古今賢文作文

古今賢文

今天，我要說的是古今賢文的人心齊，泰山移。

就像以前的愚公移山，只要有人，有一天一定能將愚公門前的那座山移開的。我講的不是愚公，是我們班發生的事情。今天，我們班發生了一件事，就是讓一塊石頭移走。那時，我們才一年級，力氣還很小。我們班不知是誰把一塊很大的石頭從台階上推到了台階下。於是，我和我朋友信任，李楠，楊研開一起再想辦法。突然，一道影像在我的腦子裡閃過。於是我說：“我們可以一起把石頭搬到上面去啊。”李楠說：“你瘋了，這么大的石頭，想移動它，在等到四年級吧！”我自信地說：“不是是怎么知道，只要我們齊心協力，就一定能把這塊石頭搬上去的。”信任說：“好吧，咱們就來試一試。”我搬著一個角，李楠，楊研開，信任，各搬一個。我說：“一二三用力。”終於到了第一個台階上，我們又用力，又上了一個台階。還有五個台階，到了最後了一個台階，我用盡了全身的力氣，也沒有上去。我們休息了一會，用力。耶，成功。最後我們終於把石頭抬了上去。

名貫古今，名：名聲;名譽。貫： 貫穿,進入。古今：古代和現代。從以前到現在都十分有名。

一、成語解釋

[拼音] míng guàn gǔ jīn

[解釋]從以前到現在都十分有名。(名：名聲;名譽。貫： 貫穿,進入。古今：古代和現代。)

[例句]中國的孔子是名貫古今的教育家和思想家。

我家鄉的灞河以柳樹名貫古今。-----《青海高原一株柳》

[近義詞]：

名揚海外、名揚古今、揚名天下、馳名中外、舉世聞名、無人不知

二、近義詞

1.【成語】： 舉世聞名

【拼音】： jǔ shì wén míng

【解釋】： 舉世：全世界。全世界都知道。形容非常著名。

【出處】： 北齊·顏之推《顏氏家訓·雜藝》：“王逸少風流才士，蕭散名人。舉世但知其書，翻以能自蔽也。”

仙蹤跡，士言辭，千古有佳句，國都有良臣。

道漫人跡多重數，詩粲學者無盡深。

天下豪傑，古今賢人。

天地精華人未取，上古遺學今無痕。

欲與太白談詩賦，還來孟芳開瓊筵。

……

吾曩聞城陽之國學園，今乘興而至。恝看，高築成片，古樸典雅，檐牙高啄，高構叢立，孔子之像夔立湖邊。趨小徑，長軒通幽，流水蜿蜒。落座亭邊，睠看木林。牡丹孽芽，雖尚未開放，尤可見其姿色。

園內來往行人鮮罕。吾喜國學，推門而入，見其樓多扃也。於仄樓入之，斯樓空曠，瘳無內涵，無讀書者亦無傳教者也。吾僤惜之，塈於草地，賦而嘆曰：仙蹤跡，士言辭，千古有佳句，國都有良臣……天地精華人未取，上古遺學今無痕。欲與太白談詩賦，還來孟芳開瓊筵。

大家知道嗎？古代對於丈夫的稱呼有很多喔！下面是小編為大家整理的古今對丈夫的稱呼，歡迎閱讀！

【良人】古時管丈夫“良人”，這稱呼好聽啊，估計那時的丈夫都不泡妞，家裡一桿旗幟永遠飄揚，所以叫“良人”。在當時，妻子稱自己的丈夫為“良人”，但丈夫管老婆也叫“良人”，相比必當時男女比較平等的。

【郎】在“良”字旁邊加個“阝”，就是“郎””；在“良”字左邊加“女”，就成“娘”。“郎”為夫君。李白就有“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”的詩句。“郎”多親切的稱呼阿!

【郎君】但單音節詞似乎太甜膩了，大約除了個別那時的“小甜甜”，如鄭袖，鉤弋之流，眾多良家婦女們在人前還是羞於叫出口。於是就在前頭或尾後加一個字變雙音詞，即“郎”字後面加上一個“君”字；在“娘”字後面加上一個“子”字，成了表示親昵的“郎君”，“娘子”。(註：起先，“娘子”一詞僅用青春妙齡的少女。大約到了唐代就成了妻子的稱呼。)妻子稱丈夫為“郎君”，是對丈夫的雅稱；丈夫稱妻子為“娘子”，是對妻子的愛稱。

【官人】官人，宋代，是南北文化交流的時代。在夫妻間的稱呼上，也是稱謂較多的朝代。宮延中，出現了“官家”一詞；平民百姓中，有了“官人”這一稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為“官人”。至今，民間仍對新婚夫妻戲稱為“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西門大官人。從這個稱呼也可看出隨著宋代理學的興盛，男人的家庭地位也上了一個新台階啊。官當然是管人嘛，那家裡的官人當然就是管家裡的老婆了喔。

常言道，“人，離不開故土。”因為故鄉載著祖輩的汗水與印記，載著先人的經驗與智慧。如果有什麼能讓一個家族血脈相承，那必是祖訓了。

祖訓更是一種精神財富，彰顯著歸屬感與認同感。當咿呀學語的垂髫一字一頓地說出祖訓，探索世界的孩子理解祖訓，歷盡滄桑的老者道出祖訓，莫名的紐帶將他們連在一起，甚至自於血緣而深於血緣。仰望星空，我吟詠祖訓時，會油然感受到一種使命感。與祖先詠著相同的字眼，相似的聲音賦予我的是突如其來的開悟——自己離先人、歷史竟是那么近。祖訓子孫傳，一言傳古今。

古人云：“以清白遺子孫，不亦厚乎？”物質的傳家寶，不僅永流傳很難，而且可能經不住紅塵的周轉戲弄，成為不和、爭端的焦點，引出遺傳等一系列問題。擁有著自以為掌握家族，錯失者質疑著歸屬逐漸失去了根。諾貝爾死後財產全部捐獻。留下的是自立謀生、艱苦打拚的精神啟示；後世為爭遺產，打官司的兄弟閻牆之事也常常出現。財富會污染人的靈魂，使其世欲薰心，蒙蔽後者的雙眼，消弭先者的初衷。

無可置疑地，精神家園是現代人靈魂的安放之所。沈從文為自己建立希臘小廟，渴望回歸最純淨的人類起源；畢淑敏棲息在她的三間小屋，靜心找自己無論喧囂；祖訓為我們提供立足之地，在鬧市中感受前人的智慧。“小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。”它給予我們的智慧在自己的礪煉後更閃著光亮，啟迪著我們用自己的理解構造屬於自己初心的純淨一方。

記憶，悠然一境，不許塵侵。歷史煙雲籠罩，無聲無息。清涼、寂寞且盛大，盈盈然，給心憩息。

記憶與現實相互碰撞，那感覺像讀一首詩。文字之外是意境的張力。心中起伏鼓盪，偏又形容不到一個恰到好處，甚微甚妙，只余嘆息，於此深味。

害怕脫離現實而選擇完全忘記歷史，這是痛苦的。為了逃避現實而一味去懷舊，這是可怕的。畢竟現實是真實的，而享受回憶才是悅納自己。要做到“坐銷歲月於幽憂困菀之下”，生趣未失，儘可能保留精緻的記憶。

故宮，一個需要攜帶激情走進的宮殿，用大氣輝煌鑄就了顯赫與威望。跨過宮門，喧囂被拋在腦後。故宮的記憶似冰河破裂，剎那間在歷史的河道奔騰翻滾。

故宮深處的辦公區內，有幾個安靜的小院子，這裡隱居著一群身懷絕技的文物修復大師，《清明上河圖》、《馬踏飛燕》等絕世珍寶，在他們布滿歲月痕跡的手中日復一日地摩挲。他們撫摸的不僅是靜怡滄桑的精品，更是豐盈如水的記憶。現代許多博物館利用最先進的技術手段，延續著文物的生命，然而在故宮，很多修復手法已經延續了上千年。用豬血、做漿糊、晾制樹漆，用最古老的記憶成全了最古老傑作的重生。略顯陳舊但熟悉的陳列和工具，不正是幾代人共同的記憶嗎？

文物的修復使故宮做到了在文明的疆界坐擁河山。宮內與宮外，神秘又日常，古老又鮮活。文物有無窮的生命，修理他們的人卻是換了一代又一代。但只有人的製作，人的欣賞，人的讚嘆，人的傳承，才讓他們擁有了靈魂。

春秋數載，亂雲飛渡。故宮經歷過萬種天風狂驟，黃塵湮沒古道；經歷過英雄欄桿拍遍，紅顏鏗鏘嘆怨。華美的廢墟、熱忱的血液和明澈的清瀾，都只不過是她記憶中的一角。這讓她能夠在浮華中擁有亘古的肅穆，奔騰的血液在寂靜中漸漸舒緩平和。這深邃甚至讓記憶中紛揚飄灑的塵灰都找到了歸宿。當過往在星空宛轉，美麗便如潮水徜徉。

紅塵最美的遇見，該是心與心的相逢，是靈魂與靈魂的碰撞。在最美的遇見里，一定有暗香的縈繞，一定有目光的交集，一定有無聲的懂得，一定有衣袂疊風的詩情。風起雨落，每一季的守望，終是因了花開次第而裊裊生香。

一茶一酒一闕詞，一程山水一路景。人生有一種相遇，是穿越了日暮黃昏，是沐浴了唐宋煙雨，在墨香飄蕩的天地里，造就了生命中永恆的美麗。在浩渺的人海里，我們素昧平生，因了文字的引見，你走近了我，我靠近了你，你默默閱讀我，我漸漸懂得你，從此，有一種溫情途徑四季，在彼此的夜空里綻放成最燦爛的煙火；有一種芳菲輾轉流年，在彼此的雲水裡旖旎成最明媚的風景。

那種桃花落肩的輕盈，那種蒹葭搖曳的幽歡，那種煙花綻放的絢爛，那種柴門籬菊的閒情，無不讓生命的綠窗豐盈綺麗。修雲水禪心，其實不只為覓知音。生活因寧靜而清歡，生命因懂得而精彩。我們用素筆將高山流水淡淡寫意，將細水長天輕輕描摹，待有一天我們把文字的涵意參透，相逢一笑，相信我們再也不忍輕易道再見。

在低眉與回首間，我們不知不覺已用真情繪製的生命線，將天青色等煙雨的一脈情深，將春風得意馬蹄疾的一懷欣喜，將把酒問青天的一腔豪邁，將飛絮繞香閣的一簾詩意，皆編織成活色生香的風月畫屏。此去經年，若有煙柳弄晴，若有梅影橫窗，若有斜陽映樓，若有清風拂簾，若有經卷在手……一切的一切，都將被我們哼唱成輕舟泛湖般的如歌行板。

世間有一種景百看不厭，有一種感覺永如初見，有一種情恆久悠遠。文字，能讓我們破繭成蝶，也能讓我們涅槃重生。我們，在文字里打坐，在文字穿行，在文字里放歌。咫尺天涯，有一種牽掛不在雲端，不在潭底，只在不離不棄的點滴里。滾滾紅塵，我們不必問君從何處來，也不必問君往何處去。我們只需相聚時花間一壺酒，離別時依依滿別情。

我想我們這一代很少有人喜歡看戲劇了，對於那些被稱之為國之瑰寶的京劇以及品類繁多的各種地方戲總是一種不屑一顧的神情，我也是很討厭看戲劇的，而父母對於戲劇卻有著特別的喜愛，昨晚，出於無奈，和父母看了越劇《梁祝》，看著看著，竟生出很多的感觸來。

梁祝的劇情我想我就不用多說了，主要是讚頌他們至死不渝的愛情，直至現在他們的故事仍是眾多愛情故事中的經典。單就從人物的塑造上來說吧，我認為，在當時的年代，祝英台是個極具有個性的女青年，她克服重重阻力，女扮男裝進入學堂學習，她的行為在當時來說就是大逆不道的，而更加嚴重的是，當他發現自己愛上了梁山伯以後，竟然自作主張，請師母做媒，自己把自己許配給了他，可以說，他的行為在當時也許是違法的，因為在當時的合法婚姻就是“父母之命，媒妁之言”，她敢於打破常規，不拘束於封建禮教，執著地追尋著自己的愛情，在當時的背景下能做到他這樣的又有幾人呢？再說，當時的太守相當與現在市委書記，能夠與這樣的高幹子弟結婚該是何等榮耀呀，而梁山伯只是一個貧苦無業的書生。孰輕孰重？一目了然，祝英台真是淡泊名利，忠於愛情。同時，我也認為她是一個非常識時務、明事理的人，當他知道父親將他許配給馬家，在她頑強抗婚無效後，她明白自己所處的處境，馬家的公子是太守的兒子，位高權重，如果自己不嫁給他，只會給自己和家庭帶來數不清的麻煩。與祝英台相比，梁山伯平庸了很多，近乎與白痴，同學三年，竟然看不出祝英台是個女的。(或許這也是作家的故意安排吧)在十八里相送的路上，祝英台多次向他表明心跡，可悲的梁山伯卻始終聽不懂她的話外之音，等他認識到一切的時候，一切都已無法挽回了，在他得知祝英台堅持嫁到馬家後，竟然憂慮成疾，走上了黃泉路。按照現在的話來說梁山伯的身體素質與心理素質都很差，他不能承受一點的人生挫折，為了愛情竟然搭上了自己的性命，天涯何處無芳草呢？再偉大的愛情也要面對現實呀，他死後，痛苦的是他的父母，他的親人，他想過這些嗎？他有沒有設身處地地想過如果自己死了祝英台會怎樣呢？既然不能夠成為愛人，成為朋友不也很好嗎？

從史論今朝，媽媽訴說在她那個年代，媽媽納著鞋底，圍坐爐邊的姐妹傾聽著，媽媽口中瑞年清高，風起雲湧的年代，細數這集體一鍋飯，公用一個勺的歲月，媽媽姊妹特別多，又是家裡的長子，從懂事就得承擔一切家務，從早到晚忙攤煎餅，生產隊的積分。在那個所謂集體榮耀的光輝歲月里。吃地瓜，吃樹皮，連白面都等到年夕才能吃的日子裡。在哪多子多孫就是福的年代，在媽媽的口吻里；感覺除了生子就是吃飯，甚至還有好多小孩因為飢餓而早早夭折。姐妹兩個細細傾聽著火爐旁，講述的在那個年代的故事，我總是不停的讓媽媽給我講故事，一直糾這講完一個故事，在繼續講，一直到最後沒故事可講的時候，就重複聽，所謂聽幾千遍也不厭倦。

而今以為人母的我對第二個小孩都感覺會給自己和社會帶在太多的壓力和負擔，一份愛就是一份牽掛，所謂十指連心，多一個小孩就多一個牽絆，兒女成群，多子多福的年代在媽媽的童年境地里占據滿滿的位置，同時也抹殺了童年應該擁有的那份，天真，浪漫，無憂無慮，衣食無憂，爸爸媽媽手心裡的寶，棉錦絲帛，聰慧敏智的公主。

歲月拂稜角，一笑百年滄。若經風雨嘯，詩中暢言，太平盛世化錦榮，而不是團隊精神中，一窩蜂的盲目照模就搬，沒有思想沒有創新，沒有源泉的脊髓，我賞析有思想的人有遠見卓識的人，簡單的比如，畫一幅，大多數都是比物真擬，很少有人在自己的思想里綴染一幅圖畫，描及神化，栩栩如生，總是照著葫蘆畫瓢。沿襲今日依舊顧此失彼，沒有折點。

“鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。”李白，在詩歌上有了極大的造詣，享譽“詩仙”的美名，這一切，難道是他坐著等來的嗎？李白在小時候並不是一個好學生，他常常逃課，一次偶然，讓他懂得了鐵杵磨成針，學會了堅持。自此，奮發向上，才有了“斗酒詩百篇”的大氣磅礴，有了“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的至高評價。這難道不是他熱愛書的禮物嗎？再看看王羲之，為了書法，他練了一缸墨水，每一筆都經過千錘百鍊，好像其中蘊含了無數的哲理。這不正體現了王羲之對書法的熱愛與執著嗎？

“虎瘦雄心在，人窮志不窮。”在學習知識的旅程中，沒有貧富之分，沒有貴賤之別，只要你有心，有毅力，終會攀上那座山頂，實現自己所要實現的。“月缺不改光，劍折不改剛。”是金子總會發光的,如果你有滿腹才華，卻沒有伯樂欣賞，也請你不要灰心喪氣，閒置了那些才華，沒有伯樂，還有自己，不是嗎？欣賞自己的作品，給予點評、意見，多次修改過後，也許，你也會為自己喝彩。

有時候，我甚至覺得書是毒品，是無法抑制的病毒。一旦你愛上了書，他就會讓你慢慢得離不開它，它也會漸漸地成為你生命的一部分，無法分割，也捨不得分割。

“不學楊柳隨風擺，要學輕鬆立山崗”書是一個堅拔的字，一個有氣節的字。它不會隨著時間的流逝，而消失，它經深入人的骨髓，滲透人的心靈。它推動了科技的進步，它促使著文明的發展，它，看盡了華夏502026年的辛酸與努力，幸福與淚水，它，讓中華崛起。

如今，人們離不開科技，科技離不開知識，我們是不是應該更加努力地去探索那些奧秘呢？“書是全世界的營養品”它讓人變得有修養、內涵自己卻不曾疲憊。你聽見了嗎，又有多少人正在為這輩子讀不完的書，嘆息。古往今來，書，他過了多少個春秋，伴隨著人們走過了多少個困難與險阻，它有著淡雅清香，你聞到了嗎，書香，在你的身邊。