競爭和生產無政府狀態是以生產資料私有制為基礎的資本主義生產方式的規律之一。在社會主義制度下，國民經濟有計畫、按經例地發展。因此，競爭和生產無政府狀態的規律不再發生作用。
傳統的教科書上這樣寫著。幾十年來，我們就是用這一僵化的說教，灌輸給我們的大學生們，再由他們照樣地灌輸給他們的學生。人們都不加選擇地相信了：競爭總是和生產無政府狀態相聯繫的，是資本主義社會的特產，因而與社會主義格格不彷。競爭姓資，不姓社；姓私，不姓公，……如此等等。
是什麼力量打破這個流傳了幾十年的教條呢？是實踐，首先是人類千萬年實踐的歷史。
讓我們重溫一下社會發展的歷史吧：
“競爭”二字最早見於《莊子·齊物論》一書：“有競爭”。有後人註：“並逐曰競，對辨曰爭。”《莊子》成書於戰國時代，其內容正反映了古代社會的現實。大家都知道：原始社會部落之間為爭奪食物或有利地盤而發生的戰爭是野蠻的，殘酷的，是流血的競爭。爭奪的目標是有限的生存資料。且看古代的哲學家們是怎樣描述的：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。”（《旬子·札論》）“人民眾而財貨寡，事力勞而供養薄，故民爭。”（《韓非子·五 》）
原始公社瓦解，每個成員占有財產多少不同而導致貧富差別和私有制的產生，這也是氏族成員之間競爭的結果。這是不流血的競爭，競爭的手段主要是勤勞。對此，哲學家們寫道：“賴其力者生，不賴其力者不生”。（《墨子·非樂上》）………“強必富，不強必貧，強必飽，不強必飢；……強必 ，不強必寒。（《墨子·非命下》）“侈而惰者貧，力而儉者富。”（《韓非子·顯學》）一夫一妻制家庭的產生，父權制的確立也是兩性之間競爭的結果。對此，恩格斯有過生動的記述：“母權制被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗。”“最初的階級壓迫是同男性對女性的奴役同時發生的。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷第52·61頁）翻開一部中國古代史，充滿了競爭的記錄：
在思想文化領域裡，春秋戰國時代的百家爭鳴是人所共知的盛事。當時，百家蜂起，競相鼓吹。或周遊列國、遊說諸侯、或收徒聚眾，坐而論道。學派林立，互相詰難，詰難就是一種競爭。競爭的結果，互相滲透、交融，共同鑄造了我國古代第一次文化學術大繁榮的局面。
在政治領域裡，“秦失其鹿，天下共逐之，高材捷足者先得焉。”（《史記》）所謂“逐鹿”，就是政治領域裡的競爭。競爭的目標是王位，手段是武力。在秦末，參與競爭的勢力很多，但最後劉邦得勝，坐了龍床。
漢末天下大亂，又一次群雄並起。紛爭的結果，只剩下曹、劉、孫三家，鼎足而立，卻都想進一步統一中國。他們之間的競爭激烈，手段多變，奇計迭出。什麼聲東擊西、借刀殺人、拖刀計、反間計、苦肉計、美人計……。羅貫中據此寫成一部不朽的名著《三國演義》。幾百年來，廣為流傳，家喻戶曉。