文學作品讀後感

文學作品讀後感 篇1

讀了《中華少年》這篇課文，我的心中不僅浮現了許多抗日戰爭、南京大屠殺的畫面，還產生了許許多多以前從來沒有過的想法。

我從小就認為自己是個幸運的孩子，出生在這個科技發達、繁榮昌盛的先進時代，我遠離戰爭又遠離危險，又受到這么多法律的保護，學習也很輕鬆，不論成績好不好，我都很開心，總想著：長大後，只要雙手不偷懶總能找到適合自己的工作。可是，當我讀到《中華少年》這篇課文時，我忽然覺得學習成績其實是很重要的。

中國之所以有現在這么發達，是因為那些偉大前輩的熱血付出，還有他們努力鑽研，精忠報國。為子孫後代創造出一片新的天地。他們不顧一切，甚至連生命都不放在眼裡，他們所做的一切不是為了自己，而是為了自己的祖國。而我，卻不重視學習。現在我明白了，努力學習，長大後抱孝祖國，為國爭光，用自己的畢生事業為祖國作貢獻才是我們應該做的，為黃皮膚，黑眼睛的子孫後代造福，是我們的職責。

為了讓我們敬愛的祖國不在受到其他國家的歧視，為了不讓其他國家在我們面前囂張、侮辱我們的祖國。我們中華少年則守鍵：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步……”中華少年是我們民族的希望，也是我銘家的未來，而我們就是中華少年。

文學作品讀後感 篇2

《無常》是《朝花夕拾》中我最喜歡的之一，魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無常”這種鬼怪。在《無常》中他比較詳盡地記述了在廟會中見到的“無常”。

魯迅文學作品《無常》讀後感 篇1

讀完《無常》之後，我對於“無常”的形象有了重新的定義。文中描述的“無常”“鬼而人，理而情”，爽直而公正，深受民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無常”這種鬼怪。在《無常》中他比較詳盡地記述了在廟會中見到的“無常”。

《無常》——無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

從中可以看出，人們在廟會上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當時的廟會中白無常是個很出風頭的角色。 整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及讚美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。

《無常》通過無常這個“鬼”和現實中的“人”對比，深刻地刻畫出了現實生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的醜惡面目《無常》中，從無常也有老婆和孩子的事實中，作者既寫出了無常富於人情味的特點，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子，入木三分。

李少白文學作品《中華少年》讀後感 篇1

《中華少年》，一首多么壯麗的詩歌!我讀過以後心潮澎湃，久久難以平靜。

詩的開頭，中華少年從四面八方走來。無論是從巍峨峻拔的高原走來，碧波環抱的寶島走來，還是從蒼蒼茫茫的草原以及七溝八梁的黃土坡走來，我們都是中華少年!我們心心相連，我們都是祖國的希望，我們紮根於祖國的沃土，未來無限美好。

祖國錦繡山川養育了中華少年。九曲黃河百折不饒，莽莽崑崙頂天立地，純潔的北國白雪，熱烈的南國紅棉……是它們讓我們繼承了中華民族的偉大精神和崇高品質。

是北宋時期綠林好漢齊聚的水滸;是東漢末年豪強紛爭群雄逐鹿的三國;是造人補天的女媧;是治理洪水的大禹;是革命時代的冬子;是助人為樂的雷鋒;是詩人的目光在中國的歷史長河中尋覓。是祖國悠久的文化以及英雄的光芒引領啟發著我們中華少年。

五月端陽賽龍舟，八月中秋望圓月，敖包會上顯強悍，手捧哈達勁歌舞，是祖國特有的民族傳統和民俗風情陶冶滋養了我們中華少年。

清末政府腐敗無能，國家積貧積弱，使外國列強用洋洋炮打開了中國的大門，掀起了瓜分中國的狂潮，是南湖的航船上的第一次全國代表大會的召開，讓中國共產黨喚醒民眾，領導全國人民推翻壓在頭上的“三座大山”，建立了新中國。從此，新中國走進了萬象更新的新時代，我們中華少年要繼承先輩的志願，繼往開來，建設更加繁榮富強的國家。

我們要焊接歷史和未來，我們要相傳時代的接力棒，我們立志譜寫更加壯麗的詩篇!

《無常》通過無常這個“鬼”和現實中的“人”對比，深刻地刻畫出了現實生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的醜惡面目。下面是小編整理的關於《無常》的讀後感，歡迎閱讀參考。

《無常》讀後感(一)

《無常》是《朝花夕拾》中我最喜歡的之一，魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無常”這種鬼怪。在《無常》中他比較詳盡地記述了在廟會中見到的“無常”。

從文本里來看，人們在廟會上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當時的廟會中白無常是個很出風頭的角色。

就我個人的感覺，黑白無常都是很有趣兩個鬼。一黑一白，一哭一笑，這些都很能體現人世的一些東西，而無常一般都拿著破芭蕉扇，鐵索和算盤;前面兩樣都比較好理解，一般在古代扇子似乎是一種身份的象徵，所以出來個把鬼怪拿把扇子擺擺譜也不算什麼稀奇，鐵索用來鎖死鬼，但為什麼又要拿個算盤呢?到底有何功用?難道可以當滑板?

無常還戴著二尺來高的帽子，帽子上寫字，白無常寫著“一見有喜”，黑無常寫著“一見發財”。很簡單的八個字卻體現了人的普遍願望——生活幸福，腰纏萬貫。可惜見到的時候已經死了，我不知道這算不算是對於人生和死亡的雙重嘲弄，反正很有趣。魯迅還說在一些圖本中，白無常帽子上寫的是“你也來了”，黑無常則比較兇惡地寫著“正在捉你”。

《中華少年》以新時代中華少年的視角激情讚美了祖國，抒發了中華少年熱愛祖國、報效祖國的強烈情感，表達了中華少年的堅強決心以及作為中華少年的自豪之情。下面是小編整理的讀後感，歡迎閱讀。

篇一：讀《中華少年》有感

翻開語文書，行字映入我眼帘“啊!這就是我的中華!這就是中華的少年!”那是一首富有詩情畫意的詩，詩中，中華少年的英姿、祖國山川的壯麗、東方文化的美麗、民族歷史的苦難與中華少年的宣告一一呈現於我眼前，讓我的新情久久不能平靜。

不期望腳下處處陽關道，不幻想頭頂一片艷陽天，不迷戀父兄給予的蜜罐溫床，不忘記“最危險的時候”戰歌飛旋!中華母親承受的千災百難我們沒有忘記。從我過歷史上儒家學派創始人——孔子到愛國詩人屈原再到詩仙李白、詩聖杜甫他們都是文學壇上的佼佼者;從秦始皇到中國歷史上唯一的一位女皇——武則天再到新中國開創者——毛澤東他們都是政治雲壇中的領軍人馬是老百姓口中的風雲人物……這就是中華民族! 當看見壯麗的黃河時我們想起了中華人民的百折不撓，當讀起“三國”、“水滸”時我們學會了正義、豪爽，當我們聽見女媧、大禹的故事時我們感受到中華文化的神奇色彩，當夢見冬子、雷峰的身影時我們悟出了為人民、祖國奉獻也是一種快樂的道理。我們漸漸成長起來，這就是中華的少年。 歷史的教訓，未來的憧憬，如何把著接力棒更好地相傳是我們著一代義不容辭的責任。

：《和泉式部日記》是平安時代文學經典著作之一，此書以日記體的形式記載了和泉式部與敦道親王之間的愛情。下面請欣賞《和泉式部日記》優秀讀後感範文。

花了5、6個小時看完了《和泉式部日記》，一本一千多年前的日本女作家寫的作品，是日本古典文學作品之一。若是在讀高中那時期讀，大概會稍稍有些感動，但現在這個年紀讀，如果不是古代人寫日記體，我大概會覺得這是作者是在諷刺那些用情不專的人。

說實話，看這本書的時候全然沒有譯者林文月所寫的“感動於書中所流露的歡悅、猶豫、浪漫、愁傷。愛情之為物，委實不可思議。”這種感受。我只覺得，這壓根就是一個女版胡蘭成，將自己的濫情描述得理所當然。

大概是因為自己沒有過情感經歷，我實在無法理解，明明不久前還表現得愛的死去活來，分手後很快就可以投入下一段感情這種行為。本書的女主更是讓人無語，前任過世僅一年多就勾搭上前任的弟弟敦道親王。

上一秒還說著：“夜漫漫兮寢難安，悲苦妾身袖常濕，夢亦不成兮自心酸。”來表達因為追憶前任為尊親王而寢食難安、夜不能寐，下一秒就默許了男主欲與其共度良宵的行為，那男主也是可笑至極，面對女主的“欲拒還迎”，居然還說“我本不是可以率爾出遊的身份，如今就算是被怪罪輕舉妄動，也沒有辦法，可惱這深情竟是如此難以抑制啊”，簡直顛覆了我的三觀。

後來倆人的鴻雁傳書、秘密幽會真是看得讓人不知作何評價。

～-7-16　字數：1748

一提起我們中國的祖先，自豪、激動便溢於言表。上下五千年的古文明，在整個世界都是屈指可數的。中國古代的文學作品更是世界文學寶庫中耀眼的明珠，讓我們炎黃子孫祖祖輩輩都為此驕傲。自小孩子們就會背“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌……”“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”一些千古名句更是跨越時空，留傳至今。如“何意百練剛，化為繞指柔”“夕陽無限好，只是近黃昏”，屈原的名句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”一度被我們作為年度述職報告的總結句。

雖然從小到大也接觸了不少古詩古文，但對於這些古文化，仍象藏在盒子裡的寶貝一樣，充滿神秘的魅力。懷著一種崇敬、好奇的心理，我閱讀了自先秦到唐五代的部分文學作品，感觸頗深。在這裡我品位了情深景真、風神搖曳的“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”感受了楚國詩人屈原悲憤憂鬱，戰國策士們縱橫雄辯的氣派，諸子散文，思想深刻，耐人尋味，百家爭鳴，西漢司馬遷行刑後發憤著書，完成了著作《史記》，魏晉南北朝時的建安七子，唐五代的王維，李白，杜甫，韓愈更把我國的古代文學推到了巔峰。

這么多的文學佳作，我不可能一一細說，只能擷取一枝半葉與大家共賞：

在我的印象中，曹操是一位＊雄，欣賞了他的諸多文學作品，特別是《短歌行》之後，我不禁被他的文學才華所折服。短歌行

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

文學作品瓦爾登湖讀後感 篇1

在某種程度上說，《瓦爾登湖》就像是康科德地方志中的動植物篇。誠然，梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過，始終致力於觀察與研究飛禽走獸和草木花果，以及一年四季的變化進程。

梭羅不論對紅黑螞蟻大戰，還是對灰背隼、紅松鼠以及獵狐犬等的描述，總是如此繪聲繪色，如此引人入勝，真能夠說是曠世罕見的華章。

梭羅在本書中用很大篇幅談到人與自然的和諧相處，人與草木鳥獸的和諧相處有許多精彩片段。

不但如此，他還主張社會內部各族群之間和諧相處。自古以來，北美大陸的主人、原住民是各部落的印第安人，歐洲殖民者到達新大陸後不僅僅肆意殘殺無辜的印第安人，使其瀕臨種族滅絕的境況，而且徹底毀掉了悠久的印第安文化與生活方式，還對印第安人持極端歧視的態度。殊不知，梭羅乃是狷介之士，卻反其道而行之。

梭羅在書中談天說地和縱古覽今時，一邊立論公允，痛斥時弊。一邊又提出不少用心性的批評與推薦，其資料十分廣泛，涉及飲食文化、住房建築、生態環境、學校教育、農貿漁獵等。梭羅諸些舉動和言論，引起我的一些思考。

當今中國，到處能夠見到人們侵犯生態環境，環境治理成了社會和諧的一大問題，且不論其它生態物種，就說樹吧!

樹，是我們人類最先的寄託，在樹上吃住行，樹為我們人類帶給了最根本的家園;樹能如此，那些其它動植物呢?我想它們生態作用必須也很巨大。那人類還要肆無忌憚的去破壞、殺害們呢?

自然給予人類那么多，人類當予反思，來感恩這地球上最偉大的母親!

文學作品瓦爾登湖讀後感 篇1

《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與完美，延伸了無限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來寫。自然的規律是恆久不變的。梭羅是一個自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂於探索未知世界——這個世界還包括他的內心。他鼓勵人們純潔與簡單，勇於按照人們更高的天性行事。

瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間，使作者必須程度上擺脫了無聊的應酬和社交活動等。他在湖邊似乎孤身一人，但他其實並未斷絕與外界的聯繫。準確地說，梭羅所厭惡的是毫無真誠與熱情的社交活動，而且它們常常與豪奢聯繫在一齊。相反地，自然往往更接近真理。

立在清澈的碧藍色湖水旁，那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺和自己的意願，來到那裡進行他的生活實驗。整整三百頁的紙張，都透露出對“我”這一種生活方式作為固定的習慣。作者在湖邊隱居的確——正如他所說的那樣——是一個生活的實驗。並且帶領讀者同他一道，在情節的發展之中，獲得無法言喻的啟迪。入殮師影評

限於人生閱歷和學識的淺薄，我不敢說這十幾萬字我都能讀透，更何況它囊括了太多的資料。然而無論如何，每個人結論都會是相同的，只但是明白的程度深淺不一而已。的確，這本書很難讀，凡是浮躁的情緒都不得不拋棄這本書。另一方面，唯有沉靜的人在沉靜的時空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進來了這本書，必獲益匪淺。

讀完《伊索寓言》，讓我自然地想起《古希臘神話與傳說》這本同民族的著作，兩者都是古希臘文學的重要組成部分。但將其進行比較，發現《古希臘神話與傳說》介紹的主要是關於神化了的人的偉大故事，更多涉及的是戰爭、人與命運抗爭等宏偉主題，突出表現英雄人物形象，傳達一種至高的古希臘民族和那個時代的民族精神及表現當時的客觀現實生活，作品往往觸動讀者對生命本質、人性等具一定高度的抽象問題的思考。而《伊索寓言》是一些關於擬人化了的動物及農夫、牧人、漁夫等普通底層人民（有少許神）的小故事。從生活中抽取出的那些短小精悍的故事傳達一種容易為人們理解的樸素處世哲理。《伊索寓言》不及神話、史詩等能表達將許多特徵統一化了的民族精神及較宏闊、全面的社會生活畫面，只是於字裡行間揭示古希臘早期人類的一些生存狀態、價值觀念和從生活中總結出來的普世道理。讀神話、史詩覺得有點嚴肅、理解上傾向歸於歷史的真實，讀寓言則覺生動、通俗、有趣，對寓言蘊含的意義的理解可以是開放的、多元的。兩部作品儘管有一個用神話，一個用寓言各自講述古希臘人們的故事方式、內容上的不同，從另一方面看，也正體現古希臘文化的豐富多樣性和立體感。

從《伊索寓言》中看出古希臘人是善於從日常生活事例中總結經驗的，這三百多個故事就是他們積累起的生存技巧和生活智慧。如《驢子和買主》教人“從其交友知其為人”的道理，《大力神和馬夫》告訴人“自助者，天助之”等等。由於處在較原始的特殊生存境遇，與自然、命運抗爭的時代里，古希臘人形成了一套與之相應的價值觀。我覺得故事中就表現出了生命貴於一切，試圖保持生存；適者生存，不適者淘汰，強者具有優勢，但也不能因此輕視弱者；讚譽機智、誠實、狡黠，諷刺虛偽、貪婪、恩將仇報；提倡著眼於現實，少幻想，追求眼前現世的幸福等涉及多方面的價值取向。也發現寓言不僅從正面宣揚古希臘人信奉的處世原則能帶來的好處，也從反面揭露人類貪婪、虛偽、愛被奉承、好逸惡勞等劣性給自身帶來的惡果。