《論法的精神》
從孟德斯鳩的生平上看，同許多史上牛人經歷類同，出身貴族，教育背景良好，有從政經歷，周遊列國，最後著書立說，成就一代宗師。
書是買了好久，一直沒看，翻了一下，暈了。計畫較細讀讀，一卷一卷，一章一章，一節一節，一段一段，一句一句去讀。計畫能否執行，心中沒數。
讀前先體會一下經典名言佳句(摘自百度百科)。
獨裁政治權勢者的專制，對於民眾福祉的危險性，比不上民主政治人民的冷漠。
自由就是做法律所許可的一切事情的權力。
造化既然在人間造成不同程度的強弱，也常用破釜沉舟的鬥爭，使弱者不亞於強者。
有益於身而有害於家的事情，我不乾;有益於家而有害於國的事情，我不乾。
美必須乾乾淨淨，清清白白，在形象上如此，在內心中更是如此。
讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧!
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這並不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
美德本身也需要限制。
奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。
謙虛是不可缺少的品德。
啊!誇獎的話，出於自己口中，那是多么乏味!
母愛是世間最偉大的力量。
衡量真正的品德，是看他在知道沒有人發覺的時候做些什麼。
言語並不構成罪體，它們僅僅棲息在思想里，有時候沉默不言比一切語言表示的意義還更多。所以無論什麼地方如果制定了言語是罪體這么一條法律，那么，不但不再有自由民主可言，甚至連自由民主的影子也看不見了!
《論法的精神》讀書筆記2000字
《論法的精神》讀書筆記XX字
《論法的精神》是十八世紀上半葉法國傑出的啟蒙思想家查理·路易·孟德斯鳩(1689-1755)最重要的著作，內容涉及廣泛，它以法律為中心，又遍涉經濟、政治、文化、軍事、宗教、道德、哲學、歷史、地理等社會生活的各個領域，展示了一幅廣闊的思想畫卷。特別是它以獨特方式研究和論述了法理學、憲法學、刑法學、民法學、國際法學等一系列課題，成為一部獨具風格的資產階級法學百科全書。
《論法的精神》一書反映了當時處於社會下層的資產階級與勞動人民對於政治與經濟的願望。全書在政治理論上極力主張建立相互制衡的三權分立。目的是為了避免獨裁者的產生。獨裁者們往往集立法權、行政權、司法權三大權於一身，容易造成權力的濫用。在法律理論方面闡述了法律的定義和種類，法律與各種事物的關係，刑法和民法的理論，以及立法的理論。孟德斯鳩認為法由事物本性產生出來的必然關係，也就是事物之間的內在規律。由此將法律分為人定法和自然法，提出了立法應與政體相互適應的原則。並且講述了法律與防禦力量、進攻力量、政治制度自由、公民自由、氣候、土壤、貿易、宗教習俗、貨幣等各種事物的關係。全書在經濟理論上認為私有財產權是人類的自然權利。在地理環境決定論中孟德斯鳩認為法律應當考慮地理環境尤其是氣候、土壤等，和人們的性格、感情有關的這些因素。
該書首先講述了政體對立法權的歸屬有重要影響。孟德斯鳩認為政體的有無與法治有著直接關係。專制政體意味著恐怖、專橫和暴力，既無法律又無現章，由單獨一個人按照一己的意志與反覆無常的性情領導一切，所以在專制政體下，根本就無所謂立法權。君主政體與專制政體相比雖由也是單獨一人執政，卻遵照固定的和確立了的法律，所以君主政體下，君主和少數貴族握有立法權。至於共和政體，它是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權力的政體，但並不等於說就是有法治可言的。但是有一條基本法則，就是只有人民可以制定法律，共和國的人民的權力是相對平等的。三種政體對法律的繁簡、法律的體系、法律的內容等，也都有著重要意義。