這兩天我值夜班，一位食管癌晚期的病人，已近生命的末期.她無兒女，老伴早她五年辭世，世上留下她孤零零堅強地活著，不料自己不幸得了癌症.因為貧窮無力治病，所以就拖著，直到生命最後才告訴自己的兩個親姐妹……這次是真的不行了才到醫院來。
看到她時，已如同乾柴棒了，躺在醫院的單人病床上，那乾癟的身體讓人憐惜，她因極度消瘦，顯得床那么大，那么大得多餘!因極度低蛋白血症，身體的下垂部位浮腫厲害，靜脈穿刺較難。
每次差不多都是我去，每次她都和善、禮貌、無力地沖我微笑一下，就閉上眼睛認可並接受著我的穿刺輸液，我也很小心的給她穿刺，儘可能一針成功。每次打上後她禮貌、微弱吃力地睜開眼睛表示謝意，我也憐惜地回應著離開繼續我的工作。因為無錢支付醫藥費就象徵性的輸液補夜，偶爾也輸個“蛋白”，有時生命因錢的問題，變的可憐卑微!可生命的尊嚴都是同等的，在我的內心把同等的尊重，問候，關愛給她，甚至會更多些。
就在這兩天我覺得她馬上要離開人世了，夜裡我巡視到她的床邊，她閉著雙眼，安詳的等待死神的降臨。我摸摸她的脈搏，碗部、肘窩處摸不到，我再摸她的頸部，然後問她難受嗎，需要我叫大夫嗎，疼嗎，她會立刻睜開無力地雙眼微微搖頭，她的那種堅強讓我難過，讓我憐惜，讓我不忍，我會說你別撐著，可以打止痛針，她再搖頭，在生命的最後也只是象徵性的打完幾瓶少量的液體拔針，自己交代給姐妹：不要浪費了，不要搶救了，她的姐妹也尊她的意思做了。我因為憐惜，把她的姐妹叫出病房問她們：老人一生非常堅強，從不給人添麻煩。即使到最後在我們陪伴的日子裡，也不曾見她哼一聲，沒有不滿意，沒有痛，沒有難受。那種忍讓人心痛，可是……說著眼裡浸滿淚水……我聽著，熟悉著病人最後的頑強，心裡充滿了深思，被一個普通的頑強的生命震撼著……
當我夜班後再上白班時，我和同事及實習同學一起巡視病房，此刻最想知道的就是那位老人現在怎樣，因為我的職業里迎來送往，死死去去的事太多，不想多問，所以我想自己去親自看那位病人.因為太重不會調床，唯一的可能就是死了。當我走到房間門口，那張床上已經躺上另
這兩天我值夜班，一位食管癌晚期的病人，已近生命的末期.她無兒女，老伴早她五年辭世，世上留下她孤零零堅強地活著，不料自己不幸得了癌症.因為貧窮無力治病，所以就拖著，直到生命最後才告訴自己的兩個親姐妹……這次是真的不行了才到醫院來。
看到她時，已如同乾柴棒了，躺在醫院的單人病床上，那乾癟的身體讓人憐惜，她因極度消瘦，顯得床那么大，那么大得多餘!因極度低蛋白血症，身體的下垂部位浮腫厲害，靜脈穿刺較難。
每次差不多都是我去，每次她都和善、禮貌、無力地沖我微笑一下，就閉上眼睛認可並接受著我的穿刺輸液，我也很小心的給她穿刺，儘可能一針成功。每次打上後她禮貌、微弱吃力地睜開眼睛表示謝意，我也憐惜地回應著離開繼續我的工作。因為無錢支付醫藥費就象徵性的輸液補夜，偶爾也輸個“蛋白”，有時生命因錢的問題，變的可憐卑微!可生命的尊嚴都是同等的，在我的內心把同等的尊重，問候，關愛給她，甚至會更多些。
就在這兩天我覺得她馬上要離開人世了，夜裡我巡視到她的床邊，她閉著雙眼，安詳的等待死神的降臨。我摸摸她的脈搏，碗部、肘窩處摸不到，我再摸她的頸部，然後問她難受嗎，需要我叫大夫嗎，疼嗎，她會立刻睜開無力地雙眼微微搖頭，她的那種堅強讓我難過，讓我憐惜，讓我不忍，我會說你別撐著，可以打止痛針，她再搖頭，在生命的最後也只是象徵性的打完幾瓶少量的液體拔針，自己交代給姐妹：不要浪費了，不要搶救了，她的姐妹也尊她的意思做了。我因為憐惜，把她的姐妹叫出病房問她們：老人一生非常堅強，從不給人添麻煩。即使到最後在我們陪伴的日子裡，也不曾見她哼一聲，沒有不滿意，沒有痛，沒有難受。那種忍讓人心痛，可是……說著眼裡浸滿淚水……我聽著，熟悉著病人最後的頑強，心裡充滿了深思，被一個普通的頑強的生命震撼著……
當我夜班後再上白班時，我和同事及實習同學一起巡視病房，此刻最想知道的就是那位老人現在怎樣，因為我的職業里迎來送往，死死去去的事太多，不想多問，所以我想自己去親自看那位病人.因為太重不會調床，唯一的可能就是死了。當我走到房間門口，那張床上已經躺上另一位病人……
我牽掛的那位堅強，視痛非痛，視死如常，安然待走的老人離開了這個世界……
她走了，把人世滄桑看似飲水吃飯般的老人走了，可能去相遇先她而去的老伴，可能去相遇她的那些故友，可能會相遇曾經的怨鄰怨友， 那樣的堅強、胸懷的老人在可能的相遇中，我想她微笑著迎視每位相遇者，把最友善帶上……
而我此刻見多了生生死死，見多了疾病末期的痛苦折磨，非常希望看到生的好，活的好，死的快的那種生命一場，可能痛苦的東西誰都不想多受，誰都不想多見，因為見痛苦也是一種痛苦
護士節演講稿：生命最後的震撼
這兩天我值夜班,一位食管癌晚期的病人,已近生命的末期．她無兒女,老伴早她五年辭世,世上留下她孤零零堅強地活著,不料自己不幸得了癌症．因為貧窮無力治病,所以就拖著,直到生命最後才告訴自己的兩個親姐妹……這次是真的不行了才到醫院來。
看到她時，已如同乾柴棒了,躺在醫院的單人病床上,那乾癟的身體讓人憐惜,她因極度消瘦,顯得床那么大，那么大得多餘！因極度低蛋白血症,身體的下垂部位浮腫厲害,靜脈穿刺較難。
每次差不多都是我去,每次她都和善、禮貌、無力地沖我微笑一下，就閉上眼睛認可並接受著我的穿刺輸液，我也很小心的給她穿刺，儘可能一針成功。每次打上後她禮貌、微弱吃力地睜開眼睛表示謝意，我也憐惜地回應著離開繼續我的工作。因為無錢支付醫藥費就象徵性的輸液補夜，偶爾也輸個“蛋白”，有時生命因錢的問題，變的可憐卑微！可生命的尊嚴都是同等的，在我的內心把同等的尊重，問候，關愛給她，甚至會更多些。
就在這兩天我覺得她馬上要離開人世了，夜裡我巡視到她的床邊，她閉著雙眼，安詳的等待死神的降臨。我摸摸她的脈搏，碗部、肘窩處摸不到，我再摸她的頸部，然後問她難受嗎，需要我叫大夫嗎，疼嗎，她會立刻睜開無力地雙眼微微搖頭，她的那種堅強讓我難過，讓我憐惜，讓我不忍，我會說你別撐著，可以打止痛針，她再搖頭，在生命的最後也只是象徵性的打完幾瓶少量的液體拔針，自己交代給姐妹：不要浪費了，不要搶救了，她的姐妹也尊她的意思做了。我因為憐惜，把她的姐妹叫出病房問她們：老人一生非常堅強，從不給人添麻煩。即使到最後在我們陪伴的日子裡，也不曾見她哼一聲，沒有不滿意，沒有痛，沒有難受。那種忍讓人心痛,可是……說著眼裡浸滿淚水……我聽著,熟悉著病人最後的頑強,心裡充滿了深思,被一個普通的頑強的生命震撼著……
當我夜班後再上白班時,我和同事及實習同學一起巡視病房,此刻最想知道的就是那位老人現在怎樣,因為我的職業里迎來送往,死死去去的事太多,不想多問,所以我想自己去親自看那位病人．因為太重不會調床,唯一的可能就是死了。當我走到房間門口，那張床上已經躺上另一位病人……
我牽掛的那位堅強,視痛非痛,視死如常,安然待走的老人離開了這個世界……
她走了,把人世滄桑看似飲水吃飯般的老人走了,可能去相遇先她而去的老伴,可能去相遇她的那些故友,可能會相遇曾經的怨鄰怨友, 那樣的堅強、胸懷的老人在可能的相遇中，我想她微笑著迎視每位相遇者，把最友善帶上……
而我此刻見多了生生死死,見多了疾病末期的痛苦折磨,非常希望看到生的好,活的好,死的快的那種生命一場,可能痛苦的東西誰都不想多受,誰都不想多見,因為見痛苦也是一種痛苦,那就讓痛苦的東西少一點,短一點,最好是沒有.
只是一種希望,一種善意期冀,但願人長久,彌留無痛去.活也好好,去也逍遙.
生命在堅持中延續
當生命因為錯誤而被摧殘的時候，當生活因為疾病飽受歧視與偏見的時候，一個叫王為軍的樸實的漢子蓄髮明志，向愛滋病和歧視發起了宣戰。
五年的長髮見證了一個丈夫、一個父親，為了妻子的冤魂和女兒的生命，漫長而艱苦旅程、面對周圍的歧視和生活的壓力，堅持不放棄自己那個患有愛滋病的女兒，堅持依靠法律抗訴，堅持追回應有的判決，這不僅僅是對悲慘遭遇的抗爭，也是對愛滋病的無筆的憎恨，更是偉大的父愛！正是這樣的愛和善良的人們的共同努力，一個弱小的幾乎被疾病吞噬的小女孩的生命得以延續。
馬凡一個各個方面都很優秀的，左鄰右舍的孩子都也他為榜樣，父母總是以他為驕傲，順利的考入了理想的大學，在新的環境、新的生活是他感到不適應，孤獨的時候就去找了一起考進校的女同學小芳，很快兩人情投意合的墜入愛河，馬凡也很快適應了新的環境和生活，學習之餘，還參加了各種活動認識了很多朋友，但在婚前體檢時發現自己已經被愛滋病感染，心存譴責，認為不光彩的，感到非常的矛盾和痛苦。當女友得知此事時沒有歧視他，並給以他心理上的安慰和精神上的支持，同他一起面對各個方面的壓力，一同戰勝病魔。
在日常生活中，許多事情都可能使我們產生壓力，比如說，因為某種原因，我們個人工作和生活發生的改變、家庭經濟狀況的改變、與單位上司的關係處理不好，很難相處等。雖然這些事不大，但它們就象鞋子裡的小石子，儘管瑣碎，但殺傷力一點也不小，還有另外一些事情，如死亡、離婚、破產等等，它們的後果很嚴重，就象從天而降的巨石，能夠摧毀人的整個生活，它們往往讓人感到難以處理。以上兩種事件對人們的影響不同，但都會對人的精神產生巨大影響。
由於每個人情況不同，同樣的事件對不同的人產生的壓力會有所不同。比如，面對疾病，不同的人會有不同的看法。有人會認為它是毀滅性的；有人認為它是上天對自己的一種懲罰；但也有人會認為它是生活中的一種體驗。。。。。。也就是說，當一件事情發生以後，如果應對能力很強，壓力變不會產生；相反，如果應對能力很弱，壓力就會產生。因此，有人稱壓力是“心理上的巨大混亂”，也就是說，當你面對的事情到了你自己不能處理的地步時，壓力就產生了。有人把壓力定義為：壓力是個體預期未來可能發生的不安，或對威脅有所不知覺，因而對有機體產生刺激、警告或使其活動。這話聽起來實在是讓人覺得繞嘴。簡單的說，這個定義告訴我們壓力來自三個方面：第一，是來自周圍發生的事。第二，你對發生的事怎么看，你對它的了解到底有多少。最後是你的心情和身體會發生哪些變化。具體說，當我們得知被愛滋病病毒感染以後，感染本身和感染所引起的後果會對我們產生壓力，你對這種病的不好的認識和周圍的人對這種病的不好的看法也會對我們產生壓力。我們有壓力是因為人們對愛滋病的認識還不夠充分。我們對疾病知識的了解超出了我們的的知識範圍。如果我們不能面對這種情況，不知道用什麼方法能解決我們面臨的問題，我們就會感覺有壓力。
不管我們願意還是不願意。每個人都會在生活中面對一個又一個的壓力。這個世界充滿了無數可怕的疾病，愛滋病只是其中一種，比愛滋病可怕的是冷漠、偏見和歧視。
面對愛滋病，如果我們選擇的是正視和直面，而不是迴避和逃避；如果我們選擇的是堅持和勇敢，而不是退縮和放棄；如果我們選擇的是關愛和支持，而不是歧視和偏見，疾病就會變的不再那么可怕，而生命將變的更加堅強，即使上花也會變得美麗、燦爛！
愛，是面對一切疾病最好的藥，愛，是面對一切災難最堅強的後盾。
這兩天我值夜班，一位食管癌晚期的病人，已近生命的末期．她無兒女，老伴早她五年辭世，世上留下她孤零零堅強地活著，不料自己不幸得了癌症．因為貧窮無力治病，所以就拖著，直到生命最後才告訴自己的兩個親姐妹……這次是真的不行了才到醫院來。
看到她時，已如同乾柴棒了，躺在醫院的單人病床上，那乾癟的身體讓人憐惜，她因極度消瘦，顯得床那么大，那么大得多餘！因極度低蛋白血症，身體的下垂部位浮腫厲害，靜脈穿刺較難。
每次差不多都是我去，每次她都和善、禮貌、無力地沖我微笑一下，就閉上眼睛認可並接受著我的穿刺輸液，我也很小心的給她穿刺，儘可能一針成功。每次打上後她禮貌、微弱吃力地睜開眼睛表示謝意，我也憐惜地回應著離開繼續我的工作。因為無錢支付醫藥費就象徵性的輸液補夜，偶爾也輸個“蛋白”，有時生命因錢的問題，變的可憐卑微！可生命的尊嚴都是同等的，在我的內心把同等的尊重，問候，關愛給她，甚至會更多些。
就在這兩天我覺得她馬上要離開人世了，夜裡我巡視到她的床邊，她閉著雙眼，安詳的等待死神的降臨。我摸摸她的脈搏，碗部、肘窩處摸不到，我再摸她的頸部，然後問她難受嗎，需要我叫大夫嗎，疼嗎，她會立刻睜開無力地雙眼微微搖頭，她的那種堅強讓我難過，讓我憐惜，讓我不忍，我會說你別撐著，可以打止痛針，她再搖頭，在生命的最後也只是象徵性的打完幾瓶少量的液體拔針，自己交代給姐妹：不要浪費了，不要搶救了，她的姐妹也尊她的意思做了。我因為憐惜，把她的姐妹叫出病房問她們：老人一生非常堅強，從不給人添麻煩。即使到最後在我們陪伴的日子裡，也不曾見她哼一聲，沒有不滿意，沒有痛，沒有難受。那種忍讓人心痛，可是……說著眼裡浸滿淚水……我聽著，熟悉著病人最後的頑強，心裡充滿了深思，被一個普通的頑強的生命震撼著……
當我夜班後再上白班時，我和同事及實習同學一起巡視病房，此刻最想知道的就是那位老人現在怎樣，因為我的職業里迎來送往，死死去去的事太多，不想多問，所以我想自己去親自看那位病人．因為太重不會調床，唯一的可能就是死了。當我走到房間門口，那張床上已經躺上另一位病人……
我牽掛的那位堅強，視痛非痛，視死如常，安然待走的老人離開了這個世界……
她走了，把人世滄桑看似飲水吃飯般的老人走了，可能去相遇先她而去的老伴，可能去相遇她的那些故友，可能會相遇曾經的怨鄰怨友， 那樣的堅強、胸懷的老人在可能的相遇中，我想她微笑著迎視每位相遇者，把最友善帶上……
而我此刻見多了生生死死，見多了疾病末期的痛苦折磨，非常希望看到生的好，活的好，死的快的那種生命一場，可能痛苦的東西誰都不想多受，誰都不想多見，因為見痛苦也是一種痛苦，那就讓痛苦的東西少一點，短一點，最好是沒有。
只是一種希望，一種善意期冀，但願人長久，彌留無痛去。活也好好，去也逍遙。
生命在堅持中延續
當生命因為錯誤而被摧殘的時候，當生活因為疾病飽受歧視與偏見的時候，一個叫王為軍的樸實的漢子蓄髮明志，向愛滋病和歧視發起了宣戰。
五年的長髮見證了一個丈夫、一個父親，為了妻子的冤魂和女兒的生命，漫長而艱苦旅程、面對周圍的歧視和生活的壓力，堅持不放棄自己那個患有愛滋病的女兒，堅持依靠法律抗訴，堅持追回應有的判決，這不僅僅是對悲慘遭遇的抗爭，也是對愛滋病的無筆的憎恨，更是偉大的父愛！正是這樣的愛和善良的人們的共同努力，一個弱小的幾乎被疾病吞噬的小女孩的生命得以延續。
馬凡一個各個方面都很優秀的，左鄰右舍的孩子都也他為榜樣，父母總是以他為驕傲，順利的考入了理想的大學，在新的環境、新的生活是他感到不適應，孤獨的時候就去找了一起考進校的女同學小芳，很快兩人情投意合的墜入愛河，馬凡也很快適應了新的環境和生活，學習之餘，還參加了各種活動認識了很多朋友，但在婚前體檢時發現自己已經被愛滋病感染，心存譴責，認為不光彩的，感到非常的矛盾和痛苦。當女友得知此事時沒有歧視他，並給以他心理上的安慰和精神上的支持，同他一起面對各個方面的壓力，一同戰勝病魔。
在日常生活中，許多事情都可能使我們產生壓力，比如說，因為某種原因，我們個人工作和生活發生的改變、家庭經濟狀況的改變、與單位上司的關係處理不好，很難相處等。雖然這些事不大，但它們就象鞋子裡的小石子，儘管瑣碎，但殺傷力一點也不小，還有另外一些事情，如死亡、離婚、破產等等，它們的後果很嚴重，就象從天而降的巨石，能夠摧毀人的整個生活，它們往往讓人感到難以處理。以上兩種事件對人們的影響不同，但都會對人的精神產生巨大影響。
由於每個人情況不同，同樣的事件對不同的人產生的壓力會有所不同。比如，面對疾病，不同的人會有不同的看法。有人會認為它是毀滅性的；有人認為它是上天對自己的一種懲罰；但也有人會認為它是生活中的一種體驗。。。。。。也就是說，當一件事情發生以後，如果應對能力很強，壓力變不會產生；相反，如果應對能力很弱，壓力就會產生。因此，有人稱壓力是“心理上的巨大混亂”，也就是說，當你面對的事情到了你自己不能處理的地步時，壓力就產生了。有人把壓力定義為：壓力是個體預期未來可能發生的不安，或對威脅有所不知覺，因而對有機體產生刺激、警告或使其活動。這話聽起來實在是讓人覺得繞嘴。簡單的說，這個定義告訴我們壓力來自三個方面：第一，是來自周圍發生的事。第二，你對發生的事怎么看，你對它的了解到底有多少。最後是你的心情和身體會發生哪些變化。具體說，當我們得知被愛滋病病毒感染以後，感染本身和感染所引起的後果會對我們產生壓力，你對這種病的不好的認識和周圍的人對這種病的不好的看法也會對我們產生壓力。我們有壓力是因為人們對愛滋病的認識還不夠充分。我們對疾病知識的了解超出了我們的的知識範圍。如果我們不能面對這種情況，不知道用什麼方法能解決我們面臨的問題，我們就會感覺有壓力。
不管我們願意還是不願意。每個人都會在生活中面對一個又一個的壓力。這個世界充滿了無數可怕的疾病，愛滋病只是其中一種，比愛滋病可怕的是冷漠、偏見和歧視。
面對愛滋病，如果我們選擇的是正視和直面，而不是迴避和逃避；如果我們選擇的是堅持和勇敢，而不是退縮和放棄；如果我們選擇的是關愛和支持，而不是歧視和偏見，疾病就會變的不再那么可怕，而生命將變的更加堅強，即使上花也會變得美麗、燦爛！
愛，是面對一切疾病最好的藥，愛，是面對一切災難最堅強的後盾。
我來這裡，大家說我是台灣來的。其實我所讀的書，孔子，山東人；孟子，山東人；老子，河南人。我到四川去，有杜甫的草堂，無限思古之幽情，就產生了。所以這裡沒有任何的鄉土的瓜葛，只有一種東西，就是人性，就是你和我的誠懇。我們要注意了，這個已經斷了的斷層，我們怎樣把它接起來？其實我們自己也可以努力，但是，我們已經來不及了。雖然來不及，大家也不要太喪氣。中國有句老話說：'死馬當活馬醫'。我們自己也可以稍微努力，但是你不要太努力，你的努力也不會有大成就了。補救補救可以，不要想出大人才了。我們的大人才，在我們下一代那邊，不要浪費了他們。因為這種高度的文化教養，要在13歲之前完成。怎么做？你首先在這個工具上，要養成他能夠讀經、史、子、集的能力，就是要有文言文的教育。你說：它裡面有糟粕，中國的傳統里有糟粕。有糟粕是一回事，如果你說有糟粕，也得要一個有功力的人，才知道哪裡有糟粕，不可以隨便亂講的。你要發揚它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒罵它，你也要有能力。首先我們來培養這種能力。我們閱讀，漸漸融入其中。以古人的智慧，漸漸開發我們的智慧。尤其是我們現在所推廣的這種教育，所讀的內容，都是永垂不朽的智慧之作，叫做'經典之作'。這些經典之作，讓他耳濡目染以後，他不會變成一個三家村的，小里小氣的頑固分子。這些經典之作本身就是一個開放性的，一個高遠的理想，一個開闊的胸懷。你要涵養你的性情，你要增長你的智慧，你要提升你的眼界，你要增進你的勇氣，都必須靠這些永恆的著作來啟發你。
我們不是跟著孔子走，而是我們通過讀孔子的書來啟發我自己內在的信念。如果孔子講的話，不是我內在心靈里的東西，我可以不要孔子。我們是憑這樣的精神來讀書的。但是，孔子講的話如果是千秋不朽呢？他還是新的，未曾老去；他還是有活力的，未曾死去。只要有人類，你就必須這樣做。不是孔子教我們這樣做，而是你自己本身就希望這樣做。只是這些書，再來喚醒你。所以經典是喚醒人性的著作，不是來壓迫你，不是來宰制你，不是來奴役你。千萬千萬要認識這一點。要不然，我們就不能讀他的書了。
孔子說：'巧言令色，鮮矣仁'。一個巧言令色的人，他的心靈一定是不乾淨的，一定是不誠懇的，這種人你一定要小心啦！當孔子講這句話的時候，是在二千五百年前。他是在山東講的。但是，二千五百年之後我們在北京的人就可以'巧言令色'嗎？你'巧言令色'就是有仁德了嗎？你就可以去交'巧言令色'的朋友嗎？不是的，還是'鮮矣仁'。如果一個美國人，他'巧言令色'就好嗎？不是的，他'巧言令色'照樣'鮮矣仁'。這就叫作經典。這種話為什麼我們不去讀？
杜甫說：'國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心'。假如你真的在一個'國破山河在，城春草木深'的環境之中，一個人如果不會'感時花濺淚'，不會'恨別鳥驚心'，這種人沒良心！所以杜甫不是他自己'感時花濺淚，恨別鳥驚心'，乃是普遍的人性都是如此。這叫作千古之作，這叫作永垂不朽。沒有任何的政治勢力，沒有任何的經濟勢力，可以使那些東西永垂不朽，只有人性。人性不在杜甫那裡，不在孔子那裡，在我們自己這裡，這叫作經典。
經典不只是有了性情的涵養，不只是對我們人性的光輝啟發，它又是最好的文學著作。所有文學家只不過學到經典的一個面向，他就足以成家了。唐宋八大家是不需要先讀的，因為他們是中等層次，他們從哪裡學來這些文學技巧？從'經典之作'。所以，你想要有好的文學素養，直接讀經典可節省你很多時間。有人曾經說：讀經這樣一種教育就是教育的經濟學，因為它太經濟了，只要學一點點，它就有很大的收穫。
從今天開始，我們每個老師，希望你記住一句話，我們所要教給學生的，一定是教他有用的東西。而且一定是高度有用的，這個高度有用的就是一輩子有用的，取之不盡，用之不竭的。你只要教五分鐘，就影響他一輩子，你只要教幾句話，就讓他一輩子受用。假如不是這種教材，你就不要教。為什麼？因為如剛才所說的，那些教材自己不學就會了。你教他做什麼？
台灣的語文教育失敗了，嚴重的失敗。我們費了那么多的時間，來學國語、國文，但是語文程度，一年不如一年，為什麼專門去浪費孩子？我們舉幾個例子：我們的國小生懂什麼呢？國小生只懂得他身邊的生活。於是，我們要'寓教育於生活'，所以我們要教他身邊的那種語言。他懂得什麼呢？小貓小狗。所以我們教他'小貓叫、小狗跳'；'老師早、小朋友早'；'我的書包里有書又有筆'；'天這么黑，風這么大，爸爸不回去'；'小華、小明、小英的故事'講了六年，這三個人在六年之內陰魂不散。學了這三個人的故事之後，一個人到了13歲升上國中了，他的心靈裡面除了認識兩千多箇中國以外，他的心靈當中用四個可以形容：一無所有。完全浪費！
現在我舉一個另外的例子：這不是我說的，這是唐德剛先生說的，他反省胡適之所謂白話文運動。胡適之先生是鼎鼎有名的人，他接受美國哥倫比亞大學的邀請，在晚年的時候用英文講自己一生的經歷，叫作'自傳'。不是'口述自傳'，是英文，很有歷史價值。他叫他的學生唐德剛（現在美國紐約大學當教授），把它翻譯成中文。在翻譯的時候，唐德剛一面翻譯，一面就下注解，對於胡適之先生的功業有一些評論。在討論到民國八年'五四運動'，民國九年'白話文運動'的時候，唐德剛先生這樣說，我來念給大家聽。這一場的白話文運動，尤其是以白話文作為中國小教育工具這一點，其建設性和破壞性究竟孰輕孰重？最好還是讓在這個運動影響最重的時期，受中國小教育的過來人來現身說法。因為民國九年的時候胡適之建議，國民政府把我們國小的國文教育完全改成國語，就是完全改成白話文。小孩子只學白話文就好了，不要再學那些詰屈聱牙的古文了，這叫白話文運動。唐德剛先生就是那時候，正好是國小生要入學的日子，於是他親身經歷到這種變化。他說：
要由我自身的經歷來說，才能夠知道這種教育到底是成功的，還是失敗的，是對國家有利，還是在殘害國家。依著本人，就是胡先生所稱許的，當年新學制所教的國小生之一，不幸我是個鄉下孩子，距離我家最近的國民國小叫做公立國小，公立國小一概都照政府的辦法教白話文。這個國小在十里之外，我們上不了公立國小，只好在家裡由祖父開一個私塾來教我們幾個親戚的孩子。我祖父是革命黨，他的頭腦是很新的，他有許多的改良，不是按照一般的私塾教育，但是在國文這一課，他卻規定我們要背誦古文，作文也要用文言文，不許用白話文。我在這個私塾之內，讀了七、八年之久。我的國文就從'床前明月光'一直背誦到'若稽古帝堯'。'若稽古帝堯'是《尚書》，號稱佶屈聱牙。把《尚書》都背完了，大概四書五經、諸子百家都背完了。最後，連《左傳選粹》和《史記精華錄》，也能整本的背。在我們這些同學當中，除了二、三個實在背不下去之外，大多數的孩子都不以為是辛苦。最後在家長的鼓勵之下，竟然也主動去讀《資治通鑑》和《昭明文選》這些大部頭書，那時候幾歲？11歲！在我們12歲那年上中學。家長送我們上中學，必須有一張國小文憑。所以只好把我們插班到公立國小去。我現在還清楚記得，在公立國小上的第一堂國語課，就是有關早上那個公雞的白話文詩。他的詩是這樣子的：'喔喔喔白月照黑屋，喔喔喔只聽富人笑，哪聞窮人哭，喔喔喔喔喔喔……'。那時表兄和我三個人，都已經會背誦全篇《項羽本紀》。
《項羽本紀》，就是《史記》的一篇文章描寫項羽的一篇很有名的文章。我去數一數，總共九千二百個，他們全都會背。
但是上國語課的時候，我們還是要和其他六年級同學，一起大喔而特喔。在我們樓下就是國小一年級，他們國語課我聽得幾句：'叮噹叮，上午八點鐘，我們上學去，叮噹叮，下午三點鐘，我們放學回。'那時國小生們念國語，很有朗讀的習慣。所以早上早自習，晚上晚自習，只聽得全校的孩子，一邊'喔喔喔'，一邊'叮噹叮'好不熱鬧。
各位，有教就有，沒有教就沒有。同樣上學，同樣教書，他同樣做功課，你教他什麼，他就是什麼。
胡適之的例子，可以讓我們做一個警惕。胡適之4歲就開始讀古詩，6歲上私塾就開始背古文，到了9歲的時候讀了三年古文，他就能看古典小說。能夠看古典小說的人語文程度已經很高了。兩年之內他偷偷地看完三、四十本古典小說。一輩子作文基礎就奠定了。當時只有9歲！到11歲的時候，他的老師就正式教他讀古書。因為已經讀了四年古書了，以前讀書是背，現在是自己讀，已經有能力自己讀了。教師教給他的第一本書叫《資治通鑑》。11歲就讀完了。到13歲就把《左傳》讀完了。把《左傳》讀完了，大概這輩子必讀的中國書都讀過了。以後就是複習、綜合、創造。以前中國讀書人，都在13歲以前，把所有該讀的書就全都讀完了。一些重要的書都放在肚子裡面。假如沒有這樣子的教育，這一輩子不要想成為一個所謂的大人才！沒有了，大人才就跟這個人分家了。胡適之接受這種教育，他也沒有變成書呆子。以後，他記憶也很好，學英語學得也很快。所以19歲考公費留學，20歲出國去。到了27歲，在哥倫比亞大學拿哲學博士。他憑什麼拿博士？
他寫了一篇文章叫《先秦名家研究》。懂得諸子百家已經很困難，懂得名家就更困難。沒有高度的文言文基礎，能夠研究先秦名家嗎？所以胡適之非常容易就寫出來了。因為13歲前就讀完了。而且他寫出來以後，美國教授看不懂。所以糊裡糊塗地，讓他通過畢業了。28歲回來，在北京當北大教授，他憑什麼當教授？13歲之前的功力。他後來寫了一本書叫做《中國哲學史》。他憑什麼寫《中國哲學史》？你能嗎？不到30歲全國聞名，憑什麼？13歲之前受的教育基礎！他去演講，引經據典，不要帶書的，從來不會錯誤。因為他至少會背一千首詩詞。至少！其他的書不用說了。在他成功之後，建議我們的教育部，不要再讓兒童讀古文。
從此以後，中國人沒有胡適之，出不來了，出不來了！可憐的中國！
胡適之--讀古書長大的！你不是要寫白話文，要把白話文寫得很好嗎？徐志摩、朱自清，白話文不是寫得很好嗎？--讀古書長大的！錢鍾書、沈從文--讀古書長大的！魯迅、老舍--讀古書長大的！林語堂、梁實秋--讀古書長大的！
什麼叫白話文？不好好思考這點，萬世不得超生！他為什麼能？我們不能？我們孩子比他笨，全國的孩子比他笨嗎？思想的問題、教育思想的問題。一個孩子，你教他什麼，他就學什麼。一個孩子的基本學習能力，是吸收能力，是海綿式的吸收、整體的吸收。你教他什麼，都會放在肚子裡面。懂不懂？不懂。但是，不懂就沒有用嗎？你看看胡適之就好了，長大就有用。一個人是會長大的，學的這些不懂的東西，他用幾十年去懂，你怕什麼？但是，現在不學，一輩子就來不及了。
什麼叫生涯規劃？這就叫作讀書教育的生涯規劃。你要知道，現在所學的，不是現在要懂，但是一輩子有用，而現在不懂的學習，是不是很痛苦？我們來檢討這件事情，假如學得很痛苦，不要學了，我們的孩子太痛苦了。假如不是呢？你怎么說呢？
簡便易行的讀經教育
以下介紹這樣的教育，我們不要再講理論了，我們就講實在的。你應當怎么做？這種教育，在台灣稱為'讀經教育'。這很簡單，就是去讀經典著作。教材就是經典，教法就是讀。在我們大陸，一般人對'經'這個有忌諱。其實你不要忌諱。我說，'經'就是經常之道嘛，永垂不朽的著作嘛。現在也可以有呀！但是，如果沒有這種寫經典的人物出現，就沒有啊！所以不是古代的書才叫經典，不是這樣講的。我們完全是開放的心胸，只要你是夠格，你是夠高，夠深，夠遠，你可以感動千秋萬世，你就是經典。對不對？所以不拘是'經'，還是'史'，還是'子'，還是'集'。杜甫的，我們當作經來讀；李白的，我們把他當作經來讀。但是，《紅樓夢》就不大夠，對不對？但是它在小說里是經典之作。不過他比起杜甫、李白還差一點。我們就這樣來選取經典之作。所以要選擇教材是很簡單的。我介紹大家選擇的方法，沒有固定的教材，一定要什麼，或不要什麼，硬規定什麼教材，我們又不是教育部，不規定。但是你自己可以選一選。與其教語文課本，不如教《三經》。《三經》讀會了，語文課本就會了，教語文課本是沒有用的。語文課本，那在幼稚園他們就會了。
各位老師，你的孩子，你的學生，如果有以下情況，你要小心。什麼情況？就是我們剛開學的時候，發下語文課本，他當天就看完，而且看完三遍，他能夠跟他的母親講語文課本裡面的故事。我告訴各位：你這本課本就不要教了。怎么辦？明天再發一本新的語文課本，要不然你在浪費孩子的光陰。我們下課的時候，聽小孩子在他的朋友之間講話。他所講的話這么流利，所用的詞語這么豐富，如果它比我們語文課本還要更高深，我們語文課本實在是浪費他的光陰。他如果是在家裡看電視，他看自己的課外讀物，如果那些知識更加豐富，詞語更加優美。我們卻還在教語文課本，我告訴各位，你在浪費孩子的光陰，你是有罪過的。我們應該知道，學了高度的表達，低度的表達自己就會，不要學。你可以節省很多時間，去教《三經》、《百家姓》、《千文》這些所謂的童蒙書。但是，要學《千文》、《百家姓》、《千家詩》，就不如讀唐詩。唐詩讀好了，那些都不要學就會了。而且可以提升他的語文程度，但是與其教唐詩，不如教古文。古文會了，唐詩就會了，所以學唐詩，浪費時間。你若要學古文，不如學諸子百家。因為古文作家都是學諸子百家來的，學古文作家是浪費時間。古文作家你跟他平起平坐就好了，你來欣賞一下就好了，不要那么努力去學了，因為他不值得你努力。你要學諸子百家不如學四書五經，四書五經學會了，諸子百家沒有不會的。四書五經裡邊，以四書為標準，四書又以《論語》為開頭，所以中國人要讀的第一本書就是《論語》。這本書不讀，枉廢你是中國人。第二本書是《老子》。第三本書，隨便選，經史子集隨便選。我們在台灣，我介紹第一本書讀《論語》。第二本讀《老子》。第三本書讀唐詩。唐詩不是非常重要，但是給他好玩。所以附帶讀唐詩，千萬不要那么認真教唐詩，那太小兒科了。好教材就這么選。
你說，我怎么教？假如今天我只講到這裡，吊味口，那簡直是空中樓閣。你說，我又不是專科出身，我又不是讀中文系，我以前也沒有很深的素養，我怎么可以教呢？各位，今天來這裡，最主要的是學到教學法。這個教學法只要兩分鐘就可以學完。而且保證每個人都會，要不然我們何必在這裡坐兩個小時？為什麼這樣困難的書，這樣高明的書，而教法會那么簡單呢？
我剛才不是講過了嗎？天地之間凡是合乎人性、順其自然的，本來就是很簡單的。我們教學法就是順應著兒童的心理，然後依照教育的本質，應該這樣教。所以我們這樣教，並不是說因為我們的老師都很差，所以我們這樣教。不是。而是本來就要這樣教，你的程度很好，也要這樣教。何況你程度不好。這種教育本來就如此，本來如是。
好，我現在講，我們怎么樣去教學生呢？我們只要會講一句話，就可以當讀經的老師了。就可以指導他文化的進度，不管你是老師，還是家長。你可以把這句話教給你的同事，教給你的學生家長們。同樣講這句話就可以教讀經。而且一輩子都這樣教，效果深遠。兒童一輩子都記得你，都會感激你。這句話只有六個，這六個很簡單。請各位注意，就是'小朋友，跟我念'。我叫做讀經教學'六真言'。大家都覺得，這個聽起來講的很愉快。這種愉快，有一種嘲笑的味道：'哼，這樣子還讓你講，我們老早就這樣教了。'但是我現在要分析一下，我們大部分的人，對這六個並不了解。首先，你會怎樣說？'小朋友'，這三個很簡單，不說'小朋友'，可以說聲'喂！'也可以，怎么引起注意--引起注意才能學習--一個老師、一個家長，是很容易引起學生注意的。愈是注意力集中的學生，他學習愈好。我們要此漲彼伏的叫'小朋友！小朋友！'一個善於教導的老師，一定時常呼喚，叫做耳提面命。所以你要常叫'小朋友！'隔一段時間，他們已經不注意了，再叫'小朋友！'一定要掌握尺度。一個新的老師去到一個新的班級，他不知道哪一個人可以當班長。我告訴你很簡單的辦法，站上講台忽然喊一聲：'小朋友！'那個抬頭最快的，眼睛最亮的孩子就可以當班長。老師講了：'小朋友！'他還在那裡東摸西摸，還在流口水的那種小朋友，不要讓他當班長。因為他一定學不好。對小朋友只是常提醒他，他是善於集中精神的。雖然，他集中精神的時間不能維持很久。但是他善於被引導。而我們大人就不一定了。像我在這裡講的口沫橫飛，我說：各位老師！還是這樣，為什麼呢？沒救了，你不再對新鮮的事物產生興趣了。兒童不是這樣，所以你一叫'小朋友！'他就轉過頭來。一定的，這叫合乎人情。
第二句話'跟我念'，更是正中下懷。因為兒童就是這樣學習的，就是跟著學的，兒童的天性很像猴子。每一種動物一生下來，都要跟他的父母親、他的長輩學習，越低等動物跟父母的時間越短，它的幼稚期越短。越高等的動物，因為它要學到非常豐富的生活內容。所以它要有一段很長的時間都是幼稚期，都是跟著父母的。人類的幼稚期最長基本上是十三年，而人類不只是跟父母學習，人類還安排了很多辦法讓他跟老師學習。人類之所以能夠成為萬物之靈，是因為老天爺就給你十三年的幼稚期。如果老天只給你三年的幼稚期，一個3歲的孩子就說，我要飛走了。我告訴你，人類就滅亡了！千萬不要隨便引發兒童的聰明，聰明反被聰明誤。小時了了，大未必佳。我們要兒童13歲之前，完全在我們的老師、家長優良的帶領之下。你一定要選優良的東西，你不要帶一些雜七雜八的東西，你如果帶一些雜七雜八的東西，你不要教他，他越早離開，越早翅膀長硬，越最好。但是現在，我們有好的東西要給他，他必須用十三年的時間來學到這些五千年的文化，乃至於西方重要的文化，都要在這十三年，
灌輸在他肚子裡邊，肚子裡面要滿腹的經綸。
要做這個事情就這么簡單，就是'小朋友，跟我念'！他一定跟你念。如果一個小朋友居然不跟你念了，你這個老師已經失敗了，你的小朋友已經不再長進了。我們叫他跟我們念，並不是控制他，並不是不民主。不是的。不是我們不讓他活潑，不讓他自由。如果你帶你的孩子上街，要買冰淇淋，你要問他：'你要吃什麼口味？'因為他自己有自己的口味，這是他可以決定的。現在你要教育他，你不該問他：'你要不要讀經？'你是否有毛病呀！你等於放棄你老師的責任了。他哪裡知道他要不要讀經？這是他不能知道的，是我要負責的。家長跟老師，要負起他一輩子責任，這叫做真的民主，這叫作真的多元文化。觀念不一樣，場合不同，就要有不同的觀點來面對，心靈不可太狹隘。
好了，兩樁事情合起來，就是'小朋友，跟我念'。現在有老師說，我們天天都在'小朋友，跟我念'，所以這句話是不是沒有學問呢？雖然'小朋友，跟我念'這六個沒有學問。但是說了這句話以後，你念什麼給他聽就有學問了。現在我們的老師，尤其台灣的教師，他也是上講台：'小朋友，跟我念'：'小老鼠上燈台。'小朋友當然念'小老鼠，上燈台。'念了六年，四個可以形容--一無所有！他跟你念這個做什麼？他在3歲的時候，老早就念完了。他跟你念這個做什麼？我們要提升一個人心靈的程度啊！我們要加深他心靈的分量啊！還要學'小老鼠'做什麼！這是他在日常生活中，跟小朋友在一起，早就學完的事情。為什麼要放在課堂上教？'小華、小明、小英的故事'，他自己看課外書，就已經看得比我們多了，為什麼要到學校裡面教？你不是在浪費嗎？我們只教高度的，那些低度的自己就會。從今以後，不要再浪費時間。
'小朋友，跟我念'。念什麼呢？你念'學而時習之'，他一定跟你念'學而時習之'，他不會給你念成'少小離家老大回'。不可能！所以請各位老師，今天回去就開始實驗。假如你實驗失敗，不要聽我的話。假如你實驗成功，你要好好的反省。回去就要告訴其他人，我們不要再浪費孩子了！你今天回去，找到一個小孩子，就說：'小朋友，跟我念：'道可道，非常道''。他忽然念成'人之初，性本善'。這個孩子不能教，沒有前途！但是你要說：'小朋友，跟我念，'道可道，非常道''。不管這是什麼，只要他是你教的學生，保證跟你念'道可道，非常道'。他不會來問你，'道可道，非常道'是什麼？只要他這樣念，他就天天學，為了加強大家的印象起見，現在我們來實習。
教學要實習，實習了我們才能夠真正的往前走。現在每一個人來實習，現在不要浪費時間，我來做老師，你們大家做小朋友。不要跟我做祟，你當小朋友，學小朋友這樣坐。'小朋友，跟我念：'子曰：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪''。男生念一遍，女生念一遍，第一排念一遍，第二排念一遍、第三排念一遍、第五排念一遍、第六排念一遍，大家再一起念一遍。張三念一遍、李四念一遍，站起來念一遍，坐下來念一遍，會背的舉手。只要一分鐘到二分鐘，他就會背了。經過兩三天的複習，終身不忘！成為一輩子文化教養的基礎。我們全國的國民，只要大家'思無邪'，天下太平！你煩惱什麼呢？這種書，讀一章不夠，二章三章，五章十章，十章一百章，乃至於五百章一千章，請問：你還要教國語嗎？你還要教白話文嗎？
尤其是幼稚園的小孩子，乃至二、三歲的小孩子，你要教他認，用這種方法最快。那些小孩子，什麼也不認識，拼音也不認識。但是最好還要有書，他書拿顛倒了沒關係。因為我們人類認，不是認他的意義。不是用意義來認，乃是用圖案來認。漢具備了非常明顯的圖案的特徵。這種圖案的認識，可以增進他腦力的發展，這是日本人說的。日本的教授，用漢來訓練兒童的聰明。漢每一個方塊都有不同的變化。你看這有多少的變化。所以讓小朋友常看這類圖案，他就會認。會背書以後，更會認。你想像一個孩子，如果教他《論語》，教他一禮拜，他至少認二個：'子曰'，至少認這兩個。後來一個一個會認，所以不需要教認，只要教他背書。
一個兒童的記憶力，是人生一輩子當中最好的時候，是黃金時代。從出生開始，就成長他的記憶力，這個時候如果訓練他的記憶力，可以成長五倍到十倍以上，乃至於有的人能夠過目不忘。現在我所看到的讀經的孩子，具備了過目不忘，讀二遍三遍，就把一個篇章背下來的人，越來越多。憑什麼？憑有訓練。13歲之後，就不能訓練了。我們在他有強大的記憶力，但還不能理解的時候，我們就自然地教他。只是記憶，不必了解。怎么記憶？就是反覆練習。反覆幾遍呢？要看孩子的資質。但是我建議反覆一百遍。聰明的孩子，反覆到十遍他就會背了，反覆到一百遍，終生不忘！一般的孩子，五十遍會背，反覆至一百遍，終生不忘！資質比較差的孩子，反覆到一百遍他會背。但是他還是會忘記，沒有關係。乃至於他一個都不記得，也沒有關係。他至少是比一般的人程度還要高。我們最好的要求是，他會背誦。
但是要求馬上背誦，是不大合理的。
因為我們人，有個別差異。有些孩子很快就背完，有些孩子背得就比較慢。所以，我們就不要求背誦。只要求他反覆的讀，最好讀一百遍。假如能夠讀五十遍，也不錯。你這樣教了以後，他的注意力漸漸能夠集中。他的記憶力漸漸地能夠提升。注意力集中，記憶力提升，他的語文程度漸漸地增長。語文程度一增長，理解力就跟著增長。
剛才說，我們有另外一種讓數學、科學學得更快更好的方法。就是增長他的內在的學習能力。要增長內在學習能力，必須按照人類的自然發展規律。人類首先發展的是語文能力，然後才發展思考能力。不要在這么小的時候，訓練他的思考，那是沒有用的，是違背天理的。現在你訓練他的語文，正是他記憶力強的大好時期。語文的訓練，又使記憶力提升，對他一輩子的學習都有莫大的好處。考上北大，北師大的人，不只是他理解力好，記憶力，他也是高人一等，要不然考不上這種大學。記憶力什麼時候培養？13歲之前。用什麼來培養？用語文來培養。不是叫他背數學公式，而是叫他背這些經典之作。語文能力好了，理解力就好了，閱讀能力也好了，他就喜歡讀書。到時候，老師只供他課外讀物看就好了。
我們一學期只教一本語文課本是不夠的。教讀經的老師，你會漸漸發現，孩子的程度越來越比你好。你是不夠資格指導他的，我們不可以以為我們在指導孩子，我們不可以以為孩子都在我們腳下。我講給你聽，我們不可以只準備一桶水，然後舀一杯水給他。我們不可以這樣。我們自己只有一桶水，我們要指導給孩子一條河，老師是不夠資格的。那老師的作用在哪裡？那么是不是老師沒作用？不是的。老師的作用在指點他的迷津，給他指出一條道路。所以叫仙人指路。一個人迷路了，遇到一個人問路，這個人是神仙，他當然知道路在哪裡。神仙用手一指，他就救了你的一命，不費吹灰之力。
有教就有，沒有教就沒有
我們再講一些實際例子，來印證一下。首先我講的是我家裡的孩子，比較親切。大家剛才已看過電視了。我不是在宣揚，這裡也沒有什麼可宣揚的，就是親身的體驗，比較深刻。我有四個孩子--在大陸這是犯法的--女孩子比較聰明，男孩子比較不聰明。我大女兒比較聰明，我開始教這些功課的時候又太慢了--千萬不要太慢，越早越好--五、六年級才教她，她就有自己許多的想法了，太聰明了：'我們學校又不教，老師又不考試，我們同學也不讀，我幹嗎要讀啊？'沒辦法，她只學了一點點。但是學這一點點到了國中、高中就不得了了。她的作文，不必指導，下筆千言，就只學那么幾句。我的第二個孩子是男孩，是比較笨。所謂比較笨，大家都知道，就是在學校里一、二年級，二、三年級都是二、三十名，都是後邊的--老師以為他很自卑--到了6歲還不太講話，到了7、8歲還流口水的這種人。我第二個孩子是男孩子，我唯一的男孩子，所仰望者終生呀！這個男孩是這樣。開頭我不緊張，因為我知道，我懂心理學，所以我不緊張。到了他三年級的時候，他姐姐是五年級，差兩歲，我教他姐姐的時候也教他了。我怎么教他呢？我就把一本書給他說：'孩子，你這么大了，你應該讀讀這些書了'。拿去給他翻，他就翻開了，第一頁第一章：'道可道，非常道，名可名，非常名'。把第一章五十幾個都讀了，都沒有讀錯。我翻第二頁，第二頁上面就是第二章：'天下皆知……'又是六十幾個，總共一百十幾個統統沒有讀錯。小子讀《老子》，一個也沒有讀錯。你知道為什麼嗎？因為有注音。為什麼沒有讀錯，太簡單了嘛。老師何必那么浪費精神呢？就象我一樣就好了。我是一個不負責任的父親，但是等一下你就知道，我是一個最負責的父親。我就這樣教他好了。你會讀了嘛，現在你去讀。他們三年級下午沒有上課，他整個下午都可以讀，功課也做完了，我說：你去讀，把它多讀幾遍，讀不完別來找我。他讀了一個小時才來找我，還是不會，結結巴巴的。我說：不行，讀不好別來找我，晚上來背。所以，晚上他來找我，他已經很流利了：'道可道，非常道。名可名，非常名。'於是我就說了一句，這輩子最重要的話。這句話，你要知道，我說這句話，我引為這輩子最重要的話。我說：'孩子呀，從今以後，每天背兩章！'老子八十一章，多少天背完？40天（剛才不是美國的學生在問我們的留學生：《老子》講些什麼嗎？）40天就全部會背了。我們的孩子有多少40天浪費掉了。40天背完，從來沒有指導過一次，只是說了那句話。背完了就算了嗎？不是，我知道人類會遺忘，咱們學生有遺忘率，越小越容易忘。所以趕快複習，一天複習十章。十章大概五、六百，他以前都會背，現在連起來背，輕鬆自在。所以每天都背十章。八天複習一次，總共四十八天。還要再複習，複習第二次，二十章連起來背，大概一千個連起來背。你要知道，一個孩子，能夠在頭腦里存放一千個，象長江大河滔滔不絕。他的整個生命力，就開拓出來了，一輩子聰明，就奠定了，一千個就好了。現在我們教小朋友們背書，只說'春眠不絕曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。'沒了！'紅豆生南國，春來發幾枝。請君多採擷，此物最相思。'沒了。我告訴你：浪費生命啊！一天到晚連起來背，四天背完。總共五十二天。第三次複習，四十章連起來背。兩千五百連起來背，兩天背完，五十四天。最後一天，從第一章背到八十一章。《老子》五千言，一口氣背完。從那一天開始，《老子》跟著他一輩子！
讀完《老子》，我馬上後悔了，我弄錯了，要先讀《論語》。所以趕快開始讀《論語》，《論語》不是八十一章，《論語》四百九十八章，號稱五百章。每天背二章，要二百五十天，只是讀了不過半年，他就整個變了。連氣質都變了，裡面變、氣質變，他的頭腦變。老師都非常驚訝，說：這個孩子怎么現在聰明起來了？五、六年級名列前茅，國中全班第一名。初二，老師叫他去跳考高中，他到高中，全校第一名。高中本來讀兩年，要去考大學。我們教育部，不準他考大學。所以第三年就浪費掉了，考上台大以後，讀了三年，考上大學研究所。台北兩家最有名的研究所，政治大學研究所，他考第一名；台灣大學研究所，他又考第一名。考兩個第一名，大家說：你的孩子是天才！我說：最笨的。大家問：你的孩子怎么這么會讀書？你從哪裡學到讀書的方法？孩子說：'沒有，我是很笨的。我唯一知道我為什麼會聰明起來的，就是三年級的時候，我讀過《老子》會背《老子》。'
大家都會去想，我要去背《老子》。已經來不及了。這是第一個故事。下面的人說：我這個孩子，將來成就比我高十倍。憑什麼？你知道嗎？憑我那一句話：'孩子，從今以後你每天背兩章'。他就可以高我十倍。教育是不費吹灰之力的，我有什麼力量？沒有！我要有一句給他講《老子》，天打雷劈！但是他不了解《老子》嗎？從國中時開始，這個智慧漸漸產生。高中的時候，能夠引用。到大學的時候，他就能夠用《老子》的思想，去比對世界上的哲學家。憑什麼？憑三年級時候，9歲的時候，五十五天的教育！有沒有讓他在家，專門讀《老子》？沒有！五十五天的課餘時間，就這么簡單。
有教就有，沒有教就沒有！這個時期沒有，一輩子都沒有！這才是我們最大的痛心所在。
我為什麼要講得這么口沫橫飛？為什麼要講得這么激昂慷慨？我們要救你的孩子，我們要救我們的國家！我這個孩子是不是了不起呢？不是。我這個孩子都說：'現在讀經的孩子，他比我強一百倍。'為什麼？因為現在有人在推廣讀經嘛。以前沒有的時候，由我來教。現在推廣了五、六年，現在全台灣有一百萬的孩子。一萬人如果有一個人認真就好了嘛。其實哪裡是一萬個人才有一個人呢？十個人裡面就有一個人很認真的。他們只要讀二、三年，到四、五年就不得了。
我再舉一個例子，讓大家更加的捶胸頓足，回家好好反省，好好把握。有一個在八年前我剛推廣的時候，就來聽我演講。這個人是學西洋、學牙醫的。一輩子都唯讀西洋的東西，但他聽了之後，他自己覺得：小孩子要讀，我也要讀。我要有一套大人讀書的方法。大人也可以讀經，憑什麼？大人讀經，把你的心理年齡降低跟兒童一樣。就是當你要讀這些書的時候，小和尚念經，有口無心，你就這樣念，千萬不要想了解，你要想了解，你心煩氣燥，你就讀不下去了。你一遍一遍的讀，再一遍一遍的讀。他從那時就開始讀《論語》，後來他結婚了，他叫他太太也來聽我演講。他們兩夫妻，每天早晨起來，先做功課：讀半個小時《論語》，你一句我一句，感情好得很。然後他的太太懷孕了，照常這樣讀。這個胎兒就在肚子裡面聽十個月的《論語》。出生以後，相貌不凡，而且非常好帶，幾乎不費父母任何的煩惱。晚上從來不會哭，不是笨到不會哭，而是聰明得不需要哭。十個月的《論語》教育嘛。出生以後，父母親照樣讀《論語》，這個嬰兒就在旁邊聽。我剛才講過，醒著可以，睡著也沒關係，反正照聽《論語》。等到這個孩子，一周歲會講話的時候，他就會背《論語》了。1歲半就認識很多，2歲就開始讀書，讀自己的書，讀那些幼稚園的書。我都不知道這件事情，我反正這樣講，我講過這話以後，我什麼時候與你見面呢？你什麼時候告訴我呢？那個人也是一樣。我什麼也都不知道，等到經過七年多，這小孩子5歲半了。他又見到我，他說：'我的小孩子使我很煩惱，因為他太喜歡讀書了。'他現在讀什麼呢？讀世界名著。5歲半，太小，父親不讓他讀。他就偷偷地讀書，所以這個孩子讀書的時候很緊張，聽到父親的腳步聲，就把書藏在床下，說：'我在玩。'他爸爸說：'玩好，你趕快玩。'。各位，如果天下的家庭，都是如此，我告訴你呀，天下太平了。
現在我們台灣的教育部長，曾志朗先生。他在煩惱我們的國民不喜歡讀書，煩惱我們的孩子不讀書，煩惱我們的青少年只喜歡玩。他知道閱讀習慣要從國小開始，所以他拚命在提倡兒童閱讀教育。我就告訴大家，看誰能夠去傳話：'你不要再提倡了，你用我的方法，你連禁止都禁止不了。'老師教讀經的時候，小朋友的語文能力一提升，接著他們就看書，越看越喜歡看，理解能力越來越高。他的知識量，超過老師。他總是喜歡看，下課老師看到全班怎么都不動？因為他們在看書，下課都在看書，老師很生氣，就說：'我數到三，不出去的我就處罰。一、二、三！'大家往外面跑，拿書去外面讀。這種孩子還要教他嗎？老師鼓勵他，多讀課外書。不費吹灰之力，人才從此培養成功。不是在寫生，跟我寫，一筆、一划、一鉤。你給我造詞，你給我造句，你給我作文，教造句跟作文是最笨的老師。造句不用教，作文不用教。只要他看過一千本書，他就作文給你看。假如他沒有看過一千本書，你教作文是白費力氣的。要把握教育的重點，不要再浪費老師的青春了。教讀經老師進步最多，你以前沒有讀過《論語》，趁機會讀《論語》。以前你沒有讀過《唐詩》，趁機會背《唐詩》。
現在我們老師，一天到晚只教兒童的東西，老師大學畢業的時候，本來很有學問，教了三年，跟兒童水平差不多。可憐的老師！你為什麼不陪他長大？你教他讀《論語》，你也讀了《論語》，他會背一本，你會半本。因為你的記憶力差，這種孩子一輩子感激老師，一輩子啊！他越長大，越感激老師。'這些東西哪裡讀來的？''我國小老師某某老師教的。'各位，這叫作千秋萬世之業呀。你教他國語做什麼？他自己讀《論語》就好了，然後你教他看書，越看越多。現在我們台灣，有讀經的孩子，讓家長煩惱的是不知道到哪裡找書給他讀。國小還沒有畢業呀，你知道嗎？為什麼不做這種教育，你還講你那些：'我來讀書給你聽。這叫什麼文法，段落大意'。你分析做什麼？他都比你厲害了，你教他作文做什麼？有學問就會作文，沒有學問，教他什麼？看，聽，感想，起承轉合，沒有意義的！不要做沒有意義的事了，各位老師。
英文也很重要，我們讀英文怎么讀，你知道嗎？從第一天讀英文開始，就讀美國大學所讀的書。怎么讀？幼稚園怎么讀大學的書？莎士比亞怎么讀？我告訴各位，不要老師，只用六個的教學法，只要你知道這六個，你就可以做最好的英文老師。每個人都會，這六個就是：'小朋友，跟它（錄音機）念'。聽一遍，鴨子聽雷公，不懂。二遍，不懂；三遍，不懂；十遍有印象，二十遍跟著念，三十遍、五十遍很熟，一百遍會背。讓他這一課念這一段，這五句好了，讓他念兩百遍，就忘不了，終身受用。只要這種句子，背上一千句。你就不要煩惱，孩子懂英文了。然後我們還要念英文的經典之作。幾千年來，用英文寫的最好的，最有思想內容的著作。像林肯的演說，美國獨立宣言，莎士比亞的十四行詩。像這些東西只要十篇、二十篇放在肚子裡面。我告訴各位，將來最了解西方文化的人，是中國人。我們既了解自己祖先的文化，我們又可以深入到西方文化中去。你假如只是讀那些非常簡單的，所謂的兒童英語。你這一輩子就浪費掉了。你將來遇到外國人，只會跟他談天氣，你跟他做生意的時候，只會講怎么要錢那，你不會說一句很偉大的話，你不會這樣講，讀經的孩子才會這樣講。講什麼？你要跟他談耶穌，他就會跟你做生意了嘛。你要深入西方有深度的，有意義的文化，你要跟他們講有道理的東西，你才能做大生意。民族文化的融合，要有高度的心靈來融合。高度的心靈，是開放的，是對所有的文化傳統都能夠吸收的。
一定要在13歲之前打定基礎。打基礎的方法就是，不管懂不懂，先把重要的東西放到肚子裡面。不重要的東西，不要教他，他自己會！相信呢，就做。不相信，十年以後，你再後悔。來不及了！來不及了！我今天就講到這裡。我這一趟在北京大概有三、四個地方要講，為什麼要這樣？不為任何目的，知識分子的良心。
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