也許大家還記得電影《牧馬人》中許靈均和李秀芝的對話：“我是個右派。”“姓郭的大叔跟我說了，他們說你是個好人。”
許的話表現出直言相告的坦誠、不願連累善良的秀芝、以及因長期背黑鍋而不得不放棄常人之念的無奈、絕望和自卑……這句話意味著：我不能、不敢也不忍娶你。這時，觀眾從秀芝的表情和言語中看出，她心領神會了許的話所流露的一切。秀芝的話反映出孤身飄零他鄉而急於“找一碗飯吃”的迫切心情，反映出她根據許此時的“表現”和郭大叔的大實話，做出了淳樸的勞動者自己的判斷。總之，李對許的話做了溫柔的反彈：我不在乎，我信任你，我願意嫁給你。許聞之不禁悲從中來，失聲痛哭。這段對話具有展示複雜心情的豐富內涵，具有激起心靈撞擊的強烈動勢，是很有“動作性”的。可見戲劇動作性遠不止舉手投足等等，語言也是動作。“語言動作”主要是指對話能展露人物豐富的內心活動，並刺激、影響別人；在內心交流和碰撞中引起雙方心情或相互關係的微妙變化，從而推進劇情。唯有這樣才能把“戲”做好，若無語言動作則無“戲”可看。
演戲和演講，有假戲真做與真“戲”真做之分，是兩碼事，然而在基於生活的“語言動作”上卻是相通的。就像觀劍而做詩，我們何嘗不可從表演藝術中悟出演講技巧呢？演講者可以把聽眾假想為一個同台的“搭檔”（但決非演戲），用語言動作打動、說服、感染他，同時根據其反應調節演講，形成雙方內心活動（動作）相互激發的連鎖反應，像發展劇情那樣把演講過程向前推進。下面就試著談談演講的“語言動作 ”。
演講稿的“動作性”在一定的戲劇情境下，台詞能以一當十，一句話甚至一個字也能多義地折射人物的內心活動，這是因為它主要用言外的潛台詞來暗示動作。而演講沒有舞台對話的條件，要把台詞省略的東西補出一些，更多更直接地向聽眾傾訴。但演講語言也並非一覽無遺，仍有很多“潛台詞”，因此演講語言都可以在言外蘊含動作。像描寫句、抒情句、反問句、感嘆句等等都是富有明顯的動作意味的。這裡例舉列寧在1918年8月的《在全俄教育工作第一次代表大會上的演說》中的一段話：……英法正竭力保持自己的地位。他們侵犯俄羅斯共和國，把資本主義的弦拉得很緊，緊得就要斷了。甚至資產階級報刊承認，工人民眾的情緒也有了十分明顯的轉變：在法國，“保衛祖國”的思想遭到破產；在英國，工人階級宣布“國內和平”破裂。這就是說，英法帝國主義者已經拿出他們的最後一張王牌，我們可以滿有把握地說，這張王牌一定會被吃掉。
冷靜的分析足以服人；內在的激情足以動人；言人所欲言，撥開迷霧，給逆境中的人民以巨大鼓舞。
其中意志與情感的動作指向十分明朗，而且顯得細緻入微而又波瀾起伏：“弦”的比喻是譏諷和蔑視，流暢精短的排比顯得舉重若輕，吃掉“王牌”的說法顯出果斷的氣魄和必勝的信心。這段情理交融的話具有反映演講人內心活動的豐富意蘊，有不少弦外之音，為演講時的“再創作”——表現“語言動作”提供了基礎。
演講要成為在演講人的“語言動作”主導和激發下講、聽雙方互動的過程。我們在寫演講稿（或打腹稿、即興演講）時應該使之成為一個激發這種“互動”的“動作鏈”。三種對話方式帶有動作性的演講語言主要通過三個雙向交流渠道進行傳遞。
一是演講者的“發話”與聽眾的態勢語言的交流。比如，形象風趣的論理會使人腦清目明，生動感人的敘述會使人為之動容，新鮮、簡潔的語言使人樂於傾聽，還要抑揚頓挫，緩急有致，調節和適應聽眾心理，並察顏觀色而尋求更好的表達。這就如同與不插嘴的人交談一樣。應該像甘迺迪的一位常年觀察家所說的那樣：“不管我坐在觀眾席的哪個位置上，總統他好像總能把我挑出來，然後跟我面對面地說話。”
二是在“講”的同時和間隙，雙方都用態勢語進行“對話”。如默契的眼神交流，以手勢、“道具”以及服飾、風度引起“良性”反應，還有在停頓中溝通。在態勢語的背後是豐富複雜的“心靈對話”。
三是直接對話。演講人偶而也與聽眾做直接而簡短的交談。多用設問和反問，或交流看法，或進行誘導。
“語言動作”的表現演講者通常是巧妙結合前兩種對話方式把演講“語言動作”表現出來。我們不妨從表演藝術中悟出些表現方法。
1、“意念”主導表演大師金山在《風暴》中扮演的施洋大律師，有一段扣人心弦的演說。據金乃千回憶：表演者默想著“為工人伸張正義”的強烈意念，以此來主導演講。他滿腔悲憤、理直氣壯地揭穿了慘
案的真相，接著慷慨激昂地說道：工人弟兄們，工人弟兄們！哪一個妻子沒有丈夫？哪一個丈夫沒有妻子？她沒有了丈夫，她的丈夫江有才被魏處長的父親謀殺了，她難道甘心俯首貼耳地不表示抗議嗎？不能！