人們有種種理由選擇去某地旅行，也有種種藉口不去某地。人們有各種各樣的旅遊體驗，而最差的一種是根本就沒出發。人們總是有種種瑣事要做，但除了印證自己的存在，我不想乾任何事情。
——苗煒《讓我去那花花世界》
英國人德波頓《身份的焦慮》一書去年就有了中文版。他說：“身份的焦慮比以往任何時候都強烈，因為每個人獲取成功(性愛的成功、經濟的成功和職業的成功)的可能性似乎比以往任何時候都大。”他說。現在，我們要想覺得自己不是一個“失敗者”，就必須期望更多的東西。德波頓的書還是給“焦慮-成功”強迫症開出了一些藥方，比如接受藝術的薰陶。
——苗煒《讓我去那花花世界》
茶道大師說，每次喝茶，天氣、水、空氣，都在發生變化，今天的茶會和明天的怎么也不一樣，人生的每一瞬間也都是不同的，這種對生命瞬間的把握也包含著生命無常的哲學。
——苗煒《讓我去那花花世界》
我還記得老師對現場感的腔調，他講述自己對唐山地震所作的細緻訪問，講他的作品《唐山大地震》。他還講了一個笑話 -- 有一年，一個地方舉辦鸚鵡比賽，各路的鸚鵡都充分施展自己的本領，有的背誦羅斯福的演講《四大自由》，有的背誦毛主席的《別了，司徒雷登》。台下擠著數萬觀眾，看得如醉如痴，歡聲雷動。但最終拿了冠軍的那個鸚鵡表演的時間最短，他上台就說了一句：“我操，這么多人!”-- 錢鋼老師說，為什麼這個鸚鵡拿了冠軍，就是因為他有現場感。
——苗煒《讓我去那花花世界》
引導人們通向藝術和科學的最強烈動機之一是擺脫日常生活及其中令人痛苦的粗糙狀態和無望的枯燥乏味，擺脫一個人自身總是變化著的欲望的羈絆。就像畫家、詩人或者哲學家一樣，科學家努力要創造一個屬於他自己的世界。他們中的每個人都使這個宇宙及它的結構成為他的感情生活的支點，這是為了以這種方法去尋找到他在狹窄的個人經歷的漩渦中無法找到的寧靜與安全。
——苗煒《讓我去那花花世界》
我想，如果昂山將軍沒有被暗殺，如果他掌握權力，他會不會是一個溫和的統治者?如果那樣，翁山蘇姬會不會是一個平淡的“高幹子女”，依舊會去英國念大學，嫁給一個英國人，悠哉游哉地過完一生呢?昂山將軍自己否定過這樣的假設，他說過：政治決定我們每個人的日常生活，你注定是一個政治動物，政治會涉及你怎么吃飯怎么睡覺怎么活著，你可以不考慮政治，但政治考慮你。
——苗煒《讓我去那花花世界》
千萬別有那樣的優越感——別人都是觀光客，只有你自己是旅人。這世界不過是個主題公園，大家轉來轉去，在這裡玩耍，浮皮潦草地看一看。
——苗煒《讓我去那花花世界》
從慕尼黑飛回北京的飛機上，劇作家也提出了他的問題："我們最後一天終於吃到包子了，一開始說是芹菜餡的，後來一吃是肉餡的，一開始是6個人每人拿了菜刀進廚房去剁芹菜，剁了3個小時，最後就出來5個人。你沒注意咱們把誰落在卡塞爾了?"
——苗煒《讓我去那花花世界》
日本文學評論家江藤淳曾說，日本人在眺望身邊的風景時，還感受到同時也正在看著同樣的風景的另一個看不見的眼睛，即死者們的眼睛，從中汲取歡樂和寧靜，並且向死者發出呼喚。這也正是日本文學的特殊性之所在。如果不與死者共生，我們就無法感覺到自己活著。
——苗煒《讓我去那花花世界》
按照索因卡的說法，“追求人類尊嚴是最能促成戰爭、內亂、自願捨棄生命的因素之一。”由此說來，在這個亂鬨鬨、狠叨叨的世界，托福拿高分，白領拿offer，每個人為自己的成功和尊嚴所進行的那一點努力，非常溫和。
——苗煒《讓我去那花花世界》