尊敬的安教授、尊敬的蔡所長，尊敬的全體教職員工，親愛的同學們：晚上好
首先，請允許我代表學校黨委、行政，向參加今天開學典禮的全體師生，致以節日般的祝賀。
我今天講話的題目是：做適應並創造未來的人。
當今的中國社會，正處於複雜的轉型時期。改革開放30多年來，中國經濟高速增長，gdp已超過日本居全球第二，但人均gdp不足日本的十分之一。雖然中國正成為經濟大國，但仍有1.5億人口生活在貧困線以下，人類發展指數在全球182個國家中僅居第92位，遠談不上經濟強國。在全球化的大環境和改革開放的浪潮中，藉助網際網路技術，全球的政治、文化，特別是西方的政治、文化也湧入中國，社會環境與未來發展也變得日益複雜且難以預測。在全球金融危機中，中國的逆勢而上令世界矚目，特別是西方社會開始高度關注有中國的特色社會主義，以及歷史悠久的儒家文化。從這個意義上講，中國的未來也就是我們的未來，特別是同學們的未來更充滿著機遇與挑戰。
作為桂中人，我們始終要牢記，我們的目標是培養適應並創造未來的人。在經濟全球化、文化多元化、政治民主化的現代中國轉型時期，要創造未來；首先是適應未來，也就是要通過教育而獲得在未來社會中生存與發展的能力。而這種教育必須立足中國國情，具有國際視野，必須是提升綜合素養，激活人類本身的創造力，只有這樣，才能在適應未來的基礎上，創造既屬於自己，又貢獻社會的美好未來。
作為桂中學子，要適應並創造未來，你就必須做到“正心成人”。“正心成人”這一校訓，體現了桂中對教育的價值判斷與終極追求。為什麼要正心呢？儒家經典《大學》有云：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊起家；欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。”這句耳熟能詳的話，大家都懂，但同時很容易被人忽視。在現代這個複雜轉型期的社會，純正心靈，端正思想更顯得尤為重要。在拜金主義盛行的今天，桂中人更應堅定“為中華崛起而讀書”的崇高志向，並在日常學習與生活中，意志堅定、身體力行。要實現振興中華的崇高理想，首先解決一個大學門檻問題。
XX屆高三的學生做得很好，698位考生，中考前1500隻有13人，中考前6000名只有594人，但上重點是162人，上本科613人，重點率達23.2%，本科率達87.8%，遠遠超出廣州a類學校如番禺中學、秀全中學、從化中學的升學率，比省重點中學肇慶中學都要高，這是XX屆高三師生們創造的奇蹟與輝煌呀。同樣，平高級部也創造了重點6人，本科104人的歷史最好成績，他們就是我們的學習榜樣。
那么，如何才算是正心呢，《大學》認為：“所謂修身在其正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。”
也就是講，要儘量減少過度的忿恨、恐懼、偏好、憂患，心靈才可能安寧純正。這在物慾橫流的今天，要做到可不容易。德育處頒布的“桂中十大禁令”是不是所有人都令行禁止了，我看未必，極個別同學無心上學，總是想辦法用手機發簡訊、爬圍牆離校去網咖等等，你的心靈不夠純正呀，應該迷途知返呀。怎樣才算是“正心”呢？心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此所謂修身正其心。也就是講，一個人能夠從眼、耳、口等感官方面排除外界影響，內心清明，專心致志，才算得上心靈純正。作為桂中人，也就是要排除外界誘惑，專心致志讀書。
要適應並創造未來，僅僅“正心”還不夠，還必須“成人”，怎樣才算成人呢？孔子說：“若臧武仲之知 ，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可成人矣。”孔子講的這幾個人大概是魯國比較有名的人，如何能像他們幾位那樣比較有智慧、剛毅、勇敢、有才藝、有較高的藝術修養，就可以算是道德修養、學識才藝全面發展的人呀。今年德國亞琛科技大學在廣東招收7人，其中3人是桂中人。據德國招生專家講：“這7人中，你們桂中的幾個同學綜合素質最好，比那些重點中學要強，在知識、見識、膽量強過其他學校。”
孔子後面還有一句話：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！。”“何必然”是講一定要這樣嗎。見到利益就想到道義；面臨困難，能不惜犧牲個人利益；以前的約定和諾言能信守不忘，也可以說是道德修養、學識才藝全面發展的人呀。孔子這兩段話強調了德智體美勞全面發展而不是死讀書的人才算是成人，同時也強調了當個人利益與他人利益，或者與社會環境產生衝突時，應該具有高度的社會責任感和歷史使命感的人，才算成為真正的人。