各位領導：
今天討論的專題是“嚴以修身”。根據會議的安排，由我拋磚引玉，首先發言。我將主要從“嚴以修身”的內容、目標、方法(修身主要修哪些方面，要達到什麼境界、如何修身)三個方面談一些我個人的感悟，和大家交流，不當之處請各位領導批評指正。
一、黨員幹部“修身”的內容
“修身”百度百科的解釋：陶冶身心，涵養德性，修持身性。古人說：“君子不可不修身”。又云：“正心以為本，修身以為基”。歐陽修《左氏辨》中的名句：“君子之修身也，內正其心，外正其容”。中國人心中都有一個君子的形象和一個小人的形象，每個人都想成為偏偏君子。想成為君子就會有很多約束、就要修身。“靜以修身，儉以養德”。嚴以修身，關鍵是要處理好為人、為名、為利的關係。人民論壇網，吳曉斌的一篇題為《嚴以修身重在修為》的文章，我個人覺得非常之精彩、深刻，其觀點我個人完全贊同，現摘錄如下，與大家共勉。
為人，要不失本心。《孟子〃告子上》雲“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。”這種善的天性，就是人的“本心”。無
論在什麼情況下，共產黨員特別是領導幹部都應該保有自己的“本心”，要心懷惻隱、懂得羞恥、禮貌待人、明辨是非。古人云“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及於禍。”要做到不“失其本心”就必須要心存敬畏。只有如此，才能修身以“嚴”，才會“慎獨”，才能踏踏實實幹事，乾乾淨淨做人，守住自己的政治生命線。
同時，“修身”不能忘本。中國人歷來講“滴水之恩當湧泉相報”，盧梭講“沒有感恩就沒有真正的美德”。我們今天的和平和建設成果來之不易，其中浸透著無數先烈和仁人志士的生命、鮮血和汗水。先行者們把歷史的重擔交給我們，每名共產黨員特別是領導幹部，都應該要有 “如履薄冰，如臨深淵”的自覺，勤勉工作，不辱使命，在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。
為名，要寵辱不驚。古人將“不以物喜，不以己悲”作為“修身”的終極追求，表明樹立高尚的品德必須要保持豁達淡泊的心態。《墨子〃修身》曰“名不徒生，而譽不自長，功成名遂。名譽不可虛假，反之身者也。”現實中，“領導幹部”本身就是一項佳譽、一頂無形的光環，要保持良好的聲譽，基礎在於名副其實。從近年來查處的違紀違法案件來看，有很多官員都倒在了掩耳盜鈴的浮名上，花子孫錢造政績，為了gdp的虛名，殺雞取卵、涸澤而漁，最終把自己送進了監獄，給後人留下了禍根。
“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上雲捲雲舒”，共產黨人特別是領導幹部對名譽要有超脫之心，要不為名所累。要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，愛國、敬業、勤於奉獻;要不被世俗的花環和糖衣炮彈所俘虜，以工作實績為名譽增彩;要以“得之，我幸;不得，我命”的心態來面對名譽;要把自己放在歷史的長河中，讓功過留與後人評說，才能真正立起一名共產黨人獨立的操守，豐滿的人格。
為利，要公私分明。《史記》雲“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。”中國共產黨代表中國最廣大人民的根本利益，切不可公私不分，任性而為。全國政協原副主席蘇榮把家變成了“權錢交易所”，河南省人大常委會原黨組書記、副主任秦玉海長期占用雲台山乃至焦作市的公共資源來成就個人夢想，公權私用，最終都成為了全黨為之警示的典範。
俗話講“端公家碗、吃公家飯，就要服公家管”。 黨的領導幹部，是公家人，切不可扯公家的大旗、謀自己的私利，挖公家的牆角、築自己的屋舍。在利益面前，要多想一想身邊的典型案例，站得住腳，做到心不動、手不伸。xx總書記在蘭考調研指導黨的民眾路線教育實踐活動中強調說：“想當官就不要發財，想發財就不要當官”，其要義是要求公私分明，官員不要被“物化”。二月河接受中紀委官網訪
談時對為官者寄語“好好過日子”，也是告誡為官者要勇於擔當、安守本分。《韓非子〃五蠹》釋義“分其厶以與人為公。”黨的領導幹部當心胸坦蕩、心不藏私，才能秉公辦事、盡職履責，讓“嚴以修身”見到成效。
老子說“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足。”意思是說：欲望是最大的罪惡，不知足是最大的禍患，貪得無厭是最大的過失。所以知道滿足的人，才是最快樂的。對於每名共產黨員特別是領導幹部而言，嚴以修身就一定要珍視名節、懂得“捨得”，深刻認識領導就是責任、權力就是服務，才能真正成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人”。
二、黨員幹部“修身”的目標
“嚴以修身”的目標，就是我們要修煉到什麼境界。武功第一層練的是招式，第二層練的是內功，達到最高境界就以無招勝有招了。關於“境界”，有兩個被大家廣泛引用的例子。
一個是王國維在《人間詞話》中關於人生三種境界的論述。 古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。
第一境界“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”以西風颳得綠樹落葉凋謝，表示當前形勢相當惡劣，而也只有他能爬上高樓，居高臨下高瞻遠矚，看到遠方看到天盡頭，看到別人看不到的地方。說明他能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑。他能看到形勢發展的主要方向，能抓住鬥爭的主要矛盾。這是能取得成功的基礎。反腐形勢異常嚴峻，亦可謂“凋碧樹”。黨員幹部應該要站在信仰、全局的高度，看到中國特色社會主義事業的美好前景，排除一切干擾，堅定“三個自信”。第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”概括了一種鍥而不捨的堅毅性格和執著態度。描述了如何為此下決心而努力奮鬥。人瘦了、憔悴了，但仍“終不悔”。每一名共產黨員都曾宣誓“為共產主義奮鬥終身”。 第三境界“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”是指在經過多次周折，經過多次的磨練之後，逐漸成熟起來，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會豁然領悟貫通。這時他在事業上就會有創造性的獨特的貢獻。所謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。這是厚積薄發、功到自然成。我的理解：就是返璞歸真，只要對人民有真感情，對黨的事業真熱愛，就能創造出無愧於黨和人民的業績。
另一個是《壇經》中一則禪宗典故，和尚神秀和慧能禪師的一段偈語。身似菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。神秀和尚的畿子是入世的態度：修行者就象是智慧的菩提樹，修行者的心靈和智慧就象一座明亮的台鏡;要時時不斷地勤修苦行，不讓它被塵世的污染(欲望)障蔽了光明的智慧、悟性和覺悟。 慧能禪師的畿子是出世的態度：心本來就是空的，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過不留痕跡，這是禪宗的一種很高的境界。佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛王國(今尼泊爾境內)的王子，放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終於有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。我們普通人可能還達不到這么高的境界，還需要“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。而且，我們共產黨人還是要積極入世的，“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君”。
“合抱之木生於毫末，九層之台起於累土”。《大學》講“修身、齊家、治國、平天下”，修身居於首位，可見修身是生命的支點、行道的重點、立業的起點。《論語〃憲問》中把“修己以安百姓”作為修身的至高追求。那么，共產黨人“修身”應該達到一種什麼樣的境界呢?
中國共產黨新聞網的一篇評論的觀點是，黨員幹部嚴以修身貴在“放下、挑起、秉持”三重境界。第一重：放下妄念、強化黨性修養。妄念是修身的大害，黨性修養是共產黨
人的立身之本。要強化學習、心存敬畏，不隨黃葉舞秋風，不因紅塵隨波流，慎獨、慎初、慎微，防微杜漸，用黨性修養築起廉潔長城，抵擋萬丈狂瀾。第二重：挑起擔子、堅定理想信念。就是要勇於負責、敢於擔當，為官一任造福一方。第三重：秉持靜專、抵制歪風邪氣。古人強調“秉持靜專、堅如磐石”，修身必須下大力氣、做苦功夫，夜以繼日、毫不動搖，要耐得住寂寞、經得起誘惑、受得了挫折。
三、黨員幹部“修身”的方法
“求是網”一篇題為《嚴以修身三法》的文章提出了黨員幹部修身的三種方法：一修“金剛不壞”之身;二修赤膽忠心之身;三修德行高潔之身。就是講，一要學習、信仰堅定;二要堅守、對黨忠誠;三要自律、品德高尚。對於他講的三個方面，我是完全贊同的，但是，我覺得順序可以調整一下。第一應該是要學會自律，做一個品行端正的人。一個品德低下的人，怎么可能對信仰忠貞，怎么可能對黨忠誠。人有善惡兩面，我們就是要做君子、不做小人，嚴格自律，做一個“苦行僧”，不斷端正自己的品行。第二，要加強理論學習，堅定共產主義信仰。無知的人，是沒有信仰的。沒有信仰的人，就像是隨風飄散的落葉。信仰的基礎是認同，信仰需要忠誠。第三，就是要對黨忠誠。只有堅定共產主義信仰，熱愛黨、熱愛國家、熱愛人民，心存大愛的人才會對黨忠誠。反過來，對黨忠誠就是堅定共產主義信仰，就是熱愛黨、熱愛國家、熱愛人民。下面，我就上述三種“修身之法”，再具體談一些我個人的感悟。
一修言行，做一個道德高尚的人。我在前面講道，中國人心中都有一個君子和一個小人的形象。從個體的角度講，每個人都希望樹立自己的良好形象，得到別人的認可、尊重、讚賞、信任，甚至是愛戴、敬仰。從社會秩序的角度講，要維持人類社會這個龐大的系統正常運行並向前發展，就要講規矩、守規矩，就要對每一個個體的行為進行約束。歸結起來就是四個字：禮義廉恥。禮義廉恥，國之四維;四維不張，國乃滅亡。這是《管子?牧民》中的名言佳句。原話是：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅……何謂四維?一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。禮不踰節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不踰節，則上位安;不自進，則民無巧軸;不蔽惡，則行自全;不從枉，則邪事不生。”這段話當中，“禮”就是不能越出應有的道德節度，即思想行為不能超出倫理規範，保持恭敬適當的態度和行為;“義”就是指公正無私地行為，不自己推薦自己;“廉”就是不隱瞞自己的缺點錯誤，不貪不污、純正高潔;“恥”就是不與不正派的人在一起，即對不當的言行舉止有羞愧之心。這四個方面是支撐國家上層建築的四根支柱。如果這其中的一個柱子缺失(做得不好)，國家就會傾斜;兩個方面做不好，國家就會危險;三個方面做不好，國家就會被顛覆;禮義廉恥四個方面全都做不好，國家就會滅亡。
二修學識，做一個信仰堅定的人。xx總書記號召全體共產黨員，“堅守崇高信仰，煉就金剛不壞之身”。思想上返璞歸真，黨性上固本培元，理想信念上堅如磐石，這是嚴以修身的基本保障。理想信念是共產黨人精神上的“鈣”。不缺精神之“鈣”，才能站位高、眼界寬、心胸開闊，才能堅持正確政治方向，站穩政治立場，抵制各種誘惑，永葆共產黨人政治本色。在當前的形勢下，我個人認為要堅定共產主義信仰關鍵要做好兩點。一是要加強理論學習，深刻理解共產主義理論和中國特色社會主義道路。一些人自己不看書，完全不知共產主義為何物，就大放厥詞，說共產主義是不可能實現的，社會主義道路不適合中國，甚至說中國現在走的不是社會主義道路。這完全是自作聰明、無知的表現。二是要堅定“三個自信”，始終保持昂揚的精神狀態。一些人崇洋媚外，言必稱希臘，卻不肯花時間對自己的東西深入研究。黨的十八大報告指出：“中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義制度，是黨和人民九十多年奮鬥、創造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發展。”“全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信!”。我們一定要：堅定“道路自信”，自覺做中國特色社會主義道路的“堅定信仰者”。堅定“理論自信”，自覺做中國特色社會主義理論的“忠實踐行者”。 堅定“制度自信”，自覺做中國特色社會主義制度的“堅強捍衛者”。
三修定力，做一個對黨忠誠的人。嚴以修身，要修一顆對黨、對國家、對人民絕對忠誠的赤膽忠心。絕對忠誠於黨，就是強化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產黨員，第一職責是為黨工作，做到忠誠於組織，任何時候都與黨同心同德。把好思想“總開關”。 認真學習馬克思主義理論和黨的路線方針政策，把自己世界觀、人生觀、價值觀，牢牢建立在科學理論基礎之上。調靈“總開關”，學會運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，提高戰略思維、創新思維、辯證思維、底線思維能力，用科學理論觀察、分析和思考問題，看看是不是始終保持政治上的清醒和堅定，發現“不靈敏”就趕緊調試。抵制歪風邪氣最考驗黨員幹部的修為與定力，“見己不是，萬善之門”，知羞而學才能知錯而改。冰凍三尺非一日之寒，嚴以修身也非一日之功，不可能一蹴而就，必須一輩子堅守。諸葛亮在《誡子書》中說“靜以修身”，修身最難的是止而不止、定而不定的過程。要學史，進而看成敗、鑒得失、知興替。也要學詩，進而情飛揚、志高昂、人靈秀。還要學倫理，進而知廉恥、懂榮辱、辨是非。更要學中國特色社會主義理論，在領會實質上下功夫，在入腦入心上下功夫，學而信、學而用、學而行，真正內化於心、外化於行。
“嚴以修身”這一命題非常大，也非常深。上述關於黨員幹部“嚴以修身”的內容、目標、方法，都只是我個人的一些切身體會和不成熟的觀點。不當之處請各位領導批評指正。希望在以後的工作中，和大家共同學習、共同進步。
我的發言完了。謝謝大家!