三字經讀書筆記

這段時間，我們一直學習《三字經》。《三字經》中有很多故事都能給我以啟迪，其中“子不學，斷機杼”的故事還幫了我的大忙呢!

早些時候，爸爸給我買了一個滑板。我真是太高興了。寫完作業就拉著爸爸陪我去學滑滑板。可是雖然我的學習熱情很高，但滑板就是不聽我的話。爸爸讓我先學習滑行，可是滑板不是跑得太快，就是左右傾翻，就是不讓我好好使用它。但想到學會後踏在滑板上那種飛翔的感覺，我還是一遍一遍地嘗試，累得滿頭大汗，氣喘吁吁。我想：“我原以為學這個很容易，沒想到這么不容易。”就這樣練習了一整天，滑板依然不聽我的話。爸爸看到我沮喪的樣子，鼓勵我說：“天天，你不要灰心，剛開始學，的確需要努力，但學會後你就可以自由地滑行了!再堅持，你一定可以成功!”我聽後想：“好，我再堅持，我就不相信我學不會。”

可是，在以後的幾天中，雖然我也不停地嘗試，我依然沒有感覺，仍然需要爸爸扶著我才能站在滑板上，身體拚命地扭動，滑板好像不認識我一樣，就是不和我配合。想到這幾天的努力竟然換來這樣的結果，我對爸爸說：“我累了，不學了。”爸爸說：“天天，你不是剛剛讀過‘孟母斷織’的故事?”我氣呼呼地說：“是，可是和我有什麼關係!”爸爸說：“孟子怎樣做的呀?”我一下想到了孟子由於對學習感到了厭倦，便逃學回家，他的母親為了教育他，就氣憤地把織布機上的線剪斷了。是啊，如果中途放棄，半途而廢，不就像織布機上的線剪斷一樣嗎?我要是現在放棄了，還能體會飛翔的感覺嗎?我對爸爸說：“爸，走，開始!”

這是一片洋溢著輕鬆快樂的世界，藍色的天空，白色的雲彩，綠色的草坪，紅色的花朵，純真的笑靨，五彩繽紛的夢想。

我們的童年時光，因為有了閱讀便有了許多快樂或憂傷。我們的天空幻化出一道道美麗的彩虹。

哪怕歲月流逝，我們日漸長大，那些曾經不朽，再過很多年，仍舊不朽的故事和經典名著依然會留存心間，讓我們久久回味。經典是永恆的，與美圖共奏，將會演繹出別樣的精彩。

三字經靈動的文字，精美的圖畫，還可以感受其中深刻的思想情感內涵，在不知不覺間增長智慧。

美妙燦爛的經典將會給我們無限豐富的精神世界那些富有創意的圖畫，在我們幼小的心裡埋下一粒夢想的種子，讓我們受用終生。

《三字經》讀書筆記100字

我讀《三字經》懂得了很多道理，知道了一個人從小要好好學習，教會我們要孝順父母，尊敬老師，愛惜朋友。我學到的這些道理一定嚴格要求自己，對同學和朋友互相謙讓尊重，做一個品學兼優的好學生。

讀了這本書讓我還明白了一個人就要不學不好的習慣，養成勤奮用功、自覺學習的好習慣。

《三字經》讀書筆記100字

今天我背誦了《三字經》，有一段話我記憶非常深刻，就是“香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。”說的是黃香九歲時，在寒冷的冬天裡能用身體為父親暖熱被窩。他真是個孝順的孩子。孔融四歲的時候，能把大的梨讓給哥哥吃，他真是個懂事的孩子。

讀了這些，我感到非常慚愧，前兩天，我還因為和弟弟爭一件玩具，打的不可開交。以後我要像黃香、孔融學習，再也不和弟弟爭玩具了。

今天我讀了《三字經》。

書中的每個故事、每一句話都深深地吸引著我。“養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。玉不啄，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。”這是我閱讀《三字經》里的一句話。這幾句講的非常好，它告訴我一個深刻的道理：如果管教孩子管教得不好，是父母的過錯。老師如果教書不嚴厲，那是老師的懶惰。小時候不學習，將來長大想學也不行了。所以我深深感受到：我一定要更加努力學習，長大後回報自己的父母與老師。

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。從這裡我們可以看到良好的環境對學生的成長是多么的重要。

最後的一些——“瑩八歲，能詠詩”到“戒之哉，宜勉力”，裡面講的是古聖先賢的故事精神和人生的哲理。其中有幾句話十分影響我“幼而學，壯而行，上致君，下澤民”“揚名聲，顯父母，光於前，裕於後”“勤有功，戲無益。”這幾句話主要講我們要小時候努力學習，不能耽誤學習的黃金時段。這樣，長大為國。、為民、為自己都有好處。還能使父母長輩感到驕傲自豪，造福於後代。

以前，我總以為學習的機會和時間還很長，不必這么累這么認真地學習，可以留著一些知識以後慢慢學。可現在我才知道，光陰似箭，日月如梭。我們學習的機會只有那幾次，錯過了就再也遇不到了。並且知識也像一個黑洞一樣，越來越大。今天你會了這個，明天又有新的知識等著你，可誰又能保證你前一天學的知識忘不了呢?知識像一隻被人吹的氣球一樣越來越大，就算你有三個腦子每天不停地記也記不完。所以，我們要把握好近在手邊的學習機會，千萬不能錯過，一錯過就再也記不住了。

《道德經》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規律進行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們人生的指導是大有裨益的。下面是的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

道德經讀書筆記300字左右作文

我今天把《老子》讀了一篇，有一篇感悟最深，想和朋友們分享一下。

“禍兮福之所依，福兮禍之所伏。”這句話是這篇的中心。我的理解是：如果正在災難中，努力幸福就快來了。正在幸福中，不要得意，因為一驕傲就可能變成禍事了。

我有自己的生活事例來證明他。上學期，因為表現較好，當選了“三好學生”，這可是我夢寐以求的結果。然後我太高興了在課堂上自由散漫，結果被老師把“三好學生”和體委都給撤了。自從老師訓了我以後，我就開始努力學習並加勁寫博文，結果竟在校訊通第八屆“書香班級”活動中上得了一個“閱讀之星”的稱號。我現在要加倍提防，不能驕傲，因為“福兮禍之所伏”呀。而這句話給我們提供了一個方法：得了獎不要驕傲，有了能力不能傷人。

一篇篇“道德經”，講述了生命的道理，我要多讀它。

道德經讀書筆記400字心得感悟

“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說聖人把自己置於後，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由於聖人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。

道德經讀書筆記經典名句摘抄及感悟賞析：

【道德經經典名句】視之而弗見，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至計，故混而為一。

一者，其上不皦，其下不昧，尋尋呵不可名也，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂沕望。隨而不見其後，迎而不見其首。執今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。

【道德經現代漢語解讀】

道，看它又看不見它，這叫微。想聽它又聽不到，稱為希。摸它又摸不著，叫夷。三者不可揣摩，所以混在一起。

“一”，其上不清晰不明亮，其下昏暗不清，長長的連綿不絕，不可描述，又好像沒有。這就是沒有形狀的狀態，沒有實體的樣子，這就是非常微妙，又遼遠到不可探究的狀態。跟著道的後面看不到它的結束，迎著它又看不到它的開始。看今天的道是怎么運行的，套用道的法則於生活中看看結果，就可以推斷古代道是怎么運行的，這就是道的規律。

【道德經感悟賞析】

這一章是老子對於天之道的描述，也是老子的宇宙觀。微，悄無聲息。希，織布，孔大的稱希，我們可以理解為稀少的意思。夷，平坦的意思。一，是指世界混沌狀態。道生一，道是源頭，一是道落實到世界的體現，是世界最初的狀態。這裡老子講的是道介於有與無之間，無論視覺、聽覺，觸覺都觸摸不到，但又確實存在。

沕，微妙，望，邊際，遼遠。這裡老子告訴我們，道是無影無形的，我們似乎能夠看到又看不清楚。道是超越時空存在的，我們看不到它的開始，也望不到它的結尾。

佛學何為?這隻怕是個和“什麼是佛”一樣難解的問題，腦子裡頭雖有些念頭，怎奈如何也寫不下來。或許是筆力不足，或許是只可意會難以言傳。佛曰：“不可說，不可說，一說即是錯。”大概就是這個意思。在我看來，《金剛經》大可讓人偷得浮生半日閒，然而也只是半日。因為半日以後又要去那物慾橫流的紫陌紅塵里摸爬滾打了。許多痴情的人兒用“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”來祭奠自己失去的愛情，我想借來表達《金剛經》之功用倒也有些相像。

今日的經濟飛速發展，飛速發展的有豈止經濟?還有人們那可躁動不安的心。終日像蜜蜂一樣忙得不亦樂乎，卻不知釀得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。因為一直浸在忙碌的井水中，哪能看到外面的海闊天空，一生奔波，一世忙碌，到頭來也只是為他人做嫁衣裳。也曾很是忙碌，可回首向來蕭瑟處，倒還頗有幾分充實感，畢竟我們曾經有夢。孩提時在夢國小里的遊戲玩耍功課作業，國小時在夢國中時那張成熟與長大的臉，國中時在夢高中時的遠大抱負甚而兒女情長，高中時在夢大學的自由天堂……然而現在我們在夢什麼，我們知道嗎?我們還敢高唱“他說風雨中這點痛算什麼，擦乾淚，不要怕，至少我們還有夢”嗎?諷刺的是我們覺得現在什麼都有了，唯獨失去了最初的夢想。最想要去的地方，還沒到達就返航了。

如今的社會物慾橫流狂躁叢生，大學並沒有築起高牆去抵擋，反而敞開大門人那紛繁蕪雜流入這曾被稱作是“象牙塔”的地方。因此，大學墮落了，大學裡凡所有事都不過“應付”兩字而已。多少人以搗穿地面的力度呼喊：“大學太墮落，教育要改革。”我們看到後忍不住也義憤填膺對應試教育大批特批，批完之後一切又都濤聲依舊了。

月有陰晴圓缺,人有旦夕禍福;看過《般若波羅蜜多心經》之後更是深有體會，世上凡事本有兩面，有生則有滅，有增則有減，有垢則有淨;如無生則無滅，無增則無減，無垢則無淨，這好比《心經》中提到的“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減”;而五蘊真空，便無法可生，若法不生，自無可滅。一旦明了般若妙法，無妄想心，就不會有生有滅，也就無需乎求離苦，也就沒有度脫苦厄一說;換而言之，世上本無動之說，動的只有心，當心不動則神不動，神不動則一切諸法不動，一切諸法不動則本無世;

看到此時，聽到此時，一身冷汗驟然而下;世本無世，只不過心中有世，界本無界，只不過心中有界;中國佛法講究“空”，道法講“無言”，俗稱“道是無言，佛是空”，本意同理;而我們中國仿佛更講“度”，這不僅僅是尺度，更是“自我”，人分三界：“本我”“自我”“超我”，“本我”代表欲望，“超我”代表智慧， “自我”代表衡量在兩者之間的“度”，在不捨棄欲望的同時，還能運用智慧加以控制，這不就是人生的真諦，人生的尺度!

人人皆有本覺真心，智慧本然，不假修行。只要不起妄念，不作分別，也就復了本性和真心，就能返觀自性本空，除去五蘊、十二處、十八界等等智慧之障。障礙一除，本心顯露，一切世間的空性、真如性了了分明。

而修佛其實是復性，既然智慧本來就在心中，修般若也就不必執為實有，否則也就成了迷妄，成了遍計所執了，換而言之，凡事不必過於執著,緣起緣滅，修然自得;知而無知，才是真知;得而無得，才是真得!