寡人之於國也教案

《寡人之於國也》 教案 篇1

寡人之於國也

教學目標 

一、知識教育目標

1.學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。

2.了解課文中詞類活用的語言現象，及一詞多義的準確運用。

二、能力訓練目標

1.學習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

2.提高掌握古漢語常識的能力。

三、德育滲透目標

1.理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

2.對孟子“仁政”的具體內容進行探討。

重點、難點、疑點及解決辦法

重點：學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

難點：對孟子“仁政’內容的理解。

解決辦法：

1.對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內容的具體化。

2.對孟子及《孟子》一書的了解。

課時安排

2課時

學生活動的設計

1.課前預習

（1）熟讀課文。

（2）藉助字典，正確譯文。

（3）歸納文意，記下學習的難點。

2.課內採用專題討論的方法。

教學步驟 

第一課時

一、明確目標

1.疏通課文，把握文章的主旨及結構。

2.了解作者，作品及相關知識。

二、整體感知

1.解題

本文節選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰國時鄒（現在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強調“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產’（使農民有規定數目的田可耕），但同時卻主張恢復西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾遊說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被採納。《孟子》的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最後獲勝。《孟子》還善於運用譬喻來說明道理。常於從容談論之間引喻對比，意思精列。

《寡人之於國也 》教案 篇1

教學目標 

一、知識教育目標

1.學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。

2.了解課文中詞類活用的語言現象，及一詞多義的準確運用。

二、能力訓練目標

1.學習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

2.提高掌握古漢語常識的能力。

三、德育滲透目標

1.理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

2.對孟子“仁政”的具體內容進行探討。

重點、難點、疑點及解決辦法

重點：學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

難點：對孟子“仁政’內容的理解。

解決辦法：

1.對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內容的具體化。

2.對孟子及《孟子》一書的了解。

課時安排

2課時

學生活動設計

1.課前預習

（1）熟讀課文。

（2）藉助字典，正確譯文。

（3）歸納文意，記下學習的難點。

2.課內採用專題討論的方法。

教學步驟 

第一課時

一、明確目標

1.疏通課文，把握文章的主旨及結構。

2.了解作者，作品及相關知識。

二、整體感知

1.解題

本文節選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰國時鄒（現在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義”。主張行仁政，強調“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產”（使農民有規定數目的田可耕），但同時卻主張恢復西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾遊說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被採納。《孟子》的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最後獲勝。《孟子》還善於運用譬喻來說明道理，常於從容談論之間引喻對比。

《寡人之於國也》教案 篇1

教學目標

1.了解《孟子》的有關知識；

2.歸納課內的文言文字、詞、句知識；

3.理解文中體現的孟子的仁政思想；

4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。

教學過程

第一課時

一、整體感知

1.由《論語》導入新課。

孟子是繼孔子之後的儒學大師，我們經常“孔孟”並稱，國中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之於國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。

2.介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴展資料中的相關知識）

3.教師範讀課文（或播放朗誦錄音）

（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。

（2）學生自由朗讀課文。

（3）教師投影，正音：

根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要註明。

①棄甲曳（ ）兵

②塗（ ）有餓piǎo（ ）

③雞豚（ ）狗（ ）

④數（ ）罟（ ）不入wū（ ）池

⑤無（ ）失其時

⑥謹庠（ ）序之數

⑦頒（ ）白者不負戴於道路矣

⑧申之以孝tì（ ）之義

明確：①yè②tú塗通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú無 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同“斑’⑧悌

4.引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意

討論交流後，點撥：《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。

《寡人之於國也》教案 篇1

劉星河

教學目標  ：

1.學習了解孟子的仁政思想。

2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異於……”幾個句式的特點。

3.熟讀課文的基礎上背誦課文。

教學重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學難點  ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

課時安排： 安排3課時

第一課時

教學要點：簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

一、導語 

孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為後世廣泛引用的名言佳句警句，今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之於國也》。

二、孟子生平及孟子思想簡介

學生可結合注釋①及課文後關於孟子的介紹來了解。

三、熟讀課文

1.第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

第二遍，學生跟著錄音輕讀。

2.學生各自朗讀課文。

3.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。

4.根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的註明。

（1）棄甲曳兵 （2）塗有餓piǎo

（3）雞豚狗彘之畜 （4）數罟不入wū 池

（5）無失其時 （6）謹庠序之教

（7）頒白者不負戴於道路矣 （8）申之以孝tì之義

答案：（1）yè（2）塗tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6） xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌

寡人之於國也教案 篇1

【教學目標】

1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。

2.掌握“凶、察、兵、直、數”在不同語言環境中的意思，了解“於、之”兩個虛詞在不同語言環境中的用法。

3.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異於……”等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點。

【教學重點】

1.結合本文學習，聯繫歷史資料，了解孟子思想對當時及後世的影響。

2.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內涵。

【教學難點】

領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。

【教學時數】

3教時

一、激趣導入

[互動設計1] 視頻播放《五十步笑百步》

千秋亞聖－孟子：他是繼孔子後又一個儒學大師，他繼承和發揚了孔子的儒學思想，形成了自己的儒學理論——主張行仁政，強調“民貴君輕”，提出“性善”論。被尊為“亞聖”，和孔子一起合稱“孔孟”。

孟子的仁政思想：

1.民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕

2.邦國的主權在民：應由百姓決定立誰為君

3.用人以民意為準：選拔、殺掉某些人，應以國人的意見為出發點，不能只聽大臣、大夫之言

4.國君應以保民為職分：不擾民、與民同樂

5.施仁政應使百姓安居樂業

6.反對不義的戰爭：得道者多助，失道者寡助

二、整體感知

[互動設計2] 背景介紹

《寡人之於國也》選自《孟子梁惠王》，是該篇上部分的第三章。

“上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。”（《韓非子五蠹》）孟子所處的戰國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向《戰國策序》）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動盪。權勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統一天下的態勢已初步形成。

《寡人之於國也》教案 篇1

教學目標

1.了解《孟子》的有關知識；

2.歸納課內的文言文字、詞、句知識；

3.理解文中體現的孟子的仁政思想；

4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。

教學過程

第一課時

一、整體感知

1.由《論語》導入新課。

孟子是繼孔子之後的儒學大師，我們經常“孔孟”並稱，國中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之於國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。

2.介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴展資料中的相關知識）

3.教師範讀課文（或播放朗誦錄音）

（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。

（2）學生自由朗讀課文。

（3）教師投影，正音：

根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要註明。

①棄甲曳（ ）兵

②塗（ ）有餓piǎo（ ）

③雞豚（ ）狗（ ）

④數（ ）罟（ ）不入wū（ ）池

⑤無（ ）失其時

⑥謹庠（ ）序之數

⑦頒（ ）白者不負戴於道路矣

⑧申之以孝tì（ ）之義

明確：①yè②tú塗通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú無 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同“斑’⑧悌

4.引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意

討論交流後，點撥：《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。

《寡人之於國也》教案 篇1

【教學目標】

1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。

2.掌握“凶、察、兵、直、數”在不同語言環境中的意思，了解“於、之”兩個虛詞在不同語言環境中的用法。

3.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異於……”等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點。

【教學重點】

1.結合本文學習，聯繫歷史資料，了解孟子思想對當時及後世的影響。

2.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內涵。

【教學難點】

領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。

【教學時數】

3教時

一、激趣導入

[互動設計1] 視頻播放《五十步笑百步》

千秋亞聖－孟子：他是繼孔子後又一個儒學大師，他繼承和發揚了孔子的儒學思想，形成了自己的儒學理論——主張行仁政，強調“民貴君輕”，提出“性善”論。被尊為“亞聖”，和孔子一起合稱“孔孟”。

孟子的仁政思想：

1.民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕

2.邦國的主權在民：應由百姓決定立誰為君

3.用人以民意為準：選拔、殺掉某些人，應以國人的意見為出發點，不能只聽大臣、大夫之言

4.國君應以保民為職分：不擾民、與民同樂

5.施仁政應使百姓安居樂業

6.反對不義的戰爭：得道者多助，失道者寡助

二、整體感知

[互動設計2] 背景介紹

《寡人之於國也》選自《孟子梁惠王》，是該篇上部分的第三章。

“上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。”（《韓非子五蠹》）孟子所處的戰國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向《戰國策序》）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動盪。權勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統一天下的態勢已初步形成。

《寡人之於國也》教案 篇1

教學目標：

一、知識教育目標

1.學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。

2.了解課文中詞類活用的語言現象，及一詞多義的準確運用。

二、能力訓練目標

1.學習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

2.提高掌握古漢語常識的能力。

三、德育滲透目標

1.理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

2.對孟子“仁政”的具體內容進行探討。

重點、難點、疑點及解決辦法：

重點：學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

難點：對孟子“仁政’內容的理解。

解決辦法：

1.對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內容的具體化。

2.對孟子及《孟子》一書的了解。

課時安排：

2課時

學生活動設計：

1.課前預習

(1)熟讀課文。

(2)藉助字典，正確譯文。

(3)歸納文意，記下學習的難點。

2.課內採用專題討論的方法。

教學步驟：

第一課時

一、明確目標

1.疏通課文，把握文章的主旨及結構。

2.了解作者，作品及相關知識。

二、整體感知

1.解題

本文節選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，戰國時鄒(現在山東省鄒縣)人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義”。主張行仁政，強調“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產”(使農民有規定數目的田可耕)，但同時卻主張恢復西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾遊說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被採納。《孟子》的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最後獲勝。《孟子》還善於運用譬喻來說明道理，常於從容談論之間引喻對比。

《寡人之於國也》教案 篇1

【教學目標】

1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。

2.掌握“凶、察、兵、直、數”在不同語言環境中的意思，了解“於、之”兩個虛詞在不同語言環境中的用法。

3.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異於……”等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點。

【教學重點】

1.結合本文學習，聯繫歷史資料，了解孟子思想對當時及後世的影響。

2.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內涵。

【教學難點】

領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。

【教學時數】

3教時

一、激趣導入

[互動設計1] 視頻播放《五十步笑百步》

千秋亞聖－孟子：他是繼孔子後又一個儒學大師，他繼承和發揚了孔子的儒學思想，形成了自己的儒學理論——主張行仁政，強調“民貴君輕”，提出“性善”論。被尊為“亞聖”，和孔子一起合稱“孔孟”。

孟子的仁政思想：

1.民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕

2.邦國的主權在民：應由百姓決定立誰為君

3.用人以民意為準：選拔、殺掉某些人，應以國人的意見為出發點，不能只聽大臣、大夫之言

4.國君應以保民為職分：不擾民、與民同樂

5.施仁政應使百姓安居樂業

6.反對不義的戰爭：得道者多助，失道者寡助

二、整體感知

[互動設計2] 背景介紹

《寡人之於國也》選自《孟子梁惠王》，是該篇上部分的第三章。

“上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。”（《韓非子五蠹》）孟子所處的戰國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向《戰國策序》）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動盪。權勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統一天下的態勢已初步形成。

《寡人之於國也》 教案 篇1

【教學目標】

1.學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。

2.了解課文中詞類活用的語言現象，及一詞多義的準確運用。

【課時安排】2課時

【學生活動的設計】

1.藉助字典，正確譯文。歸納文意，記下學習的難點。

2.課內採用專題討論的方法。

【教學步驟】

第一課時

一、解題

孟子主張行仁政，強調“民貴君輕”，重視民心的向背。提出“性善”論。曾遊說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被採納。《孟子》的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最後獲勝。《孟子》還善於運用譬喻來說明道理。

二.本文學習的知識點

①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“塗”—“途”

②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。

③準確使用一詞多義的詞。如：“於”、“王”，“以”“食”“之”。

④注意詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。

三.用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路。

①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”並無本質區別的？

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”