大學生關於快樂的演講稿 篇1
尊敬的各位學長學姐評審，親愛的同學們：
大家晚上好!
我是來自商學院的賴文琪，也是校學生會學習部成員之一。很高興今天有機會能夠站在這個舞台上為大家進行演講。下面我將要演講的主題是《我的大學，我快樂》。
記得高中時有人曾經問過我：快樂是什麼?我的回答是不知道。一直以來我都覺得我不是那種在墨跡里遊蕩的人，我只知道當我在運動場上，汗水或淚水流淌在我的臉頰，拼盡全力沖向終點的時候，我聽得見我的呼吸，我的心跳;那時候的我覺得自己無時無刻不在……那時的快樂很美很甜很單純，不用刻意的書寫和雕刻，可那時我並不知道這些就是快樂。
有人說大學生活絢麗多彩的，也有人說大學生活是無聊空洞的、浪費青春的。也許，後者更多一些。是的，其實，他們說的都是正確的，因為是自己真實的經歷，所以才有資格那樣說，這兩者並不是矛盾的。這是因為在大學裡，有的人確實過得很充實、很開心，深深留戀這塊他們認為是一輩子都無法重複的淨土。也有的人，從一踏進校園就很失望，覺得一切都跟自己想像的不一樣。從此渾渾噩噩混日子，最終醒悟的時候才猛然發覺，仿佛一夜之間，大學已經過去，隨之逝去的還有那自己寶貴的青春。請記住，只有那些後悔在大學混了幾年的人，而不會有後悔上了大學的人。即使是那些在校時貶得他的母校猶如人間地獄的人，多年以後，當他回憶起大學時光時候，往往他也會感慨萬分，甚至淚流滿面。所以不管你未來大學過得如何，至少你要時刻提醒自己：人生只有一個大學階段。所以，我的大學，我要快樂……
記得剛開學的時候，我的大學和很多人一樣，缺乏那么點光彩，是茫然的沒有方向的。雖然每天都往返於宿舍、食堂、教室，過著三點一線生活，有時會去個圖書館，但卻沒有認真的學習過。除了在快考試時認真的去複習下。參加的課外活動也很少，一些精彩紛呈的派對、豐富多彩的社團活動、各種各樣的講座，儘管每一項都充滿著誘惑力，但我卻選擇了一條寂寞的路。生活是那么的空虛、無聊，我好像迷失了自我，如行屍走肉般地活著。
當我獨自一人靜靜待著的時候，我都會陷入深深的沉思：難道就要這樣昏昏噩噩地度過三年的大學時光嗎?難道大學的快樂就是這樣碌碌無為、沒有光彩嗎?不，絕對不是這樣的，大學的生活應該不單要學習，還應該有更豐富多彩的內容。於是我重新規劃了我的大學生活。具體到了每個星期，每一天，並且每天都要落實到位。因此我積極的參加了許多班級及學生會組織的活動。
如今大一上學期快接近尾聲了，在這幾個月里有酸也有甜，也有苦，也有樂。雖然每天有點累，有點忙，但我覺得過的很充實。我敢說：我的大學!我很快樂!我想大學生活未必是燦爛的，因為我們要經歷尋求、尋找，完善的成長;大學生活未必是富有的，因為我們要走出校園，面對社會，各種壓力的挑戰;但，大學是美好的，它讓我們學會了獨立，學會了堅強，完善了自我;大學生活是精彩的，是富有意義的階段，是成就夢想、展示自我的平台，是人生一幅美麗的畫卷。我很羨慕天使擁有的那雙翅膀，我渴求歸期夢想的芳園，我甘願嘗試披荊斬棘的歷程。我的心愿就是讓理想漫過我的青春，讓幸福滋養我的生命。也許，當我有機會牽繫昨日的往事之手;有能力珍惜今朝的紅塵之煙;有理想勾勒未來的幸福之州的時候，那么飛奔的時間老人會就會在燦爛的日子裡賜予我成長的詩篇!美好的年華，美好的大學，沒有理由不走下去，更沒有理由不敢走向未來。最後，希望我的大學，以及在坐的各位學長學姐，同學們都能有一個美好的開場，動人的過程，和一個完美的謝幕!
我的演講完畢!謝謝。
大學生關於快樂的演講稿 篇2
今天我演講的題目是：給快樂找個理由，時間5分鐘之內。
從拋出給快樂找個理由這個話題的那天起。我一直在思考。怎么樣才能給快樂找個理由呢，各種說法，活著，快樂是一天，不快樂也是一天，為什麼不快樂的活著;快樂，沒有理由;知足常樂。但是在我們生活中就是有一部分人失去了找到快樂的能力，那么我想從心理學的角度說一說給快樂找個理由。
心理健康程度好的人才能有找到快樂的這種能力。那些心理健康程度低的人只有通過成長不斷的學習有了這種能力，他才能找到快樂，才能找到自己。心理健康程度高的人大多懂得心懷感恩，善於覺察。懂得給予、付出比索取更有幸福感更有價值感。一個懂得心懷感恩的人，哪怕別人的一個深情的眼神，一句溫暖的話語，一件感動的小事都會讓她能夠感受到快樂，能夠感受到快樂帶給他的幸福。一個善於覺察的人，會從別人的話語當中會從別人做事的風格當中覺察到什麼是快樂，什麼是幸福。人際關係的黃金法則告訴我們，要想讓別人怎樣對待我們，那么，你就首先怎么樣去對待別人，同理要想從別人那裡得到快樂，那么我們首先要懂得給予別人快樂。一個懂得包容的人，被溫柔對待過的人。更容易給予別人快樂，那么這樣的人呢，也更容易感受到快樂。如果一個從來沒有被包容過，沒有被溫柔對待過的人。他是不會給予別人快樂的。
我常在想，為什麼一個小孩子那么容易得到快樂呢，當他得到一塊兒甜甜的糖果、得到一個小小的毛絨玩具、穿一件新衣服，爸爸媽媽在她的小臉蛋親一下的時候都會讓她發自內心的咯咯的笑起來。那種笑聲是那么崇純淨、不帶任何雜質，如果我們每一個人都能保有一顆單純的好奇的孩童般的心靈。我想我們的生活中何嘗不會充滿快樂，充滿幸福呢。
在朗讀者這個欄目里董卿有一句箴言。說我從來沒有長大，但是我從來沒有停止過成長。我也特別想活成董卿說的這樣的人生境界，想保有一顆單純的好奇的心。最後姐妹們，我想送大家一句話，放過自己吧，多給自己找一些快樂的理由，活出我們本來該存在的樣子。
大學生關於快樂的演講稿 篇3
今天我演講的題目為《快樂與至樂》，希望這個話題對大家來說，不會感到太過沉悶。快樂，不論在我們的日常生活中，還是在思想史的思考中，一直都是一個很重要的題目。在西方哲學中，就有一個“快樂主義”的哲學流派。這個哲學流派經過種.種變形，一直到今天都非常有影響。柏拉圖、亞里士多德等重要的思想家，無一不對“快樂”進行過廣泛而深入的思考。中國也有這樣關於“快樂”的類似學說。在近代，大家可能最了解的是倫理學中的功利主義學派，他們把人生的目的定義為追求快樂。這是一個非常普遍的看法。又比如在心理學中，弗洛伊德對人性進行研究，他就把它叫作“快樂原則”。把快樂和人生追求的總目的等同起來，這在哲學史上，叫作“快樂主義”。的確，快樂似乎天然是好事。我們似乎都在追求快樂，但不是把它作為手段而是作為其自身來追求。過節時，我們祝親友節日快樂，沒有祝他不快樂的。我們自己也願意快樂而不願沮喪，碰到沮喪的時候，我們希望它趕緊過去，快樂當然也會過去，但我們不會盼它消失。
不過，把快樂等同於善好，也有很多困難的地方。我曾經詢問過別人《西遊記》里誰最快樂?有人回答說是“豬八戒”。感覺他似乎顯得要比唐僧、孫悟空快樂。不管豬八戒這個形象是不是最善好的，但的確給人印象深刻。我們這把年紀已經認識了好多人了，都會感覺豬八戒是比較典型的男人的寫照：好吃、有點好色、有時也有點小勇敢。有些人可能覺得他的這種性格還挺可愛，但我們很難把他的這種性格和善好看作是一樣的。《石頭記》里誰最快樂?想來想去，也許是薛蟠。還有在現實生活里，聽說雷振富在被抓之前，挺快樂的。反過來，屈原憂國憂民，不怎么快樂。《復活》里的聶赫留道夫，懺悔之前過得挺快活的，後來跟著瑪斯洛娃去流放，就不那么快活了，但那時他才成為善好之人。有人嗑藥，以此獲得快樂，這快樂是好的嗎?且不說有人幸災樂禍，有人，有人虐殺動物甚至虐殺人類並以此為快樂，以此求樂。想到虐殺者和者也能獲得的快樂，我們似乎很難再堅持快樂總是善好的。
我之所以會翻來覆去地思考這個問題，是因為它形成了挺大的張力。一方面，快樂這個詞似乎生來就帶著某種正面的意味。比如，你愛誰，你就會希望他快樂。如果你愛你自己，在某種意義上，你也會希望自己快樂，不會願意自己總保持在痛苦的狀態之中;但另一方面，我們又不得不承認有一些不與善好聯繫起來的快樂。那么到底有沒有一種一貫的看法，使得這種看似矛盾的現象不再那么矛盾呢?古希臘時期的“快樂主義者”，比如伊壁鳩魯，他說的快樂首先不是那個聲色犬馬、吃喝玩樂的快樂。他說：“我們說快樂是主要的善，並不指肉體享受的快樂，使生活愉快的乃是清醒的靜觀。”這種哲學主張讀書、求知、理智才是真快樂;雖然我很贊同他們，但另外一方面，你也很難否認那些聲色犬馬不是快樂。
我們今天討論的是何為“快樂”，而不是如何獲得快樂。通常在討論倫理道德時，會有兩種談法。一種談法就是告訴我們，我們應當怎樣做，這種談法像是老師對小學生的教育。這並不難，困難的是我們後來遇見了不同的思想、觀念、想法、習俗，這時候我們會生出這樣的問題，為什麼我們應當這樣快樂?而所謂的哲學討論，應該是在回答這個“為什麼”的問題。僅僅說我們怎樣獲得快樂是不夠的。我們首先想知道為什麼我們應當求取這種快樂。
我剛才講到了，功利主義者把人追求快樂看作是人最天然的目標。這個功利主義是與康德的道義論相對而言的。康德講的是我們應該按照某種道德律令去行動，和追求快樂是沒有關係的。當然，功利主義的提倡者邊沁、密爾等都會承認，聲色犬馬之樂能夠樂於一時，長久上看來，卻並不快樂。我們人類是有遠見的動物，並不是禽獸，會考慮到後果的不利，因為一時的快樂，比不上長遠的痛苦。計算下來，如果不快樂超過了一時的快樂，還是會決定不要這種快樂。
不過，買春的欲望、貪婪的欲望，這不是一個計算的問題，而是一個誘惑有多近的問題。誘惑離我們很遠時，的確是可以比較冷靜地去計算的，但是如果到了人跟前呢?誘惑逼近了，他會很難抵禦。快樂和利益不一樣。如果將快樂分為短期和長期來計算，那就像是一種買賣股票的行為了。
“快樂”，除了“樂”之外，還有一個“快”字。喝個痛快，快意恩仇，引刀成一快，快哉此風，差不多都是因為快才樂。引刀或可大笑對之，凌遲就怎么都樂不起來。
再稍微談一下功利主義。它雖然主張每一個人都追求一己的，但結論卻並不是把每個人的快樂最大化。它的結論是我們要得到最大多數人的最大幸福或快樂。計算人類快樂總量是很困難的，要不要把幸災樂禍、虐殺得到的快樂也計算在人類的幸福總量之內呢?這些問題是人們在討論這些學說時都會提到的。
我剛提到有些快樂是不好的。所以，有不少思想家從來就不贊成快樂和善好是一回事。我不準備在這裡把所有學說都過一遍，只挑兩三種說一說。一種是斯多葛主義，該學說高度推崇自製。如果大家讀過馬可?奧勒留的《沉思錄》，就一定會看到這位古羅馬皇帝的自製。而自製在日常生活的層面上，和追求快樂是會有衝突的，至少不是一回事。斯多葛哲學家一般會認為人生中重要的就是德性。而快樂和痛苦與有德和無德無關。這個論證很簡單，有德者有可能快樂，也有可能痛苦;缺德者有可能快樂，也有可能痛苦。還有一種苦行學派，如犬儒學派就比斯多葛學派多走了一步。
他們認為快樂不僅不是人生的目標.而且認為追求快樂就是一種墮落。真正能夠使人高尚起來的東西，不是追求快樂。而且正好相反，是要讓人過上一種有痛苦的生活，這就是大家都知道的苦行主義。我們都知道中國的文化博大精深，思想源遠流長，特別是現在經濟發達了，西方有的，我們也都有了。但其實各個民族是有各自的特點的，其中我覺得中國文化有一個比較重要的特點就是缺乏苦行傳統。甚至有人說我們中國是一種樂感文化。中國在春秋諸子時期，真的是什麼都有。到了秦漢大一統之後，春秋中有些東西被繼承和發揚了，有些東西被邊緣化、消失了，或者是接近消失。在春秋諸子中墨子是帶有苦行主義的，但之後的兩千多年裡中國都不談墨子。在諸子眾家中，墨子比較突出的特點就是在學問上是重邏輯學的，在倫理上是重苦行的。但這兩點在中國的傳統中不怎么被傳播。