論語譯註讀後感

古人云：半部論語治天下!也許有點誇張。但論語的重要意義是不能忽視的。《論語》是儒家學派的經典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄和對話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。

讀了楊伯峻的《論語譯註》，基本了解了孔子的思想主張。印象最深刻的還是孔子對“孝”的理解，對現代社會的教育意義不減當初。近年來，空巢老人等辭彙的問世，也從另一個角度反映出這一問題;還有文化名人于丹對論語的解讀，也有“孝敬之道”這一篇節。

首先，讓我們先看看，論語中孔子對“孝”的解讀：

ø 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與!”

ø 子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”

ø 子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

ø 子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”

ø 孟懿子問孝。子曰：“無違。”

樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”

論語的小學生讀後感 篇1

讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。

所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關於孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學派的創始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個系統闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產生了巨大的深遠影響。

《論語》一書是孔子學說的體現，孔子學說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質。

其中幾則令我印象頗深。

第一則當然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學習知識以後，在一定的時候溫習它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嘛！

多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子？這值得我們學習。學後複習，不僅會加強對所學知識的印象，還會從舊的知識中領悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學習，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。

關於論語的讀後感700字 篇1

自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想一直統治著中國人的思想。直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。

《論語》究竟是什麼內容？為什麼他被古人視為經典，而後又成為所謂“封建統治者的工具”呢？懷著這些疑問，我漫步於《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語》，不過是一本語錄。可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字裡行間。《論語》里最常見的辭彙，無非是中庸、君子、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事採取不偏不倚、調和折衷的態度”。這種思想體現了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發展就是一個有力的證據。中庸是儒家的為人之道，體現了儒家學派的軟弱性。

君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什麼“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而後從之斗”，都體現了君子的優良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人並非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。

《論語》讀後感400字範文 篇1

《論語十則》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語十則》治天下之說。《論語十則》不僅僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界範圍內都產生了重大的影響，被稱為東方的《聖經》。我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字裡行間已經被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學生們記錄他言行的這部《論語十則》就能讓我們如此受用終生。打開《論語十則》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，涉及政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。他的思想言論不必須與我們這天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優秀傳統文化，就應是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅僅是為某個階級服務的政治哲學，也是直指人心的人生哲學。儒學在歷史發展中多少次沉浮坎坷，命運懸於一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本於生命，用心進取，追求成功的永恆精神。人生，要有用心的心態，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亘古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。

《論語》讀後感1000字作文範文 篇1

這兩天，班主任常老師帶我們進入了文言文的海洋，我們學習了兩篇文言文，我印象最深刻的一篇是剛學的《論語十則》。

《論語十則》是由孔子的弟子們收集孔子等人的言行編制而成的，我們學習的十則，主要是告訴我們學習方法和學習的態度，子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”一句話交給學習時面對知識，知道就是知道，不知道就是不知道的學習態度；子曰：“三人行，必有我師焉，則其閃著而從之，其不善者而改之。”這一句話教給我一個取長補短，就是取別人的長處優點來學習，來彌補自己的短處，別人的短處，自己也要注意的學習方法；子曰：“溫故而知新”，這讓我明白了知識就要複習，要學會從舊的知識中練出新知識的道理。

孔子等人在幾千年前就知道這么多的學習方法的態度，真是讓人佩服的五體投地，敬佩不已，然而古人都知道的道理，可現在很多的的同學都不懂得，比如說，有的同學學到了知識，學完就是學完了，他一不記二不背，老師說的話當耳旁風，有的同學，按老師的要求完成作業，作業完了就沒事了，該玩就玩該吃就吃，既不複習也不預習，還有的同學，遇到難題就在那亂做，老師問他會不會，他就說會，一天蒙過去了，兩天也蒙過去了，一到考試的時候就傻眼了，都是以前的時候不會也裝懂，分數一下來，就更呆了，20分30分，自己看著都臉紅，這都是不懂學習方法與態度造成的。

學習《論語十則》，給我很大的啟發，我也學會了學習方法，所以我要好好的學習。

《論語》讀後感 篇1

這兩天，班主任常老師帶我們進入了文言文的海洋，我們學習了兩篇文言文，我印象最深刻的一篇是剛學的《論語十則》。

《論語十則》是由孔子的弟子們收集孔子等人的言行編制而成的，我們學習的十則，主要是告訴我們學習方法和學習的態度，子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”一句話交給學習時面對知識，知道就是知道，不知道就是不知道的學習態度；子曰：“三人行，必有我師焉，則其閃著而從之，其不善者而改之。”這一句話教給我一個取長補短，就是取別人的長處優點來學習，來彌補自己的短處，別人的短處，自己也要注意的學習方法；子曰：“溫故而知新”，這讓我明白了知識就要複習，要學會從舊的知識中練出新知識的道理。

孔子等人在幾千年前就知道這么多的學習方法的態度，真是讓人佩服的五體投地，敬佩不已，然而古人都知道的道理，可現在很多的的同學都不懂得，比如說，有的同學學到了知識，學完就是學完了，他一不記二不背，老師說的話當耳旁風，有的同學，按老師的要求完成作業，作業完了就沒事了，該玩就玩該吃就吃，既不複習也不預習，還有的同學，遇到難題就在那亂做，老師問他會不會，他就說會，一天蒙過去了，兩天也蒙過去了，一到考試的時候就傻眼了，都是以前的時候不會也裝懂，分數一下來，就更呆了，20分30分，自己看著都臉紅，這都是不懂學習方法與態度造成的。

學習《論語十則》，給我很大的啟發，我也學會了學習方法，所以我要好好的學習。

論語的讀後感 篇1

論語讀後感 所以，我覺得，這話可能有這么兩種理解:1、缺少上下文，這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。2、講“由”釋做“行”，將“知”釋作“識”。這樣該句就成了：可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理。(參見《孔子淵源》，韓永賢，國際文化出版社P128)。

再看一看曾經作為批判孔子的理由的一段話：

孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰;”孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。“樊遲曰：“何謂耶?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”

如果不看前後文，孤立地看“無違”二字，很容易將孔子對孝的解釋誤解為盲從。其實，略微注意一下後文很容易發現，這裡的“無違”講的是“無違禮”。即“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”

說到這裡，應該把“聯繫整體，聯繫生活地把握”這個原則說得比較清楚了。下面該回到前面沒說完的話題上去。前面講到《論語》有注意把握矛盾平衡點的特點。這是一個很重要的問題，應該再舉幾個例子說明一下。

論語的讀後感 篇2

《論語》是孔子寫的。孔子是春秋末期的一個大人物，他是魯國人，名丘，字仲尼，生於公元前551年，逝世於公元前479年。他是中國偉大的思想家、教育家，也是儒家學派的創始人。《論語》分為奉道、尊禮、崇仁、重孝、尚德。

論語讀後感1000字 篇1

《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對於我們現代社會，現代人的生活，還有什麼實際意義嗎?今天還能啟發我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產生觸動嗎?南宋光宗紹熙元年,當時南宋著名理學家朱熹在福建漳州將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，並匯集起作為一套經書刊刻問世。這位儒家大學者認為：“先讀《大學》，以定其規模;次讀《論語》，以定其根本;次讀《孟子》，以觀其發越;次讀《中庸》以求古人之微妙處。”

大家別以為，孔子的《論語》高不可及，現在我們必須得仰望它。因為我想這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收穫一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活.

《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪迴。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閒適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。

我從書中得知孔子思想的核心就是“仁”。他宣揚一宗剛整的人格：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身已成仁。”孔子的思想中的精髓已成為我們民族寶貴的精神財富，作為一個中學生，我們也應學習古人的精神傳揚仁愛，不是嗎?

《論語》讀後感600字作文 篇1

自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想統治中國近20xx年。《論語》當然也就穩坐了20xx年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。文化大革命時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。

《論語》究竟是什麼內容? 為什麼他被古人視為經典，而後又成為所謂“封建統治者的工具”呢? 懷著這些疑問，我漫步於《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什麼差別。可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字裡行間。《論語》里最常見的辭彙，無非是中庸、君子、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解而最難做到的。中庸指的是“對人處事採取不偏不倚、調和折衷的態度”。這種思想體現了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發展就是一個有力的證據。

中庸是儒家的為人之道，體現了儒家學派的軟弱性。

君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什麼“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的“中庸”之人。比如“君子不器”、“先行其言而後從之斗”，都體現了君子的優良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人並非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。

論語讀本讀後感 篇1

《論語》給我印象最深的是孔子的第一得意門生顏回。他在生活上幾乎沒有什麼要求，而是一心用在學習上，用在完善自身品行上。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”如此惡劣的環境，人人都無法忍受這樣的艱難困苦，可是顏回卻以苦為樂，堅持讀書學習，追求真理，實在令人敬佩。孔子表揚他“吾見其進也，未見其止也”，“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命早死”，“其心三月不違仁”，在弟子三千中，孔子認為顏回最好學，只有他的高尚品行達到了“仁”的標準，多次在公開場合進行表揚，並以他為榜樣要求弟子們學習。

“學而時習之，不亦說乎？”他的好學精神值得我好好學習。“敏而好學，不恥下問”，因為學無止境，所以不要覺得向比自己差的人請教問題是一種羞辱；“溫故而知新”也是顏回的優點之一，書讀百遍，其義自見，反覆溫習學過的知識，就會有新的發現、新的領悟和收穫。可是我在學習中滿足於一知半解，讀書往往走馬觀花，常常造成錯誤百出。有的題目老師還沒講完，我早已得意洋洋地在心裡說，這么簡單還用講嗎？可是做題的時候才發現有幾個關鍵的地方搞不明白，只好再重新去翻書或者請教老師和同學，學習效果大大下降。在與爸爸媽媽討論作品中人物的時候，好幾次張冠李戴，把《水滸傳》里李逵的故事說成張飛的，為此沒少讓爸爸笑話，他批評我讀書不用心，沒有深度，太過於浮躁……想來實在令人羞愧。顏回“聞一知十”，善於舉一反三，能將老師的學說不斷發展下去，作為當代小學生，我們也應當做到“家事、國事、天下事，事事關心”，全面發展，不斷提高自身的素質和能力。