各位老師、同學們，上午好!
12月4日是我國的法制宣傳日。今天我國旗下講話的題目是《學法用法，嚴以律己》，想和大家聊聊青少年法制教育的話題。
古語有云：人之初，性本善。人本是善良的，但現在社會上犯罪事件越來越多。一份來自中國青少年犯罪研究會的統計資料表明，近年來，青少年犯罪總數已經占到了全國刑事犯罪總數的70%以上，13歲以下的青少年犯罪明顯增加，其中十四、五歲少年犯罪案件又占到了青少年犯罪案件總數的70%以上。兩個70%讓人觸目驚心，也引起了人們的深思：小小年紀，為何走上犯罪的道路?
青少年犯罪的原因是多方面的，有來自家庭的，有來自社會的，但其中最主要的是我們的個人原因：一些中學生法律意識淺薄，在做事之前不考慮後果，只是盲目的去嘗試;一些中學生不愛學習，整天混跡於社會，看他人消費，心理不平衡而去偷去搶，最終走上了犯罪的道路;有的不管家庭經濟條件和父母的承受能力，盲目地攀比，比派頭，比闊氣，結果做了不該做的事情;有的講哥們義氣，為了不傷害朋友之間的感情，不管是非、不分對錯的去幫忙。
以網路引發犯罪為例。中學生胡某在網咖玩一種用刀捅人的暴力遊戲，也就是我們常聽到的網路用詞pk，由於技術欠佳，每次都被別人捅倒，在一旁的一名少年也在玩同一種遊戲，忍不住對其冷嘲熱諷。在網路上殺紅了眼的胡某當即火冒三丈，抽出隨身攜帶的半尺長的尖刀捅向少年的胸口，導致該少年當場死亡。而胡某仍舊沉浸在暴力遊戲中，直到警方趕到才如夢初醒。還問：“我是不是殺了人了，我會不會坐牢?”從這個案例不難看出，胡某已沉浸在暴力遊戲中失去理智，分不清虛擬網路和現實世界了。有些玩過遊戲的同學可能知道，在遊戲中的人物一般都有好幾條命，死了之後還可以重新活過來。。這些錯誤的引導使沉迷於網路遊戲的青少年往往並不理解生命的可貴性。我們要知道，每個人的生命只有一次，人一旦死了，即便你有多後悔自己的行為，生命都只有一次，所以同學們一定要處事冷靜，珍惜我們自己的生命，同時也珍惜他人的生命。
新的《刑法》規定：已滿16周歲的人犯罪，應當負刑事責任。負刑事責任就是指犯罪後，依情節嚴重程度，法院可以判處管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑甚至死刑。已滿14周歲不滿16周歲的人，犯故意殺人、故意傷害致人重傷或者死亡、販賣毒品、放火、爆炸、投毒罪的，應當負刑事責任。明知自己的熟人、朋友、同學在敲詐搶劫，不僅不勸阻，不報告，反而在現場看熱鬧，甚至認為好玩上去當幫凶。那么，這些旁觀甚至出手的人，已經起到了幫助敲詐搶劫的作用，情節嚴重就構成了共同搶劫犯罪。
同學們!健康現在，才可能幸福未來。我們一定要充分利用這段人生中的“黃金時代”，努力汲取人類文明的精華，充實我們的頭腦，健全我們的心靈，遵紀守法，文明修身。我們要提高自身的法律意識，自覺學習基本的法律知識，逐步培養法律素質，成為一個遵紀守法的好公民;我們要善於運用法律保護自己的合法權益不受侵犯，自覺不損害他人和社會的利益;我們要熱心宣傳法律法規，以正確的法制觀念去影響身邊的人，帶動周圍的人，為構建社會主義和諧社會做出應有的貢獻。希望同學們嚴於律己，內強素質，外樹形象，在學會學習、學會生活、學會健體、學會創新的同時學會自我保護。學法用法，從我做起，從小事做起，讓“法制”紮根我們心中!
謝謝大家!
大家好，今天跟朋友們討論一下“三嚴三實”中“嚴以律己”的問題。根據中央要求，在領導幹部中開展“三嚴三實”專題教育這一舉措是繼民眾路線教育實踐活動之後，加強黨的政治思想建設、道德建設的一個非常重要的舉措。“三嚴三實”中有一項重要要求就是嚴以律己，今天我和大家討論三個問題。第一，嚴以律己的要求是什麼?為什麼要嚴以律己?第二，對嚴以律己應持怎樣的態度。第三，領導幹部如何才能做到嚴以律己。
那么首先，什麼是嚴以律己?嚴以律己就是要做到慎獨慎微、勤於自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。“嚴以律己”這簡單的四個不是平常意義上所說的嚴格要求自己，它是有特定內容的，至少要包括三個方面。
第一，嚴以律己要求嚴格自我要求、自我約束，達到慎獨慎微的境界。什麼叫慎獨慎微?古人云，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”這就是說有高尚的品德操守的人獨自一人，沒有人監督時，在細小的地方也能夠保持高尚的操守。“慎獨慎微”是我們傳統文化關於修養的一個概念，在這裡借用說要對自己的要求非常嚴格。同時，要嚴格就要經常反思，做到“三省吾身”的地步。
第二，嚴以律己要求有自己的準繩、標準。什麼準繩標準?就是黨的建設理論，黨章、黨規、黨法、國家法律。
第三，嚴以律己要求對自身“標準高、要求嚴”。不能逾越這個要求，特別是要做到廉潔從政，不能以權謀私。
其次，為什麼要嚴以律己?要做到嚴以律己，就要問一下嚴以律己為什麼這么重要?我覺得有這樣幾個方面。
一，嚴以律己是“三嚴三實”的重要內容，在“三嚴三實”中占有非常重要的地位。
“三嚴”是嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，那么什麼是修身?所謂“修身”就是要加強黨性修養，提高道德境界。要提高道德境界，擺脫低級趣味就要有高度的自律，通過自律才能達到修身。如果一個人整天把要修身養性掛在嘴邊，卻不嚴格要求自己，甚至放縱，那么這種修身就是坐而論道、紙上談兵，沒有律已修身就無從談起。
“嚴以用權”是堅持用權為民，按照規則、制度行使權力，把權力關進制度的籠子裡。嚴以用權要求公職人員為權力的行使制定一個邊界，絕不能超越這個邊界去濫用權力，所以嚴以用權也要求要嚴以律己。因為公共權力具有兩重性。一方面，公權可以成為為人民服務的很好的手段和工具，但同時公權也有可能被濫用，成為謀私的手段和工具。另外，公共權力有很大的腐蝕性，權力的腐蝕作用和權力可能給自己帶來的利益呈正比。如果權力和個人私慾相結合，是非常可怕的腐蝕。幹部掌握權力可以用來為人民服務，但也可能異化為謀私的手段。因此，要抵制權力的腐蝕作用就必須做到嚴以律己，這樣才能做到嚴以用權，堅決杜絕以權謀私，保持高度警惕。
通過上面的分析可以得出結論，嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己三者相互聯繫，缺一不可。缺少了任何一項，就會像物理學中的“木桶原理”一樣，出現一個致命的短板，水就會從那個缺口流出來。這就是強調嚴以律己的極端重要性，嚴以律己在“三嚴”中是一個不可缺少的要素。
第二，嚴以律己是落實從嚴治黨的要求，經受四大考驗的重要舉措。我們先從黨目前面臨的四大考驗談起，這裡我想引用一個所謂“時空轉換”的概念。時間和空間都有一個巨大的轉換，我們由一個革命黨變成執政黨，從計畫經濟封閉條件轉化為市場經濟對外開放，時空上有一個非常大的轉變，因此，我們面臨著執政、改革開放、發展市場經濟和外部環境變化這四大嚴峻的考驗。四大考驗給我們黨，主要是在戰爭年代、在計畫體制下形成的優良傳統和革命精神造成了影響和衝擊。四大考驗也給我們帶來了四種危險，哪四種危險呢?就是精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離民眾的危險，還有消極腐敗的危險。由四大考驗造成四種危險，影響著黨的先進性、純潔性和戰鬥力。那么如何正確對待四大考驗，防範四種危險呢?
在黨的建設問題上，全黨面臨著非常艱巨的任務，中央已經明確指出必須從嚴治黨，要按照黨建理論、黨規、黨法全面加強黨的建設，標準高、要求嚴，從嚴治黨。從嚴治黨首先要從幹部，尤其是領導幹部做起。因為從嚴治黨是個系統工程，思想、組織、作風、反腐倡廉、制度建設這是“五位一體”的系統工程。它的核心是什麼?核心就是思想建黨與制度治黨相結合，通過思想建黨、思想教育提高覺悟，調動黨員幹部內在的自覺性，嚴格要求自己。同時堅持制度治黨，發揮制度根本性、全局性、穩定性、長期性的作用，思想建黨、制度治黨相輔相成、缺一不可。如果只講思想建黨不講制度治黨是不行的，但是反過來說制度也不是萬能的。有句俗話叫做“針尖大的窟窿，斗大的風”。如果一心搞不正之風，搞歪門邪道，總有可能鑽制度的漏洞，何況制度是要由人來制定，人來執行，人來保證監督的，所以一方面要強調外在的制度約束，另一方面也要解決內在自覺性的問題，把思想建黨和制度治黨結合起來。嚴以律己就是強調通過嚴格要求自己，解決內在自覺性的問題，達到高度自覺地執行制度，這樣就能夠做到事半功倍。所以嚴以律己是落實從嚴治黨要求，經受四大考驗的重要舉措。
第三，嚴以律己是造就宏大堅強的幹部隊伍，領導具有新時期歷史特點偉大鬥爭的需要。我們現在正在進行全面建成小康社會的實踐是一個具有新的歷史特點的偉大鬥爭，在鬥爭過程中需要我們克服一系列困難。xx總書記反覆強調“打鐵需要自身硬”，這句話非常形象生動地說明了一個道理，四個“關鍵在黨”。而“關鍵在黨”又可以說“關鍵在幹部”，尤其關鍵在領導幹部。毛主席有一句名言佳句叫做“政治路線確定之後，幹部就是決定的因素”，有了正確的大政方針、路線以後要怎么貫徹?要靠幹部，幹部是決定因素。毛主席非常詳細地論述了造就幹部，特別是在如何從思想道德品德方面造就幹部，提高幹部對中國革命的重要。毛主席說“要造就一大批人，這批人是革命的先鋒隊，他們具有政治遠見，充滿犧牲精神，胸懷坦白、忠誠、積極、正直，這些人不是狂妄分子，不是風頭主義者，是腳踏實地、富有實際精神的人們”，“中國革命要有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務就能夠順利地解決”。這是毛主席在《為陝北公學成立題詞》中講的一段話，說明了中國革命的勝利要靠共產黨員，尤其是黨的幹部這種勇敢、自我犧牲、艱苦奮鬥、腳踏實地的精神，這種高尚的道德品質、高尚的情操對革命勝利是至關重要的，有了這種高尚的品質，有助於贏得人民的支持。
中國古代有一句話說得也很深，如果進行鬥爭打仗的話，“小勝靠術;中勝靠智;大勝靠德”。所以中國古代政治文化也特彆強調“德才兼備”，而且把“德”放在第一位。宋朝政治家司馬光說過“才者德之資也，德者才之帥也。”什麼意思?就是一個人的“德”要靠“才”去發揮，一個人的“才”要靠“德”來統帥，德才缺一不可，而且首先是“德”。清朝的康熙皇帝也說過，“聯觀人先心術後才學，若心術不善，才學何用?”皇帝看人首先看心眼、品德，如果心眼品德不正，即便有才也會搞歪門邪道。所以歷代都強調德才統一，而且把德放在第一位。
共產黨要完成艱巨的歷史使命，在幹部隊伍建設上同樣要求德才兼備，特別要強調以德為先。那么在今天的形勢下如何造就宏大堅強的幹部隊伍?要做好組織工作，選好人，選拔培養人，其中有一條要強調，就是調動幹部內在的自覺性，讓幹部在自己的崗位上嚴格要求自己，自我鍛鍊，自我淨化，自我提高，這樣才能造就幹部。
第四，嚴以律己有助於幹部在黨性修養和黨的作風方面，為全黨全國人民樹立榜樣。中國的傳統文化非常強調“上行下效”。當權者的言行對下面民眾的教化作用、榜樣作用特別重要。儒家思想中提到，“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”什麼意思呢?簡單來說就是上層人士怎么做，老百姓就跟著學。明清之際的思想家顧炎武說過“勾踐棲山中,國人能致死。上能同甘苦，下能共安危。”越王勾踐臥薪嘗膽住在山裡，把越國的老百姓調動起來跟吳國打仗，並取得了勝利。上邊跟下邊同甘苦，下邊就跟上邊共安危，所以領導者對民眾的榜樣、教化作用特別重要。其實今天也應當如此，幹部有什麼樣的作風確實影響著全國人民，因為榜樣的力量是無窮的。要建設社會主義法治國家，要完善市場秩序，要按照社會主義核心價值觀的要求進行建設，發揮領導幹部言傳身教的作用特別重要。所以嚴以律己就應該像魯迅先生說的“時時解剖別人，但更多的是無情面地解剖自己”。首先把自己做好，嚴格要求自己才能帶動別人。如果責人嚴，對別人要求嚴;責己寬，對自己要求松，甚至放縱，那么幹部不能成為民眾的表率。
第五，從黨內的思想狀況看，強調嚴以律己非常重要。拿反腐倡廉建設來說，儘管一些腐敗分子的墮落有客觀原因，但歸根結底會從自身找到病灶，蒼蠅不盯無縫的雞蛋，如果嚴格要求自己，在思想道德境界上不斷攀升，就可能築起一個拒腐防變的思想堤壩。反過來，如果對自己要求鬆懈、思想道德滑坡，放縱自己，在理想宗旨方面動搖，就不可能抵制拜金主義，金錢萬能，糖衣炮彈，就很可能墮落為腐敗分子。當然，放鬆對自己的要求也有一個過程。有人概括了這么幾句話，有些人開始還是能夠有些警惕的，叫做“常在河邊站，就是不濕鞋”;但時間一長，守不住了，看見別人都撈，那自己撈點也沒關係，就說“常在河邊站，哪能不濕鞋”，這樣一撈就一發不可收拾;第三句話，“既然濕了鞋，何不洗洗腳”，鞋都濕了，我洗洗腳再多撈一點，沒關係;最後一句話不可收拾，“既然洗了腳，何不洗洗澡”，意思是徹底掉進腐敗的深淵了。所以反腐敗要做到防微杜漸，首先要嚴格要求自己。
第二個問題，對嚴以律己應持怎樣的態度。態度決定一切，簡單說，要把嚴以律己看成是一種約束，更要看作是一種解放，一種激勵。它是一種防腐劑，但它更是一種正能量，是對我們的一種解放，一種激勵，要自覺主動的嚴以律己，而不是被迫勉強地執行命令。不是一時一事要做，而是要終身做到嚴以律己。古人說“朝聞道，夕死可矣”，早上得到真理，晚上死不足為憾。這對於嚴以律己非常重要，要做到“活到老，學到老，改造到老”，無論青年還是老年都應當這樣做。抱著這樣的態度，我們要克服一些消極心理。比如攀比。別人做不到，為什麼要求我做?我們要倡導嚴以律己，克服心理失衡，自我感覺良好，忽視主觀因素、強調客觀原因等消極心理。
黨的十八大以來，中共中央推進作風建設，強調中國共產黨黨員幹部要做到“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實”。“三嚴三實”言簡意賅，道出了一個黨員幹部、一個高尚的人應當具備的一種精神、一種為人、做官、處事的態度。
“三嚴”是中國革命優良傳統的結晶，是中國共產黨核心價值的體現。沒有嚴明的紀律,就會敗壞風氣、滋生腐敗，就會執法不公、違法違紀，就會出現冤假錯案。就沒有我黨、我國今天的地位與成就。作為一名檢察幹警，必須自律、自覺、自省。
“人不以規矩則廢，黨不以規矩則亂”，xx、xx、xx等大量的事實證明，國家公職人員出問題，往往是從律己不嚴開始的，面對物質誘惑，游離紀律之外，擺脫規矩約束，隨心所欲，最終將誤國誤民、害人害己。
“欲明人者先自明，欲正人者先正己。”檢察幹警手執法律武器，更應當嚴格自律，以保證檢察權的正確行使，維護人民民眾的切身利益，實現社會公平正義，維護國家的長治久安和社會穩定。
檢察工作的職業特點，決定了檢察幹警常常面對著正與邪、是與非的激烈對抗，並容易成為個別人拉攏、腐蝕、進攻的對象。而“嚴以律己”就是要讓幹警心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤於自省，準確把握好法律的真正含義。檢察幹警只有“嚴以律己”才能抗得住誘惑，只有“嚴以律己”才能明辨是非;只有“嚴以律己”才能為廣大老百姓做主，給人民以公平正義。
清廉之行，方有清正之譽。嚴以律己，重在知行合一。檢察幹警應將黨的紀律和規矩內化於心、外化於行，倘若只把“嚴以律己”當做口號、流於形式，台上台下“兩個樣”，所言所行“兩張皮”，那么“嚴以律己”還有什麼意義。
檢察幹警要時刻牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，時刻把民眾利益放在首位，要有一顆人民公僕的心，擺正自己與民眾的關係，立志為人民做實事、做好事，與人民民眾心連心，在履行檢察權的過程中，把法律作為唯一的標準和尺度，把每起案件辦成人民滿意的鐵案。要堅持民眾觀點和以人為本的理念，把每一起案件的辦理作為案件當事人感受檢察機關關懷的途徑和方式。要時刻反思反省，時刻關注自己所辦理的案件對社會、當事人的效應，對自己的評價和反映。做一名“鐵肩擔道義，一心為人民”的優秀檢察幹警。
尊敬的**書記、各位領導、同志們：
上午好，十分感謝有這次學習匯報的機會。根據安排現在開展嚴以律己問題的學習。xx總書記強調，嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤於自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉，闡述了嚴以律己的深刻內涵。嚴以律己，是對古今修己正身之道的凝練和提升，為加強黨的政治紀律和政治規矩建設指明了方向。我們要認真學習，深刻領會，通過學習，常懷律己之心，做政治上的“明白人”。下面想圍繞這個問題談一點學習體會。我要講的題目是《嚴以律己，做政治上的“明白人”》，講三個大問題：1、準確把握修身、用權、律己的豐富內涵與辨證關係;2、充分認識嚴以律己的重大意義;3、常懷律己之心，做政治上的“明白人”。講得不好的地方，敬請大家批評指正。
一、準確把握修身、用權、律己的豐富內涵與辨證關係
xx總書記強調，各級領導幹部都要樹立和發揚好的作風，既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。就修身、用權、律己而論，既相互聯繫貫通，又各有側重。主要表現在以下幾個方面：
1、嚴以修身，嚴在價值取向上。xx總書記指出，作風問題本質上是黨性問題。抓作風建設，就要返璞歸真、固本培元，重點突出堅定理想信念、踐行根本宗旨、加強道德修養。古人講“修身、齊家、治國、平天下”，把修身排在第一位。毛澤東同志曾指出：不講政治，就等於沒有靈魂。講政治是對領導幹部第一位的要求，政治上的明白是最大的明白，政治上的成熟是最好的成熟。每位領導幹部都要自覺加強黨性鍛鍊，始終堅定理想信念，在政治上做一個明白人。xx同志指出：“在我們黨90多年的歷史中，一代又一代共產黨人為了追求民族獨立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個理想。”對理想信念是牢記還是淡忘、是堅守還是迷茫，這是檢驗一個共產黨員是否合格的“試金石”。xx總書記說過，理想信念是“定星盤”，中國特色社會主義是“壓艙石”。根據這些論述，嚴以修身，根本任務是加強黨性鍛鍊，把好理想信念“總開關”，始終保持清醒的政治頭腦，旗幟鮮明地反對各種錯誤思潮和反動政治觀點，堅決防止政治上的自由主義，自覺維護黨中央的權威，時刻與黨中央、xx總書記在思想上政治上行動上保持高度一致。
2、嚴以用權，嚴在他律和制度導向上。在過去兩年中，中央在他律和制度導向上已經做了大量的工作，一方面從點滴做起、由細節著手，出台了一系列針對“四風”的禁令，在常態工作中樹立起規範;另一方面大力推動公車制度改革、建立科學規範的幹部選拔任用制度，將制度的籠子編織得更緊密，這些都使作風建設有了規則做載體，有了制度為依託，不但起到了端正黨風的作用，也獲得了淳化民風的效果。嚴以用權，要求黨員幹部以法規為度，公在心，用之公平，杜絕濫用職權。
3、嚴以律己，嚴在自律上。馬克思說過：“道德的基礎是人類精神的自律”。黨員幹部要常修為政之德、常思貪慾之害、常懷律己之心。嚴於律己，在改造自我中對自己的言行要常作自我反省、自察、檢查，以黨章和黨的紀律規定為鏡子，作為剖析自我而遵循的規範;要捫心自問，自我反省，查找不足;要誠懇接受民眾的監督和批評，有聞過則喜的勇氣和“納諫則興、拒諫則衰”的思想境界，在任何環境中，都能自覺反思自己、約束自己、修正自己、完善自己。《管》曰：“法者，天下之程式也，萬事之儀表也”。人無常心，習以成性;國無常俗，教則移風;德以勸善，法以誅惡。在嚴以律已中，要強化自身的法制觀念、道德建設，不斷提升依法辦事的理念，夯實廉潔從政的思想道德基礎，築牢拒腐防變的政治防線，始終保持黨員的先進性與純潔性。
修身、用權、律己相輔相成、互為關聯，是一個統一而嚴密的整體。我們要做到重修身，慎用權，嚴律己。
二、充分認識嚴以律己的重大意義
嚴以律己，語出宋陳亮《謝曾察院啟》：:"嚴於律己，出而見之事功;心乎愛民，動必關夫治道。"意思是嚴格約束自己，有所作為，懷愛民之心，這都是關係到治國之道的。領導幹部嚴以律己，無論對於個人還是國家都具有十分重要意義。
一是立身之本。元張養浩指出：“自律不嚴，何以服眾? ”意思是：對自己要求不嚴格，怎么能使眾人信服呢? “怨人不知自怨，求諸人不如求諸己得也。” 出自《淮南子·繆稱訓》。意思是：責備別人不如責備自己，對別人求全責備，不如嚴格要求自己。 《格言聯璧·》強調，”自責之外，無勝人之術;自強之外，無上人之術。”，意思是：除了嚴於律己，沒有可以勝過別人的辦法;除了自強不息，沒有可以超過別人的。自古以來，凡是成就大業的人?無不把自省自律作為自我修養的重要手段。這都告訴我們，嚴以律己是一個人安身的根本。黨員幹部常懷律己之心，既是對黨和人民高度負責，也有利於個人健康成長。
二是成事之要。墨子說過，“志不強者智不達。”缺乏自制力的人，一定也是智力低下的人。歌德告誡人們，不論做任何事情，自律都至關重要。否則一旦失控，變得隨心所欲，結局必將一敗塗地，不可收拾。“只一自反，天下沒有不可了之事。” 出自(清)申居鄖《西岩贅語》。意思是：只要經常自我反省，嚴格要求自己，天下沒有什麼事情辦不成。 清龔自珍雲，“不能勝寸心,安能勝蒼穹?”意思是一個人管不好自己，又怎么能夠成就一番事業呢。嚴以律己是卓越人士成就一番事業的前提。
三是為官之德。“善禁者，先禁其身而後人。”出自東漢荀悅《申鑒·政體》，意思是善於用禁令治理社會的人，必然自己首先按禁令要求自己，然後才去要求別人。不善於用禁令治理社會的人，首先要求別人按照禁令去做，然後才去要求自己。“正己而不求於人，則無怨。“ 出自《禮記·中庸》。意思是：端正自己而不苛求於別人，別人就不會怨恨你。”畏於己者，不制於彼“。 出自宋呂本中《官箴》，意思是：對待自己能夠嚴格要求，就不會被別人所牽制。 為官者做好了，下屬就不敢輕舉妄動，上樑正了，下樑就不會歪。為官者要帶頭用紀律和法律來約束自己，做遵紀守法的表率。這既是一種領導方法，更是一種為官之德。
四是齊家之術。曾國藩為清中興名臣，治家有方，所著《曾國藩家訓》一書從為人處世、從政治軍、謹守家風、保養身心幾個方面嚴格約束自己與家人。如《誨弟篇》強調，業精之法在於專讀書。修身處世類強調，不貪財不失信不白是為處世為人之本，不應存當官發財之私念;規模遠大與綜理密微不可缺，無恆則一事無成，一心應向平實處努力，勸弟愛惜聲名，要重視外間指摘和批評，互相勸誡以保善終，從畏懼二痛下工夫，應從挫折處磨鍊意志。應牢記"悔""硬"訣;嚴教子侄勤敬和，教子侄應以習勞苦為第一要義。總結的“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”“八家法”，除“考、寶、書”講的是祭祀、待鄰、讀書外，其他五講的都是勞作。不畏“家常瑣事之勞”，不畏往復“奔走煩勞”，後來的曾家子弟，在戰場，在官場，搞外交，搞科研，奔波勞頓，當得大任，是深得這“八家法”之益的。
五是治國之道。杭州西子湖畔的岳飛廟楹聯：“不愛錢，不惜命，乃太平根基，名將名言佳句，貪婪者跽跪;取束芻，取縷麻，定斬徇軍律，保民保國，正氣壯河山”。說出了岳飛的治軍之道，也是岳家軍具有強大戰鬥力的關鍵。這也是治國之道。”“能攻心則反側自消從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤後來治蜀要深思。”這是四川成都武侯祠楹聯。背後的故事是：劉備奪取成都後，在如何治蜀這個問題上產生了爭論，諸葛亮堅持以法治蜀，頗重刑法，對此法正提出質疑，但是諸葛亮認為：“劉璋暗弱，德政不舉，威刑不肅，君臣之道，漸以陵替;寵之以位，位極則驕，順之以恩，恩竭則慢，所以致弊，實由於此。吾今威之以法，法行則知恩;限之以爵，爵加則知榮，恩榮並濟，上下有節。為治之道，於斯著矣”。提出了“弛世用重典，亂世當寬容”的著名論斷。諸葛亮堅持“寬以濟猛，猛以濟寬”的古訓，治理西川，自此西川社會很快安定下來以後。 當然諸葛亮在用重典的時候，以身作責，嚴格要求自己，勤儉節約，被執法者心服口服。今天我黨作出全面從嚴治黨的決定，規定黨紀嚴於國法，就充分吸取了古人治國理政的經驗教訓。我們要將思想、行動統一到中央的決策部署上來，用黨紀國法約束自己的行為，嚴以律己。只有這樣，才能凝聚民心，我們的事業才會興旺發達，我們的國家才會有望。
三、常懷律己之心，做政治上的“明白人”
xx總書記關於嚴以律己的論述，從敬、戒、慎、省、守五個方面，為領導幹部嚴於律己確立了行為準則，打造了防護欄和防火牆。下面重點圍繞這五個方面與大家交流學習體會。
一是“敬”為先，心存敬畏。
君子有六德： 1、做人：對上恭敬、對下不傲，是為禮 2、做事：大不糊塗、小不計較，是為智 3、對利：能拿六分，只拿四分，是為義 4、人品：品德如蓮，不損公肥私，是為廉 5、對人：表里如一，真誠以待，是為信 6、修心：優為聚靈，敬天愛人，是謂仁。心存敬畏是作為君子的兩個品德。
《格言聯璧》：不自重者取辱,不自畏者招禍。宋楊時《二程粹言 · 論道篇》強調， ”一不敬，則私慾萬端生焉，害人此為大。“ 意思是：如果不心存敬畏，就會產生許多私心雜念，這是最害人的了。闡述了心存敬畏的重要性。
孔子云:君子有三畏:畏天命，畏大人，畏聖人之言。講的如何心存敬畏。
對領導幹部而言，要有以下“四畏”：
一畏民眾。李瑞環同志說過，我們是歷史唯物主義者，我們懂得民眾是歷史的主人，社會的存在與發展最終取決於民眾。民眾最可敬，他們有無窮無盡的力量，社會的財富靠他們來創造;民眾最可愛，只要你真心實意地為他們服務，他們就真心實意地支持你;民眾最可憐，他們的確有許多實際困難，但對我們的要求並不高;民眾最可畏，不管什麼人，惹怒了他們，就可以使你垮台。對此，我們必須有個清醒的認識。清代三防主簿余小霞題衙署聯：“與百姓有緣，才來此地;期寸心無愧，不鄙斯民。”要與民眾肝膽相照、榮辱與共。
二畏黨紀。xx總書記在去年中紀委二次全會上說過：“我們的政黨關鍵有組織紀律，組織紀律的核心是政治紀律，中國共產黨不是烏合之眾，不是私人俱樂部，必須嚴守黨的紀律，特別是政治紀律。”他指出，我們黨是靠革命理想和鐵的紀律組織起來的馬克思主義政黨，紀律嚴明是黨的光榮傳統和獨特優勢。總書記以蘇共為例，論證了黨的政治紀律的重要性，他強調，蘇共早年在有20萬黨員的時候能夠奪取政權，在有200萬黨員的時候能夠打敗法西斯，而在有XX萬黨員的時候卻丟失了政權，很重要的一個原因是政治紀律被動搖了，誰都可以為所欲為，言所欲言，那還叫什麼政黨?那就是烏合之眾。在中紀委五次全會上，xx總書記強調，要“嚴明政治紀律和政治規矩”，“加強紀律建設，把守紀律講規矩擺在更加重要的位置”，並且明確提出了遵守政治紀律和政治規矩的“五個必須”要求，即：必須維護黨中央權威，在任何時候任何情況下都要在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致;必須維護黨的團結，堅持五湖四海，團結一切忠實於黨的同志;必須遵循組織程式，重大問題該請示的請示，該匯報的匯報，不允許超越許可權辦事;必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動，不得違背組織決定;必須管好親屬和身邊工作人員，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益。
三畏歷史。宋太祖喜歡打雀，一日玩興正濃，一史官路過，加以勸阻，言詞犀利。太祖不聽，並用彈弓打掉史官的兩顆牙齒，史官也不甘示弱，說要把這件事情寫到正史中去。這時太祖怕了，忙向史官賠罪。歐陽修任參知政事時，白天辦公，晚上把生平所寫的文，加以修改，十分辛苦，夫人不理解，難道還怕老師責罵?歐陽修笑道：“不怕先生罵，卻怕後人笑。”要以對歷史高度負責精神對待工作，牢固樹立“爭創一流”的工作理念，時刻做到“三個不滿足”：不滿足於工作乾過了，不滿足於縱看進步了，不滿足於任務完成了。真正做到追求高標準，實現高標準，達到高效益，這才是我們每個人人生應該追求的目標。要以一流的理念做事，要植一顆樹成一片蔭，種一排樹成一片林。
四畏同事。與人為善、低調做官。惟寬可以容人，惟厚可以載物。 出自《薛文清公讀書錄·器量》，意思是：只有自己心胸開闊，才能對人寬容;只有自己忠厚老實，才能容納別人。現在流行這樣的段子，為官三不爭：不與上級爭鋒，不與同級爭寵，不與下級爭功。
明薛文清《讀書錄》總結成功人士的五種境界：“ 聞事不喜不驚者，可以當大事。聽謗不怒不怨者，可以處煩囂。遇難不避不畏者，可以擔重任。用心不忮不求者，可以舉大略。做人不浮不躁者，可以固根本。”1200多年前，詩人駱賓王在《討武曌檄》一文中，竭盡全力**列了武則天的“二十大罪狀”，把她罵了個狗血噴頭。武則天得知後，找來檄文認真閱讀了一遍，不僅沒有發怒，反而對駱賓王的文才大加讚賞。她還責怪宰相：“此人有如此之才，而使其流落不遇，乃宰相之過也。”駱賓王的直言固然可貴，而武則天聽謗不怒不怨，使許多鬚眉都自愧不如。她能成為中國歷史上唯一一個女皇帝，並不是偶然的。蘇格拉底的太太非常兇悍，有一次，她大發脾氣，把蘇格拉底大罵一頓後，還余怒未息，就提了一大桶水，澆在他頭上.蘇格拉底笑道，雷聲以後必有大雨，這是自然規律。美國哈佛大學名教授凱屈萊奇是研究莎士比亞的權威，有一次他在講壇上講課時不小心一腳踏空，跌到講壇下面.他站起身來，氣勢巍峨對那些學生說：教了四十年書，這是我第一次跌落到聽眾一樣的水平。他們這種定力是常人難以企及的。
二是“戒”當頭，遵紀守法。
將增強法治意識作為嚴以律己的高壓線，運用法治思維和法治方式想問題、作決策、辦事情。
一要懂法。學習法律知識，培養法治精神，建設法治文化，樹立法治理念，確立規則意識與契約精神。
什麼是法治文化?(1)制度層面上的良法善治;(2)政體組織機構上的權力制約;(3)社會治理上的理性規則之治;(4)人權和基本權利能得到有效保障;(5)社會各類主體具有自覺的規則意識和契約意識。
什麼是法治精神?(1)規則治理;(2)良法善治;(3)主權在民;(4)人權保障;(5)權力控制;(6)法律平等;(7)法律至上;(8)司法公正;(9)程式正當;(10)人人守法。
東莞石碣鎮有一個由客廳和兩間房間組成的小庭院———佘家小屋，講述著佘家17代人為袁崇煥守墓300多年的故事。袁崇煥是明末著名將領，被以通敵謀叛之罪凌遲，棄屍於市。當時君權不容，百姓不許，無人敢去收屍。袁的心腹佘姓義士，知道將軍死得冤枉，冒著危險盜回將軍頭顱，葬於自己家中，從此隱姓埋名，為將軍守墓。他臨終前立下家訓：佘姓世代不得離開此地，必須代代為袁將軍守墓。就是這一個祖訓，近4XX年間有17代人的堅守，直到今天。這是一種什麼精神，契約精神，說到就要做到。
二要信法。深刻認識法治是人類迄今為止最好的治國理政方式，培養法治信仰，增強依法行政的自覺性。西諺云：“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內心裡。”信法就是這樣一種把法律銘刻在內心的境界，它是法治社會的一種美好願景，值得我們大力倡導，並在實際生活中去努力追求。
我州土家苗寨有結草標為記的習俗，草標為幾根草編結而成，不同形狀有不同意義，廣泛用於生產生活和交易活動中。如果放在莊稼與家畜家禽上，表示物有所屬，別人不得占為己有，沒有人強迫。靠的就是法治的信仰。
三要遵法。《管子·任法》強調，“君臣上下貴同皆從法，此謂大治”。君民包括君主在內的一切人都遵從法，這才叫大治的社會。漢代劉向也提出：“當公法則不阿親戚。”《說苑·至公》在親戚和法律之間，把法律放在第一位。提出了寶貴的法大於權、法大於情思想。王安石說：“守天下之法者，莫如吏。”全面依法治國，領導幹部是關鍵。做遵紀守法的模範。正人先正己，打鐵自身硬。
四要用法。提高法律素養，增強法治思維和依法辦事能力，努力形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好環境。彭德懷元帥在講到如何執行法規制度時說過三句話，第一句是“自己帶頭執行，讓別人無話可說”;第二句是“要加強對執行制度的檢查，讓投機者無機可投”;第三句是“要敢於瞪大眼睛批評，讓厚臉皮下不了台”。
五要尊法。左公柳，是左宗棠西征和任陝甘總督期間，為綠化隴原而發動官員和百姓栽種的柳樹。責任到人，誰完不成栽種任務，依律處罰。在此過程中，他的侄兒有恃無恐，藐視左宗棠植樹護樹的號令，手執砍刀當眾砍倒一片林木。左宗棠聞報，怒不可遏，以毀林違紀之罪，斬首示眾。不出幾年，陝甘新官道兩旁，楊柳依依，翠意濃濃。人們將其發動栽種的柳樹，稱之為左公柳。規範權力運行,維護法律權威,必須有壯士斷腕、刀口向內的決心。
我州地面文物溪州銅柱，始建於北宋天德元年(1017年)，柱上鐫刻著溪州之戰的經過和雙方盟約條款。盟約確定：“爾能恭順，我無科徭，本州賦租，自為供贍，本土兵士，亦不抽差。永無金戈之虞，克保耕桑之業。”楚對溪州屬地免徵賦稅，不抽兵差;楚軍民不能隨意進入溪州;溪州各部落酋長如有罪過，只能由彭士愁科懲，楚不能出兵干涉。自彭士愁以來，八百年間，永保土司與中原王朝基本相安無事，還有草標，說明了我州傳統文化有崇尚法治的高貴血統，在全面依法治國的今天，值得發揚光大。
三是“慎”為要，慎獨慎微。
一要慎獨。即獨處時要謹慎，指的是個人獨處時仍能夠嚴格遵守道德和行為準則，這是中華民族的傳統美德。如許衡，元京兆提學，從洛陽渡河經河陽(今孟縣)返鄉，時值盛夏，人們又飢又渴，路邊有一梨園，因為戰亂，主人逃離了家園。眾人爭著摘梨解渴，唯獨許衡獨自靜坐樹下乘涼。有人勸他說:亂世梨園無主，摘幾個梨吃有何妨。許衡說:“梨無主，吾心獨無主乎?非其有而取之，不可也。”不為路旁之梨所動。
二要慎微。即注意小處、小事。自古及今，因小節失檢而斷送一個人前途的例子屢見不鮮。據《北史•祖廷列傳》記載：貪官祖廷貪婪成癖，一次，膠州刺史司馬世雲宴客，席間失銅碟兩隻，廚人請搜諸客身，結果竟在祖廷懷中搜出。清代學者唐甄說得好：“一指之穴，能涸千里之河，一臠之肉，能敗十世之德。”望那些不矜小節的人要防微杜漸，處處事事嚴格要求自己。明朝時，江蘇徐州人山雲被朝廷委以總兵，派去鎮守廣西。山雲問鄭牢：“人們認為做將官的人，並不計較貪或是不貪，何況廣西素興賄賂，我是否也可以貪一點?”鄭牢就以“白袍點墨，終不可湔”告誡山雲。山雲點頭稱是。他到廣西鎮守十多年，始終廉潔自守。“白袍點墨，終不可湔”的全句譯為：一領白袍著了墨，永遠也洗不掉。這句格言告訴我們“千里之堤，潰於蟻穴”。任何事物，都有一個從少到多，從量變到質變的過程。對於領導幹部來說，小節並不小，大節、小節，大事、小事，本質上都是一樣的。道自微而生，禍自微而成，領導幹部要嚴於自律，加強修養，小處不可隨便，堅持從小事做起，要管得住“小”，勤為善“小”，並在持之以恆的積累中日臻完善。
三要慎言。行事不可任心，說話不可任口。 出自清申居鄖《西岩贅語》。意思是：做事不可隨心所欲，說話不可信口雌黃。央視名嘴畢福劍因發表錯誤言論而下課。
四要慎行。北宋王禹偁“一國之政，萬人之命，懸於宰相，可不慎歟”，一個國家大政幾萬人的性命就掌握在宰相一個人手裡，說話辦事不謹慎行嗎?明代張居正也強調，“懼則思，思則通微;懼則慎，慎則不敗。”講的就是慎言慎行。有一次，宋太祖半夜起來，非常想吃羊肝，可是猶豫了半天不肯下令。左右問他：“皇上有什麼事就儘管吩咐吧，我們一定照辦!”太祖回答說：“我若說了，每日必有一隻羊被殺!”明正德皇帝朱厚照是個老頑童，有一天拿著一根蔥葉吹著玩，從此以後宦官往宮內大車大車拉蔥，導致市面上蔥價飛漲。隋煬帝去甘泉宮避暑，嫌裡面沒有螢火蟲，第二天便有人拉來五車螢火蟲，照得甘泉宮如同白晝。上有所好，下必甚焉，上面一個不經意的小指令或嗜好往往能引起下面大折騰，必須慎之又慎。一個聰明的領導一定要懂得人生十鑒：大喜易失言，大怒易失禮，大驚易失態，大哀易失顏,，大樂易失察，大懼易失節，大思易失愛，大醉易失德，大話易失信，大欲易失命。
四是“省”為重，勤於自省。
不怕醜、不怕痛、不護短，有過必改，有錯必糾。古人說：“君子責己，小人責人。”xx總書記在河南考察時強調：黨員幹部特別是領導幹部加強道德修養，必須“自覺從中華優秀傳統文化中汲取營養，老老實實向人民民眾學習，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律、接受他律”。總書記的這一重要論述，為黨員幹部如何加強自省指明了方向。
一要自覺從中華優秀傳統文化中汲取營養。以孔子為代表的儒家學說，包含著豐富倫理道德思想的精神寶庫，提出了諸如“為政以德”、“吾日三省吾身”、“三人行必有我師”、“修身、齊家、治國、平天下”、“吾養吾浩然之氣”、“格物致知”等一系列道德思想主張，至今仍具有時代意義和不朽價值，是黨員幹部自省、自律用之不竭的道德營養源泉。黨員幹部特別是領導幹部要努力學習和掌握中華優秀傳統文化，善於從中汲取思想精華和道德精髓，為自身道德修養提供豐厚的滋養，以此來陶冶道德情操，升華思想境界，養成浩然正氣。
二要老老實實向人民民眾學習。毛澤東同志《“農村調查”的序言和跋》中講道“民眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識”。在《論聯合政府》中曾經講過，“人民，只有人民，才是創造歷史的動力”。要以民眾為師，甘當國小生，尊重民眾的首創精神。
三要時時處處見賢思齊。榜樣的力量是無窮的。古人云：“人以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以知得失。”道德模範是有形的正能量，是鮮活的價值觀。焦裕祿同志是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣，是共產黨人加強道德修養的重要旗幟。焦裕祿精神是一面鏡子，以此為鏡可以照出自己在道德上的是與非、得與失、榮與辱，可以找到自身存在的差距，自覺洗滌自己的心扉，反省自己的靈魂，激發出加強道德修養的內生動力。
四要嚴格標準加強自律、接受他律。加強自律，就要想清楚“參加工作為什麼，當幹部應該做什麼，將來身後留點什麼”的問題，生髮自省自律的動機，養成自省自律的習慣。通過自省自律，達到痛到斷腸能忍得過、苦到舌根能吃得消、煩到心亂能耐得住、困到絕望能行得通、屈到憤極能受得起、怒到發指能笑得出、急到燃眉能定得住、喜到意滿能沉得下、話到嘴邊能停得住、色到情迷能站得穩、財到眼前能看得淡等十一種境界。在加強自律的同時，還必須自覺接受他律。所謂“他律”，是指通過法律、制度、紀律等外因條件發生作用來規範和控制自身行為的一種約束機制。憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，具有最高的法律權威和法律效力。黨員幹部即便是高級幹部，也沒有超越憲法和法律的特權，也必須在憲法和法律範圍內活動。黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規矩。所有黨員幹部都要自覺遵守黨章，把黨章作為加強黨性修養的根本標準，凡是黨章規定必須做到的都要首先做到;凡是黨章規定黨員不能做的都要帶頭不做。紀律是執行路線的保證。所有黨員幹部都要增強紀律意識，無條件地接受黨的紀律約束，做到遵守黨的紀律不動搖，執行黨的紀律不走樣。
五是“守”為榮，守住名節。
古往今來，“名”有三種，一是名聲;二是名節;三是名利。名聲旨在聲譽，名節貴在節操，名利重在利益，仁人志士追求的是名節。能不能在名利面前擺正位置，是對每個黨員幹部的考驗。其身正，不令則行;其身不正，雖令不從。作為黨員幹部，一定要擺脫名利韁索的困撓，始終以一顆平常心來對待職務和權力，真正做到任何時候、任何情況下，都能受得住清貧，耐得住寂寞，經得起誘惑，頂得住歪風，管得住自己。
一要人格上自重。花以芳香而美，官以清廉而貴。要尊重自己的人格,注意自己的言行,珍惜自己的名譽,待人處事端莊穩重,不做與自己的身份不相吻合的事情，潔身自好，以貪為恥，以廉為榮。“ 要一文，不值一文，難欺吏卒; 寬一分，民愛一分，見佑鬼神。” 明代于謙曾說：“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”
二要心靈上自省。看得透想得開、拿得起放得下、立得正行得直是人生三修煉三種境界，但看得透、拿得起立得正容易，想得開、放得下、行得直難。《醒世恆言》第二十六卷“薛錄事魚服證仙”的故事耐人尋味。唐朝時，進士出身的薛錄事因病發高燒，燒到第7天，漸入睡夢，夢中高熱難耐，於是躍入水中，化為一條金鯉魚。看見漁翁垂釣，薛錄事明知道是釣鉤，但魚餌實在誘人，猶豫再三，聞得餌香，便思量要吃。只是到了口邊，他想：我明知他餌上有個鉤子，若是吞了這餌可不是被他釣了去?難道就不能到別處求食、偏要吃他釣鉤上的餌嗎?於是，他到魚鉤周圍遊了一遭，怎奈那餌香得酷烈，恰似鑽入鼻孔里一般，肚中又飢，怎再忍得住!最終，薛錄事難忍魚餌的誘惑，張嘴咬鉤，結果被漁翁釣了上來。對此，馮夢龍點評說“眼裡識得破，肚裡忍不過”。馮的點評可謂一針見血，他將“識得破”與“忍得過”放在一起做對比，說明“識”是判斷是非正誤的能力，“忍”是自我控制的能力。“識得破”是指有足夠的判斷能力，“忍得過”是指有足夠的自制能力。人生修煉的重點應該在想得開、放得下、行得直上。
三要思想上自警。一心為公自會寵辱不驚，兩袖清風始能正氣凜然。清縣誌稱為“嚴明敏乾”的湘陰知縣**士修作過一聯：“掌湘陰一顆印，春溫秋肅; 受暮夜半文錢，地滅天誅。”桂超萬任欒平縣令時題大堂聯云：“我如賣法腦塗地 爾敢欺心頭有天。“用賭咒的方式自我警惕，自我警醒，自我戒備，自我告誡，自敲警鐘，也是蠻拼的。 清代在晉州為官的陳晉峰，針對當時貪賄之風日盛，為自己撰寫了一副警聯以明心志： ”頭上有青天，作事須循天理; 腳下皆瘠地，存心不刮地皮。 “
四要精神上自勵。海瑞做官時自題堂聯“乾國家事，讀聖賢書”，王陽明為官出巡時，讓前導儀仗者高舉“求通民情，願聞己過”的楹聯，林則徐以“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”為座右銘，等等，要以這些楷模激勵自己，八小時內忠於職守，八小時外守住名節。
謝謝!
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