學術演講稿

近幾年，電視上的學術演講多了起來。前些天看央視科教頻道“百家講堂”正在播的“正說清朝二十四臣”，“硬傷”累累，“正說”近似於“戲說”了，很不舒服。

所謂“正說清朝二十四臣”，是從清朝歷史中挑出二十四個臣子，一個個介紹評論。現在只講了和珅、劉統勛、劉墉等人。演講者在講授中心人物生平時，如不離開《清史稿》本傳，大體還可以，只要一發揮，就容易信口開河。

如講和珅與什麼人交朋友時說，和的朋友有商人，商人雖然有錢，但沒有權，古代歧視商人，自己有車子也不能坐，商人也不能參加科舉考試，自然就不能做官。這段分析的意思是，和珅交商人的朋友是權錢交換。古代有時是歧視商人（但各朝對於行商、坐賈分別對待，有不同的態度），但清代沒有商人不許坐車的歧視；更沒有不許商人參加科舉考試的規定。在徽州所屬六縣中，明代中進士者有392名，清代有226名（見張海鵬等人《徽商研究》）。不僅參加科舉，清代商人捐官的還很多。

學術演講是學術會議等場合常見的交流形式，它是學術共同體成員或職業傳播者利用學術會議的活動平台，面對與會者進行學術信息傳播和交流的職業行為，今天小編給大家分享一些學術演講技巧，希望對大家有所幫助。

學術演講技巧一、學術演講文體的轉換。

學術演講文體的轉換是指在學術信息保真的前提下，把論文、專著、教科書、標書，甚至學術思想等轉換成與會者容易理解和接受、學術演講媒介適合演示的文本形態。科學、藝術、高效的學術演講要求傳播者必須進行學術演講的的原信息進行轉換。如，在形式上，要把學術研究結果寫成論文;將論文、講義、教科書改寫成教案;要把研究論文改寫成演示稿(如ppt檔案)。要對原作的內容進行加減處理，即擴展或縮寫;要對原作進行通俗化、口語化、圖式化、視頻化等處理，即以提綱、表格、框架圖、箭頭圖、簡圖，甚至圖片、視頻等，把泛泛而論的散在材料按邏輯順序和思維方式進行歸納;要以通俗的形態解釋高深的學術理論，以簡明的表達繁雜的程式。

沒有進行文體轉換的演講，是學術演講的大忌。在與會者看來，最反感念稿，據調查資料，97.1%的與會者認為最難以忍受的是念稿、冗長等的演講;而念稿式的演講，有35.4%的與會者認為只聽到演講者的聲音、45.8%聽眾認為什麼也沒聽到，只有10.4%的與會者認為聽到稿子的內容 。在與會者看來，精彩的演講應是有共鳴、真實、言之有物、幽默、有激情、精短、脫稿的演講。

學術演講技巧二、學術演講媒介的轉換。

學術演講是一種表達式交流，即通過各種語言，使與會者之間能夠方便地進行表達和交流。學術演講媒介的轉換是指把演講者的書面材料、圖表等轉換為視聽媒體的過程，它的目的是便於有效傳遞視聽的學術信息，便於吸引與會者的注意力，提高其學術交流興趣;它的核心是做媒介化處理，呈現在視聽媒體上的學術內容決不能是文稿內容生硬的轉移，而是以條理化、精煉化、圖表化的文圖上再現文稿內容，以口述和多媒體演示相結合的呈現方式。成功的學術演講者，一定要使用多媒體投影;如果採用視頻，一定要做藝術化處理，符合與會者動態畫面閱讀的習慣。

演講要經常面對不同的聽眾，要在自信和謙遜之間把握好平衡。演說的修辭學風格是一個人的性格和知識修養的綜合體現，不必刻意追求，刻意追求出來的往往顯得做作和生硬。下面是小編為大家收集關於學術演講的技巧大全，歡迎借鑑參考。

近幾年，電視上的學術演講多了起來。前些天看央視科教頻道“百家講堂”正在播的“正說清朝二十四臣”，“硬傷”累累，“正說”近似於“戲說”了，很不舒服。

所謂“正說清朝二十四臣”，是從清朝歷史中挑出二十四個臣子，一個個介紹評論。現在只講了和珅、劉統勛、劉墉等人。演講者在講授中心人物生平時，如不離開《清史稿》本傳，大體還可以，只要一發揮，就容易信口開河。

如講和珅與什麼人交朋友時說，和的朋友有商人，商人雖然有錢，但沒有權，古代歧視商人，自己有車子也不能坐，商人也不能參加科舉考試，自然就不能做官。這段分析的意思是，和珅交商人的朋友是權錢交換。古代有時是歧視商人(但各朝對於行商、坐賈分別對待，有不同的態度)，但清代沒有商人不許坐車的歧視;更沒有不許商人參加科舉考試的規定。在徽州所屬六縣中，明代中進士者有392名，清代有226名(見張海鵬等人《徽商研究》)。不僅參加科舉，清代商人捐官的還很多。

其實，要弄清這些史實不須什麼珍本秘籍，翻翻《清史稿》之類就可以查到的。演講中，不要因為講得興起，就信口開河，學問是件嚴肅的事。

謝謝主持人！今天我講幾個觀點：一是今天的主題是東方精神,談的不是理論，不是思想，而是精神。我對中國精神的理解就是中國文化的一種神韻，而這種神韻，強調的是這個人、這個作品要有精氣神。按照道家說法，精可以化氣，氣可以化神，神可以上升為道，所以我覺得中國畫以神法道，以形媚道，東方精神就是道。道不只是道家的道，而是儒佛道三家共同指向的那個道。儒家的道是和，道家的道是無,禪家的道是空，道無禪空，這就是我們中國人講的道。我最近寫了一本書《空船載月》，來自船子和尚的一首禪詩:“千尺絲綸直下垂,一波才動萬波隨，夜靜水寒魚不食,滿船空載月明歸”。東方文化的道是空靈的，中國文化的根子在這空中，空納萬境，所以中國文化不怕空。你的畫面不管多厚重，你的筆觸不管多複雜，都是空中來的，我覺得這就是道。我剛看了各位的大作，給我觸動很大，我本來是比較喜歡寫意的，留空很多的那種，但其實我認為即使筆觸很濃郁，畫面很厚重的，也有一種震撼的力量，因為它從空中來，無中生有。我覺得中國人講“道”，說什麼事情“我知道”，“我知道”肯定跟道家有關，“我明白”一定跟佛家有關，“我知道，我明白”，無處不是道，但百姓日用而不知。我們怎么把這個東西畫出來，我覺得這是很有意思的。中國人講有道無道，其實是一個很模糊的概念，說白了就是心中的一桿秤，說不清道不明，大家心中都有一桿秤，比方說一個人站在一幅畫面前，我說不出為什麼好，就是覺得好，這就是說不清道不明，這就是道。如果我們畫家能夠讓大家覺得有一種說不出的好，這就是好畫，這是我對東方精神的第一個理解。

   團結奮進 勇創佳績的數學學科組

尊敬的各位領導、老師：

下午好！在各級領導的關懷幫助下，在同事們的大力支持下，我們數學學科組在團隊建設，探索高效教研教學模式, 提高課堂教學效率方面做出了一點成績。今天，我能代表數學學科組向大家匯報，是對我們數學組以往工作的極大肯定和鼓勵，又是對我們今後工作的極大期待和鞭策。下面，我從兩大方面作簡單匯報，切望各位批評指教。

一、抓教學常規工作，促課堂教學效率的提高

我們組歷來重視教研組常規建設，工作中注重計畫性、目的性、針對性和實效性。常規工作中我們著重抓好兩個要點：

1.集體備課的實效性：為發揮備課組的集體智慧，確保教學能高效、有序的運行。我們三個年級數學備課組幾年來始終堅持做到“四定”、“四統一”“一交流”，集體課活動做到定時間、定地點、定內容、定主講人；統一進度、統一資料、統一作業、統一考試。一交流即交流好的教法和學法。同時各年級數學備課組教學研究及任務又各有側重，形成系統合理、操作性強、實效性高的教學模式體系。

高一夯實基礎。幾年來，高一數學組分別在袁建榮、劉素敏、朱學忠幾位備課組長領導下，每周集體備課時，關於下周課的重難點先由一位教師作中心發言，對知識點如何把握，練習如何處理等提出教學建議與要求，其他教師積極補充發言。集體備課時，統一糾正課堂作業上出現的典型錯誤，統一一些習題的處理意見，總結上一周講課的得與失等。研討教材內容，把握重難點。教師輪流每周出一張檢測卷，試題注重針對性，滾動訓練，及時鞏固糾正學生出現的問題。統一測驗時間，並進行評議。使學生逐步掌握“聽一遍不如看一遍，看一遍不如做一遍，做一遍不如講一遍，講一遍不如辯一辯”的數學學習訣竅。幾年來，在各種類型考試檢測中，高一數學組都取得優異成績，得到學生家長領導的一致認可。