思主義作為救國救民的理論武器，並在這一思想指導下創立了中國共-產-黨。“自從有了中國共-產-黨，中國革命的面目就煥然一新了
。”
五四運動使中國先進知識分子找到了一條與工農民眾相結合的成長道路。鴉片戰爭以來，中國的知識分子在救亡圖存、振興中華的
鬥爭中扮演了一個非常重要的角色。但是，他們也有一個致命弱點，即脫離廣大的工農民眾，未能真正認識到蘊藏在民眾之中的創
造歷史、扭轉乾坤的偉大力量。這也是造成舊民-主主義革命失敗的一個重要原因。五四運動使先進的知識分子領略到了勞動民眾的
威力，開始放棄了“英雄創造歷史”的唯心史觀，逐漸轉變了立常於是，他們提出了“到民間去”的口號，脫下長衫，走出書齋
，深入到工農中去。在中國共-產-黨的領導下，知識青年走上了與實踐相結合、與工農大眾相結合的道路，使自己在中國革命中所具
有的“先鋒的和橋樑的作用”得以充分發揮。正因為如此，1939年5月4日，毛澤東同志特別號召全國的知識青年，必須牢牢把握與
工農大眾相結合的方向。這對於今天的青年來說，仍是有現實意義的。
五四愛國運動促進了中國人民新的覺醒。先進青年更加清楚地看到國家命運，岌岌可危，更加感到腐-敗黑暗的社會現狀難於忍受，
他們以救國救民、改造社會為己任，積極探索拯救中國的道路。五四運動後，各地青年紛紛成立社團，傳播新思想的刊物有如雨後
春筍大量湧現。僅五四運動後的一年中，就出現400多種。在各種學說競起爭嗚的形勢下，馬克思主義在中國得到廣泛傳播。
五四運動的歷史意義：
五四運動是中國舊民-主主義革命的結束和新民-主主義革命的開端，中國革命從此進入了一個新的歷史時期。中華人民共和國建立後
，中央人民政府政務院於1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節。
五四運動也是新文化運動的繼續和發展。1915年陳獨秀創辦《青年雜誌》，次年改稱《新青年》，舉起“民-主”和“科學”兩面旗
幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。隨後，還提倡白話文代替文言文，並在“文學革命”的口號下，提倡新文學。1917年
俄-國十月社會主義革命的勝利，在中國人民中產生了巨大的影響。中國的先進分子開始用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工
具。1918年11月李大釗發表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國先進分子的新覺醒。新文化運動不僅為
五四愛國運動作了思想準備，同時隨著這次運動而更加深入發展，使社會主義思潮逐漸代替資產階級思潮而成為運動的主流，並在
思想上和幹部上為中國共-產-黨的建立作了準備。
由於巴黎和會打破了人們對帝國主義列強的幻想，由於俄-國十月社會主義革命的影響逐漸擴大，在五四運動後的中國思想界中，有
相當一部分人逐漸懷疑以至否定資產階級共和國的道路，而嚮往社會主義，認為“社會主義是現時和將來的人類共同的思想”。五
四運動後，《新中國》、《每周評論》、《晨報副刊》、《國民》等刊物開始刊登文章宣傳馬克思主義。具有初步共-產主義思想的
知識分子編輯刊物，撰寫文章，組織社團，初步接觸工人民眾，研究和宣傳馬克思主義。經過比較，鑑別、爭辯，馬克思主義以其
縝密的科學性和革命精神贏得日益增多的先進分子的信仰，中國一代青年馬克思主義者逐步成長起來。新文化運動發展成為以傳播