四、用想像法喚起
人的一切行為都離不開想像。在演講中，運用想像激發聽眾的心理共鳴，變演講者的有意想像為聽眾的無意想像，變演講者的創造想像為聽眾的再造想像。通過演講者繪聲繪色的描述和生動形象的比喻，使聽眾在內心再現演講者描述 的藝術境界，從而心馳神往，深受感染。
例如，楊鵬程在湘潭師院新生開學典禮上的演講《門》，他抓住該校新建校門的造型——“兩個交叉的‘Ｓ’”，以此為“激發點”展開想像：
漢語教授認為它是校名第一個字“湘”的第一個字母“Ｘ”，代表新生一入大門，就成為一名光榮的師大生。數學教授認為它是數學王國里代表未知數的“Ｘ”。物理教授認為是一條拋物線，是聲波震動示意圖。英語教授認為是英文“科學”的第一個字母，這是一座科學之門。哲學教授認為是一分為二與合二為一兩種理 論命題的探討……
最後，演講者在想像的基礎上滿腔熱情進行總結。パ萁艙吖賾諦Ｃ諾鈉嬉煊杖訟胂瘢喚起了莘莘學子強烈的進取意識，必將使之產生巨大的學習動力。
五、用情感法喚起
情感是藝術的靈魂，也是演講生命力的源泉。演講只有用真情實感的流動、跳躍和燃燒才能感動聽眾，演講者只有用血、用淚、用自己生命的激情去呼喊、 去敲擊才能叩開聽眾的心扉，震撼聽眾的靈魂，才能有效地喚起聽眾的心理共鳴。
例如，一次余秋雨先生在四川大學作演講，述及他的一位上海音樂學院的朋友之死的情景，他深情地講道：他的兩個學生正在國外，聽說老師病危，中止契約，飛回上海，為老師臨終演出。那一天，有著許多毛病的上海人，正如我曾多次寫過的一樣，都激動起來、崇高起來，好多不懂音樂的人也買票去聽。國小生們的家長對記者說：“帶他們來，是為了讓他們明白什麼叫音樂，什麼叫老師……，幾天后，這位教授死了，龍華附近花店的花一售而空。病房裡堆滿了鮮花，樓梯上一層一層地 疊滿了鮮花……”
這發生在現實生活中感人的一幕，使聽眾分明感受到，那曾經在上海的帶了幾分悲愴和崇高的氣氛，此刻就瀰漫在演講會場。聽眾的靈魂在演講者動情的講 述中得到了淨化和升華，產生了強烈的心理共振。
六、用理趣法喚起
演講的說理最忌空洞抽象，生硬說教，演講者要善於揣摩聽眾心理，順應聽眾需求，激起聽眾探究的興趣，做到理趣相生。而理趣相生的說理能夠使演講 的道理更加深入人心，激起聽眾發自內心的共鳴。
例如，某青年的演講《新時代的流行色》中的一段：
也許有人會說，這不是表現自己嗎？可我要說：表現自己又有什麼過錯呢？大千世界，萬事萬物不都在表現自己嗎？孔雀開屏、白鶴亮翅；一粒種子總要發一片芽葉，一株小草總要頂一朵花蕾。就連沒有生命的礦物質也是自我表現的呀，金子要發光，硫磺有氣味，更何況我們人呢？……如果我們屈辱地保持那種誇張變形的謙虛，臨陣畏縮不前，凡事後退一步，儘管你有經天緯地之才 ，萬夫不當之勇，也只能自我埋沒，自我淘汰。
這段話以一系列自然現象說明宇宙萬物皆自我表現，這是自然界不可抗拒的規律。演講者把精闢的論述與形象的描繪融為一爐，既給人以哲理的啟迪，又 給人以藝術的美感，理趣渾然，相得益彰，激起聽眾心理共鳴。
七、用反問法喚起
演講中的反問句並不需要聽眾來回答，而是一種表達強烈情感、進行雙向溝通的手段，以反問的方式來喚起聽眾的心理共鳴，能激起聽眾心中的波瀾，把演 講推向高潮，增強演講的鼓動性和感染力。
例如，董文華的演講《我不願做這樣的飛鴿》中的一段：
我怎能嫌棄腳下的土地，難道她不是９６０萬平方公里的組成部分？我們怎能嫌棄大別山貧窮，難道她本來就應該是這個模樣？難道祖國的兒女只有躲開的理由，而沒有建設的義務？難道一個新時代的人，一個有血氣的青年能做這 樣的“飛鴿”？
可以看出這一連串的反問，寓答於問，反覆激發，句句扣動心弦，字字催人猛醒，使聽眾產生強烈的心理共鳴。
總之，演講者要善於根據不同的內容、形式、語境、對象等，選擇恰當的手法，叩擊聽眾的心扉，震撼聽眾的心靈，喚起聽眾的共鳴。當然，也可以 綜合運用幾種手法，對聽眾進行多角度、多層次、多渠道的心理激發，打動聽眾，征服聽眾，取得最佳的演講效果。