1、當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助於教師去熱愛兒童和尊重兒童。——贊科夫
2、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和願望的人。——蘇霍姆林斯基
3、一個教師只有把為別人作出貢獻視為自己的最高享受，他才能成為共產主義信念的真正培育者，才能造就出具有共產主義思想的新人。一個人為了使他人幸福而奉獻出自己時精神力量，並由此享受到高尚的、無私的歡樂——這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強大的光源。讓學生在剛剛開始認識生活的時候，就能遇到一位可敬愛的老師，這種學校才會具有強大的教育力量。?——蘇霍姆林斯基
4、如果一個教育者對時代的合理要求如聾似啞，那么，他自己就會使他的學校喪失生命力，自願放棄他應有的對生活的那種正當合理的影響，而不能完成自己的責任。——烏申斯基
5、知識是必須補充的。當教師的人不僅是教師，同時也是學生。——加里寧
6、集體的智力財富之源首先在於教師的個人閱讀。真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統。——蘇霍姆林斯基
7、如果教育學希望從—切方面去教育人，那么就必須首先也從一切方面了解人。——烏申斯基
8、一個優秀的教師應該知道每個兒童的個性，他應該自備一個固定的筆記本，本子上不只是寫上“及格”和“不及格”，還要寫上每個兒童的弱點和優點是什麼。——克魯普斯卡婭
9、我校集體認為，全體教師都了解涉及每個學生的一切，即了解他的思維、情感、天資、能力、興趣、傾向、愛好，這是我們的職責。只有當每個孩子親身感受到是許多教師在影響他，而且是他們每個人仿佛都在把自己的一份精神力量注入給他的情況下，教師集體才能成為一種教育力量。????——蘇霍姆林斯基
10、要在全生活上幫著走路，尤須對每個學生有一種真了解——了解他的體質、資稟、性格、脾氣、以前的習慣、家庭的環境，乃至他心中此刻的問題思想——而隨其所需，隨時隨地加以指點幫助才行。——梁漱溟
11、應當考慮到兒童天性的差異，並且促進獨特的發展。不能也不應使一切人都成為一模一樣的人，並教以一模一樣的東西。——第斯多惠
12、每一種好的教育都要求用母親般的眼晴時時刻刻準確無誤地從孩子的眼、嘴、額的動作來了解他內心情緒的每一種變化。——裴斯泰洛齊
13、難道敏銳的觀察力不是一個教師最可寶貴的品質之一嗎?對一個有觀察力的教師來說，學生的歡樂、興奮、驚奇、疑惑、恐懼、受窘和其他內心活動的最細微的表現，都逃不過他的眼睛。一個教師如果對這些表現熟視無睹，他就很難成為學生的良師益友。——贊科夫
14、如果教師缺乏幽默感，就會築起一道師生互不理解的高牆：教師不理解兒童，兒童也不理解教師。意識到兒童不理解你，就會使你生氣，教師生起這種氣來，就往往無法擺脫。親愛的同行，相信我，侵蝕學校生氣勃勃的肌體，毒害學生集體生活的衝突，多半正是這種互不理解引起的。——蘇霍姆林斯基
15、如果對於個人的心理結構和活動缺乏深入的觀察，教育的過程將會變成偶然性的、獨斷的。——杜威
16、教師站在人們未來專業的搖籃邊，因為他應當是第一個能夠看出和發展學生能力的人，他應當首先看清楚學生當中未來的設計師、飛行家、農學家、工程師、醫師、工業和農業的勞動者或科學和文化的活動家。——凱洛夫
17、為了有效地對待學生，教師必須考慮：?“如果我在這個學生的年齡並有他的心理環境和有同他相似的頓悟和價值的體系，那么，我將做些什麼?我為什麼這樣做?”——莫里斯·比格
18、每個人都是一個完整的世界，一個思想、感情和感受的世界。個人怎樣“影響”集體，集體又怎樣“影響”個人，對此我們是無權視而不見的。讓學生感到孤獨，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應，這是教師的道德所不容的。——蘇霍姆林斯基
19、導師也要聽聽學生的意見，要學生作什麼也得使他習於用理智去想想，這樣一來，規則就更容易被接受，生了根就會更深，學生也就會樂於讀書，樂於受教了。——洛克
20、你要教你的學生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學生虛心請教，你便不知道他的環境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導他。——陶行知
21、你要熱愛兒童，才能了解兒童。你了解他們越透徹，你便會更熱愛他們。因而熱愛和了解是互為因果，互為發展的。——林礪儒
22、教師是學生的朋友和同志。——蘇霍姆林斯基
23、教師是同志中的領導者，因此就要尊重教師。教師和學生，一切都是相互的平等的關係，用中國的老話來說，叫做“教學半”(教者學者各負一半責任，就沒有資產階級的所謂教師本位或學生本位的對立)，或“教學相長”，在教和——徐特立
24、夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔於者乎?求之於心而是也，雖其言之出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？——王守仁
25、當仁不讓於師。——孔子
26、聖人之言，不能盡解，說道陳義，．不能輒行。不能輒行，宜問以發之。不能盡解，宜難以極之。——王充
27、師其意不師其辭。——韓愈
28、凡學問之法，不為[畏]無才，難於距師。——王充
29、在民主的教——學情境中，教師應該充當一個民主集體的領導的角色。……在民主的課堂里，教師的觀點正象學生的觀點一樣可以受到學生和教師的尖銳批評。這樣學生和教師都能學習，教學相長。——莫里斯·比格
30、吾之與學者相接也，教無不可施。吾則因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未嘗無有以誨之也。——王夫之
31、教師基於他教導學生的道義上的權利，對學生懷著真摯誠懇的感情，這正是激勵學生要實現成為一個好人的志向的生氣蓬勃的力量。真正的教育者很少直接對自己的學生說：你們可要成為好人啊。學生是從教師深厚而真摯的感情中體會到他的善良用心的。——蘇霍姆林斯基
32、做老師的人經常在那裡假裝一付師長的尊嚴樣子，企圖讓學生把他看作一個十全十美的完人。這個做法的效果適得其反。他們怎么不明白，正是因為他們想樹立他們的威信，他們才反而摧毀了他們的威信。——盧梭
33、第一件要做的事，就是要贏得孩子們的信任和熱情。我相信，假如我做到了這一點，一切其餘的問題也會隨著解決了。——裴斯泰洛齊
34、孔子曰：??“三人行，則必有我師”，是故弟子不必不如師，師不必負於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。——韓愈
35、當我們給兒童提供機會，讓他們跟同學和教師交流自己的知識時，這會使他們歡欣鼓舞，使課上得生動活潑，從而造成一種集體工作的氣氛。——贊科夫
36、他應該經常對兒童表示—種慈愛和善意，去調劑兒童從他所取得的畏懼，這種情愛就可以鞭策他們去盡他們的責任，使他們樂於服從他的吩咐。這就可以使他們得到導師的滿意；可以使他們聽他的話，好象聽從一個愛護他們，為他們的好處而吃苦的朋友一樣；這就可以使他們在與導師相處的時候思想感到安舒與自由，他們必須具有這種心情，心理才能接收新的知識，容受印象，那些印象如果不被他們所接收，所保持，那么，他們和教師合作的一切事情便都是白費；其中不安的成分多，而學習的成分少。——洛克
37、在教師與學生兩人之間，不需要第三者參加，常常在一起成為偉大而精選的伴侶。——赫爾巴特
38、教師在學校中並不是要給兒童強加某種概念，或形成某種習慣，而是作為集體的一個成員來選擇對於兒童起著作用的影響，並幫助兒童對這些影響作出適當的反應。——杜威
39、應該以人道的態度對待兒童，真心實意地關懷他們的疾苦。——克魯普斯卡婭
40、民主的教師，必須具有：（—）虛心；（二）寬容；（三）與學生共甘苦；（四）跟民眾學習；（五）跟小孩子學習——這聽來是很奇怪的，其實先生必須跟膽小孩子學，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。……（六）消極方面，肅清形式、教條、先生架子、師生的嚴格界限。——陶行知
41、教師集體和兒童集體並不是兩個集體，而是一個集體，而且是一個教育集體。同時，我認為我們不應該教育個別的人，而要教育整個集體，這是正確的教育的唯一途徑。——馬卡連柯
42、你願意他向你開誠布公，請教一切嗎？你便應先去這樣對待他，用你自己的態度取得他的信賴。——洛克
43、一個教師要想成為真正的教育者，他就應當以自己的見解、自己的個性使知識發出光彩，從而使學生感到教師的話是針對他講的。集體中應當有人感到羞愧，有人感到驕傲；而總的說來，在同教師交往的此時此刻，集體的精神生活應當受到這樣的願望所鼓舞，那就是要追隨教師，象教師教導的那樣去生活。——蘇霍姆林斯基
44、在教學中不要不受學生的批評，要好好虛心接受別人的批評，又應在實際經驗中求得學問……。——徐特立
45、不應該由教師決定一切，而應該讓他也聽聽學生的意見。——蒙合涅
46、兒童對優秀教師的信任的確是無限的。當兒童跨進學校大門，成了你的學生之後，他就會無限地信任你，你的每一句話對他來說就是神聖的真理；你的行為在他看來就是智慧的化身和道德的典範。兒童對教師的信任，猶如玫瑰花上的一滴潔淨的露珠。請不要把這一滴露珠抖落，要珍惜信任。這也就是說，要珍惜兒童對人不加防備的心。這種教育智慧，應該貫穿於我們全部工作之中，哪裡的教師不懂得兒童的內心世界，竭力把兒童不加防備的心變為關閉小鳥的樊籠，並把自己認為有益的和必要的東西強加給兒童、哪裡就會開始出現教師缺乏修養和愚昧無知的現象。——蘇霍姆林斯基
47、我如果當國小教師，決不將投到學校里來的兒童認作討厭的小傢伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，乾淨的，骯髒的，我都要稱他們為“小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，抽腔滑調的喊一聲；而是出於忠誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長和進步是我的歡快；小朋友的贏弱和拙鈍是我的憂慮。對朋友的忠誠本該如此，不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職。——葉聖陶
48、主要的是要誠實地對待學生們，檢點自己，把我們的孩子們教育成為真正是優良的、真正是社會主義的公民，即誠摯的、勇敢的、富於同志情誼的，在兒童心理和兒童可能範圍內遵守紀律的人。——加里寧
49、一方面要尊重老師，尊重也就是尊重他們的勞動，……另一方面是要堅持真理，因為老師是要把真理傳給我們的，如果不是真理，，同學也可提出批評，當然要注意態度，應該是和氣的、同志式的而不是吵架的；老師愛護學生，也要堅持真理，同學不對時，他有責任批評。——成仿吾
50、只有在教師的能力和情緒跟自己的學生的能力、力量和情緒相接觸的最高境界上，才能產生一種真正的、歡樂的、引入入勝的教育學，師生之間才能有真正的精神上的相互溝通。——阿莫納什維利
51、建立師生之間的友誼，是要付出巨大勞動，花費許多精力的。……建立跟兒童的友誼，這是要用我們的力量、我們的思考、我們的明智、我們的信念和我們的情操去鼓舞兒童的思想和情感的事。為了建立師生之間的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會變成一種庸俗的親昵關係，而這對於教育是一種危險的現象。——蘇霍姆林斯基
52、教師的職業就是要研究人，長期不斷地深入人的複雜的精神世界。在人的身上經常能發現新的東西，對新的東西感到驚奇，能看到形成過程中的人——這種出色的特點就是滋養著教育工作才能的一個根子。我深信，這個根子在人身上是童年和少年時期形成的，是在家庭和學校中形成的。它形成於父母和教師這些長者的關懷，他們用熱愛人、尊敬人的精神教育兒童。?——蘇霍姆林斯基
53、教師本身對學生來說，也是經驗的一個對象，這個對象是直接的，同樣也是豐富的；是的，在教學的時間中他們之間形成一種交際。——赫爾巴特
54、為了使師生之間的友好、親切和善意的關係經常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任，應該成為兒童所愛戴的、聰明的保護人。——蘇霍姆林斯基
55、關懷別人、合理的善良，是兒童集體生活應有的氣氛，是師生相互關係應有的主要品質。關懷——這是多么美好的詞，同時又是多么深刻、複雜、多方面的，有人性的態度。如果關懷是相互的，那就是說，一個人可以把自己心靈深處的一切敞開讓別人知道。——蘇霍姆林斯基
56、使師生發生精神聯繫的兒十條、幾百條通道，就是通向人的內心世界的小徑，它們是師生之間產生友誼和同志感的最重要的條件。我們要使師生保持精神上的共同點，只有在這種情況下，他們才不會意識到教師是領導人和指揮員。——蘇霍姆林斯基
57、我懂得了：要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。——蘇霍姆林斯基
58、學生之所以善惡學問，原因在教員自己身上。——夸美紐斯
59、教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學生成長為有義務感和責任心的、善良而堅定、溫厚而嚴格的、熱愛美好事物而仇恨醜惡行為的真正的公民，我們就應該真誠地對待他。——蘇霍姆林斯基
60、倘使兒童或少年的心靈是敞開的，那它就是一條清澈的小河，這條小河映出潔淨而晴朗的天空；如果是閉塞的心靈，那它就是黑暗的深淵，蝙蝠和蟾蜍就會在這個深淵中做巢。——別林斯基
61、集體的溫柔和善良的情感，集體的關切——這是於種多么巨大的力量啊!它就象一股洶湧的急流，憾動著感情最冷漠的學生。——蘇霍姆林斯基
62、教師既是學生的年長的同志，同時又是他們的導師，無論對集體或者對每一個個別的學生，都時刻不要放鬆自己肩負的指導的責任——這一點正是應當做到的，雖然做來相當困難。?——贊科夫
63、兒童每天都在親身地感受教師的行為舉止，並在他們的心靈深處做出最細膩的情感反應。——蘇霍姆林斯基
64、兒童有著他自己的人格，他自身具有創造精神的美和尊嚴。這種美和尊嚴是永遠不能磨滅的，所以他的純潔而非常敏感的心靈需要我們最審慎的愛護。——蒙台梭利
65、所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發點、原因和動力。——蘇霍姆林斯基
66、對於孩子來講，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學生視為朋友、志同道合的那種教師。這樣的教師連他學生內心最隱秘的角落也都很了解，因而他口中的話語便成為能在年輕的、正在形成中的個性上起作用的有力武器。——蘇霍姆林斯基
67、如果他要有效地教學生，教師就應該以同樣的心理去理解那些個性不同的學生，並應確切地了解他正在教的這些學生的生活空間真正起了什麼變化。要了解每個學生和他的認知世界，教師必須發展一種有訓練的樸實天真的素質(指兒童期的樸實、天真的童心)；他必須了解學生的個性和他的環境，正象學生了解他自己和他的環境一樣。為了成功地透徹了解一個學生，教師必須通過學生本人來了解這個學生。——莫里斯·比格
68、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人。我們如同雕刻家雕琢大理石那樣在塑造人。……只有相信人的人，才能成為真正的教育能手。——蘇霍姆林斯基
69、信任不是強求得來的，只有坦率而真誠地參與所要文往的人的生活(指自己的學生的生活)，並擔負起因這樣地參與生活所引起的責任，才能贏得他的信任。具有教育效果的不是教育的意圖，而是師生問的相互接觸。——布貝爾
70、當教育者贏得了學生的信任時，學生對接受教育的反感就會被克服而讓位於一種奇特的情況：他把教育者看作一個可以親近的入。——布貝爾
71、信任——這是頭等重要的法律。——馬卡連柯
72、不要把兒童培養成奴隸，而要培養成自由的公民，……那種不能尊重兒童個性，不考慮兒童個性的教師無論如何也是一個不稱職的教師……。——克魯普斯卡婭
73、不能把教師對兒童的愛，僅僅構想為用慈祥的、關注的態度對待他們，這種態度當然是需要的，但是對學生的愛，首先應當表現在教師毫無保留地貢獻出自己的精力、才能和知識，以便在對自己學生的教學和教育上，在他們的精神成長上取得最好的成果。因此，教師對兒童的愛應當同合理的嚴格要求相結合。?——贊科夫
74、馴良之類並不是惡德。但發展下去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息。——魯迅
75、教師應該嚴格，不要嚴厲；嚴厲是封建的，如體罰等，那是使教師變成了統治者，而學生則變成了被統治者。教師要嚴格，要學生尊敬。——徐特立
76、教師既要激發兒童的信心和自尊心，又要對學生心靈里滋長的一切不好的東西採取毫不妥協的態度。真正的教育者就要把這兩方面結合起來。這種結合的真諦就是教師對學生的關心。——蘇霍姆林斯基
77、學生對老師的信賴，師生之間的相互信任，孩子在老師身上所看到的人道的典範，這些都是基本的，同時也是最複雜、最明智的教育規則，教師掌握了它就能成為真正的精神導師。教育者最可貴的品質之一就是人性，對孩子們深沉的愛，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴厲與嚴格要求相結合的那種愛。——蘇霍姆林斯基
78、請您不要忘記，孩子們受到不公平的待遇，特別是這種待遇來自一個親近的人的時候，他的痛苦心情會在心靈里留下一個長久的痕跡。——贊科夫
79、所謂公正，就是尊重與嚴格要求相結合。在學校生活中，沒有也不可能有什麼抽象的公正。教育上的公正，意味著教師要有足夠的精神力量去關心每一個兒童。用一個模式、毫無區別的態度去對待所有的兒童，那是漠不關心，不公正的最壞的表現。如果兒童感到別人眼裡沒有他，不想去知道他個人的小小的不幸，把他丟在一邊不管，那么他會認為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正。?——蘇霍姆林斯基
80、很艱想像還有什麼比由於不公正而產生的情感上的麻木更能摧殘兒童心靈的了。?——蘇霍姆林斯基
81、受到刺激的孩子不會失去對公正和教師的信任。他期待教師說出真心話，他希望教師公正地對待他。?——蘇霍姆林斯基
82、要儘可能地尊重一個人，也要儘量多地提出堅定、明確和公開的要求：確定該這樣或那樣地管理自己。——馬卡連柯