：（1）治國
天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志·魏書·杜畿傳》
構大廈者先擇匠而後簡材，治國家者先擇佐而後定民——《意林》引《物理論》
(**注——構：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)
理國要道，在於公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語
正其本者萬事理，勞於永者逸於使——唐·張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科·第 一道》(**注——勞於永：為長遠利益而操勞。逸：安心。使：經常忙碌。)
治身莫先於孝，治國莫先於公——宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”
2.安危
居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》(**注——居安：處於安全的境況。備：事先有準備。)
為之於未有，治之於未亂——《老子》六十四章(**注——為wéi：做，防止。未有：沒有發生之時。未亂：尚未發生動亂。)
利莫大於治，害莫大於亂——《管子·正世》
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)
召遠在修近，閉禍在除怨——《管子·版法》(**注——召遠：招徠遠方的人。修：整治。近：指國內。閉：堵塞。)
3.民本
民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。)
夫民，別而聽之則愚，合而聽之則聖——《管子·君臣上》(**注——夫：發語詞，無實義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。聖：無所不通。)
為國者以富民為本，以正學為基 ——漢·王符《潛夫論·務本》(**注——為wéi：治理。正：使正當。)
民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志·吳書·駱統傳》
天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨於正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——興行：重德行。)
4.民心
民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志·魏書·袁渙傳》(**注——安土重zhòng遷：安居於本土，不願輕易遷動。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)
可懷以德，難屈以力——《三國志·魏書·三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)
寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)
5.愛民
達人無不可，忘己愛蒼生——唐·王維《贈房盧氏琯》(**注——達人：通達事理的人。)
慮於民也深，則謀其始也精——宋·歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。”(**注——意謂關心百姓的利益愈深，那就對各項設計措施考慮得十分周密。)
享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔。患：患難。)
不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明·黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。)