我們將把青春放在地球上的這個位置，這個投資有點大;
然而學習知識，並非大學的精神，更重要的是告訴你在知識的裝備下思考，乃至一種創新精神;
大學之所以為大，是因為它的人文精神，這點和學文學理無關;唯有這人文精神，才讓大學生為大學生;
大學中，一定要你明白一件事：做事情要認真，認真，再認真，他們叫這學術精神，或者叫成功的必修法則;不過根據實際來看，這本來就是求生的必備技能;
然而大學，更實在的是：讓你以後能掙口飯吃，自己養活自己，甚至養活大家;這可是個了不起的成就，尤其當完成自己的生計這一任務還能幫助別人時，你就變成有用的人了，當然，這意味著你懂得了大學;
更實際一點的：宿舍同學間的磕磕碰碰，學生組織中的政治伎倆，與老師間的微妙關係，追漂亮女孩時的自我搞笑與折磨，面對期末考試時無奈卻要逼自己複習的心情，錢又花光了，眼看著自己的同學在成功，面對朋友時要變得長大些，想起家庭時知道自己該負些責任了，而未來總是那么遙遠而迷茫，自己又太渺小……這些體驗，不管願不願意，總是要面對的。於是我們就在這樣的漫不經心間開始長大，原來這成長的經歷，就是另一種意義的大學;
然而另一方面，大學卻又提供了這樣的一個地方：讓人類的懶惰、驕傲、妒嫉地原罪滋生，於是有人高尚的時候，有人墮落;
於是大學變成了萬花筒，映出的卻是人間冷暖，社會百態;
當畢業的時候，抱頭痛哭的一刻，才發現這歷史與現代交融，求知與輕狂並存，單純與複雜混合，愛與離別同在的地方，就是我們的大學。
可愛的大學，永遠難以忘卻的大學。
然而，剛剛走入校門的你，卻是很難體味那種離別。你可能會用中學的離別反駁，高中畢業的時候，大家也是奔赴天南地北，也許再不可見一面。可是大學的離別，帶著更深刻的意義：因為從這個時候起，人們要告別自己的學生時代了——那是一種對於被人呵護的生活的告別，我們需要自己面對一切，那種滋味，沒有體味，想像不到!
也許是幾天，也許是幾十天，你對大學這個地方有了新的了解：校園很漂亮，可是這漂亮是給別人看的，比如噴泉，只為了不屬於校園裡的人而存在;比如這籃球館，只為了那些給學校拿冠軍的人而開;與之形成對比的是：宿舍里的柜子里竟然有蟑螂，水房的水龍頭流不出水，打飯的時候一樣要排起長龍，“哎!”你感嘆，“別人來的時候是可以炫耀一下，可真正的苦水只有自己知道啊!”
硬體如此，軟體如何?老師來上課了，你眼睜睜地看著這兩個老師：一個老師治學精神嚴謹，就是太古董了，和中學講課沒什麼兩樣;另一個老師一會兒講完了幾十頁，然後就開始和學生們談天說地，直說到聽的比說的累，笑是笑夠了，就是什麼都學不到;你想好好做一會數學題，卻被叫去學習大學生守則。你苦笑一下，乖乖聽輔導員老師們苦口佛心告訴你除了允許的都不允許，然而卻沒有允許的。於是你在心中大聲呼喊，自由啊!
這是我們的大學么? 答：是，原因是：
恭喜你，看到了美麗，也看到了醜陋，這符合老子先生的“天下皆知美之為美，斯惡已”和黑格爾教授的正反兩觀的辯證法;
其實無論如何，大學都會與你的期望值有差距，無論是軟體還是硬體。這一點佛教和叔本華先生都說，人是欲望的實體。這有三層意思：一，人總會有某種欲望，或是期望，意願;二，達到了一個欲望，還會有新的欲望，永無休止;三，人若沒有欲望，則代表人不能為人，即死亡。所以說，別什麼都怪學校，其實和你自己的欲求本能有關;
看上去很美的東西，其實都是你的主觀感覺。然而看上去不美，也是你的感覺。在美與不美之間，有的人寧願認其為美，有的人則一定要看到陰暗。所以有個祖師爺級的老和尚描述這世界時說，這都是人的感覺(幻覺)罷了，“不是風動，不是幡動，而是心動”，這老尚其實說出了一個耐人思考的道理啊;
這道理可以翻譯為：你在的大學就是這個樣子，就在你用什麼態度去看。當你弄明白自己心目中的大學是什麼樣子的時候，你就讓現實的和理想的大學融合。融合不下，就去努力，直到有一天在這樣的大學中創造出自己大學的時候，你就是個成功者;相反，怨天尤人，自暴自棄，前面一定是失敗。這是有例證的：態度決定一切的中國足球竟然真的打入了世界盃，雖然到後來的中超一片狼藉。一位大文學家范仲淹吟道：“不以物喜，不以己悲”，其實是一樣的道理啊!
至於學校的面子工程，的確讓人有些氣憤。不過，在中國現在的潛規則之下，是沒有辦法不做面子的，否則將直接威脅到生存。其實不只是現在，面子這東西一直存在於人類的本性之中。精神分析大師榮格先生專門研究這東西，他起了個名字叫“人格面具”。面對什麼樣的人，要拿出什麼樣的狀態來，這仿佛是使人帶了面具一般。其實，學校的面子工程正有異曲同工之妙，而打腫臉充胖子的疼，只有自己知道;