1、官無常責而民無終賤,有能剛舉之,無能則下之。
2、仁人之所以為事者,必興天下之利,除天下之害。
3、良馬難乘,然可以任重致遠;良才難令,然可以致君見尊。
4、兼相愛,交相利。
5、天下兼相愛則治,交相惡則亂。
6、無言而不信,不德而不報,投我以桃,報之以李。
7、義人在上,天下必治。
8、君子戰雖有陳,而勇為本焉;喪雖有禮,而哀為本焉;士雖有學,而行為本焉。
9、夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。
10、天欲義而惡不義。
11、江河之水,非一源之水也;千鎰之裘,非一狐之白也。
12、天之行廣而無私,其施厚而不德,其明久而不衰,故聖王法之。
13、故當若天降寒熱不節,雪霜雨露不時,五穀不孰,六畜不遂,疾災戾疫,飄風苦雨,荐臻而至者,此天之降罰也,將以罰下人之不尚同乎天者也。
14、志不強者智不達,言不信者行不果。
15、故古者聖人之所以濟事成功,垂名於後世者,無他故異物焉,曰:唯能以尚同為政者也。
16、若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。故聖人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?
17、若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。
18、故大人之務,將在於眾賢而已。
19、備者,國之重也。食者,國之寶也;兵者,國之爪也;城者,所以自守也。此三者國之具也。
20、埋葬者,人之死利也,夫何獨無節於此乎?
21、天下從事者,不可以無法儀,無法儀而其事能成者,無有也。
22、賢者舉而上之,不肖者抑而廢之。
23、心無備慮,不可以應卒。
24、人不分幼長貴賤,皆天只臣也。
25、名不可簡而成也,譽不可巧而立也,君子以身戴行者也。
26、愛人者必見愛也,而惡人者必見惡也。
27、染千蒼則蒼,染於黃剛黃。
28、原濁著流不清,行不信者名必耗。
29、利人乎即為,不利人乎即止。
30、釣者之恭,非為魚賜也;餌鼠以蟲,非愛之也。
31、老而無妻子者,有所侍養,以終其壽;幼弱孤童之無父母者,有所放依,以長其身。
32、治於神者,眾人不知其功;爭於明者,眾人知之。
33、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠邇、親疏,賢者舉而尚之,不肖者抑而廢之。
34、儉節則昌,淫佚則亡。
35、吏不治則亂,農事緩則貧。
36、其友皆好矜奮,創作比周,則家日損,身日危,名日辱。
37、君子不鏡於水而鏡於人。
38、不黨父兄,不偏貴富,不嬖顏色。
39、言則稱於湯文,行則譬於狗豨。
40、名不可簡而成也,譽不可巧而立也,君子以身戴行者也。
41、謅諛在側,善議障塞,則國危矣。
42、王道蕩蕩,不偏不黨;王道平平,不黨不偏。其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所視。
43、力,形之所以奮也。圓,一中同長也。
44、以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。故官無常貴,而民無終賤。有能則舉之,無能則下之。舉公義,辟私怨,此若言之謂也。
45、利之中取大,害之中取小。
46、無不讓也,不可,說在殆。
47、古者有語:謀而不得,則以往知來,以見知隱。
48、食者國之寶也,兵者國之爪也。
49、衣食者,人之生利也,然且猶尚有節。
50、民力盡於無用,財寶虛以待客。
51、聽其言,跡其行,察其所能而慎予官。
52、萬事莫貴於義。
53、良弓難張,然可以及高人深;良馬難乘,然可以任重致遠。
54、無不讓也,不可,說在殆。
55、慧者心辯而不繁說,多力而不伐功,此以名譽揚天下。
56、釣者之恭,非為魚賜也;餌鼠以蟲,非愛之也。
57、仁人之所以為事者,心興天下之利,除去天下之害,以此為事者也。