有水平沒水平的人，有知識沒知識的人，見過世面沒見過世面的人，都愛如此。發生了一件事情，我們喜歡議論，看了一部電影，我們喜歡評論，有什麼與我們利益相關的事，我們更是馬不停蹄地說個沒完沒了，如果有人請教我們，我們更當仁不讓地說三道四。有時我們偏執到不知安危得失地只圖嘴巴說得快活，卻給自己惹來禍患。這種例子歷史上舉不勝舉。可是人們不管這些，一有說話的機會(或者一爭取到說話的機會)，便又滔滔不絕、眉飛色舞地海談起來。其實，津津樂道口舌之欲，真的不是一件好事，很多聖賢都發現了這個道理，因此，他們慎言畏出，緘默守聲，不表達自己的心聲和對外界事物及其他人的看法。這裡面有著很深的道理和覺悟。下面我們來看看口舌表達(讚賞、反對，說得對或說得不對)有哪些惹火燒身的地方。
1.你的見解意在闡明你的某種主張
你明確地表達你的主張，在很多時候和情況下不僅無益，還十分危險。這無異於你把你自己赤身裸體地暴露在他人的面前，讓人們從任何地方都可以明白無誤地攻擊你。這對你的打擊將是致命的，而他人又不會有太大的危險。雖說直陳你自己，也能為你吸引意氣相投者，也能表明你的一種天地正義，但就個人來說，太暴露自己的確不是上策，它給自己帶來的益處遠遠小於它將給自己帶來的禍害。因為人群複雜，魚龍相間，把自己置身在不明底細的環境中，自己在明處，人家在暗處，你哪能占到什麼便宜呢?而且從哪裡飛來的禍害或什麼人將與你作怪，你都渾然不知。因此，在一個不明根底的場合中，輕易地暴露你的身份、主張和想法，這是十分危險和不智的。要學會含而不露，模糊主張，這樣才能較少樹敵，爭取更大的外圍基礎和內圍力量。
2.你的見解意在讚賞他人
讚賞他人，雖說不會讓他人直接反感，但讚賞的方式和內容也智愚有別，使用的場合不盡相同又言而有別，因此，讚賞他人也並不一定就能得到他人的讚許和好感。比如你水平太臭，對人家的讚美夸錯了地方，猶如拍馬屁拍到了馬蹄上，馬兒沒有給你一個吻，卻蹦給你一個馬蹄子。又如你身份太低，見識太少，你對一個司令的讚賞，卻用了連排工兵的讚賞標準(甚至你根本沒有資格對一個遠遠在你身份之上的大人物誇獎褒譽)。這些，都會使人接受不了你的讚賞，甚至會反感你的讚賞。誰知道自己有沒有讚賞他人的水平和資格呢?看來誇誇別人，也不是隨口就能做到的。而且，讚賞也表明了你的一種態度，會與你的意見相左方結仇。
3.你的見解意在反對他人
反對他人，當然不會有人感謝你了。虛心納諫的齊王和唐太宗也是少而又少的人。一般的人，哪有虛心待人的氣度呢?如果你有，你也不會言之鑿鑿地譏刺他人了。不僅從胸懷上看，人大多接受不了他人的反面意見，而且還有很多很實質性的問題，很不可動搖的基礎問題。如立場、原則、利益、主張等，它們不是幾句空洞的言辭就能改變的。再堂而皇之的意見。再擲地有聲的意見，再天地為公的意見，一遇上它們就發揮不出什麼作用了。不僅他人如此，你也不可能例外。只是你在給他人提出反面意見時，你可能並不是正兒八經的、天地為公的，相反，你只是一時熱情，對一種見解，並沒有太深地去考慮和什麼利益攸關的地方，你只是隨便說說，隨口而出，談不上善意，也絕沒有惡意，但是人家聽話時，就不是你這種樣子了。人家可能十分反感、十分在意。你的話也會對環境和輿論起到一定的影響。因此，人家更會記恨在心，試圖報復。如此看來，如果你和他人沒有某些根本上的、實質性的矛盾，你不可以隨口胡亂批評他人。因為你是無心的、無目的的、太隨意的，而他人卻並非如此，他們是有心的、認真的、記仇的、要報復的。從你說話對他們的不利影響來看，他們這樣的反應似乎也不無道理。這么嚴重的人際關係問題，當你沒有什麼必要時，你何必要難為自己和他人呢?
4.你的見解說得很好
你的見解說得很對，也不一定能引起別人的好感。這裡面還有很多因素在左右著人們的感情和是非選擇。如批評對象的氣度、受教育程度、批評時的場合、批評產生的影響等等。這還沒有把批評對象的階級立場和利益關係考慮進去，如果考慮進去，那就更複雜了。人們對真理和是非的判斷從來沒有相同的判別標準和尺度。對同一事物，人們往往會做出截然相反的論斷和選擇。不同立場上的人，完全沒有相同討論的可能性。把那些最有寬容精神的學者、知識分子、藝術家等人包括進來，他們也沒有根本上的公理包容性，只有極少數的人例外。而你面對的那些人，連那些有寬容精神的人都不如，他們哪能和你心平氣和、天地為公地討論是非得失呢?你們根本沒有可討論的是非得失、天地公理。因此，即使很高明的見解，也不一定要對人說。有告訴別人的衝動，實是一種城府有限、境界有限的表露。
5.你的見解說得不對
你的見解說得不對，那就更沒必要對人說了。人家會十分輕視你、蔑視你，把你當個傻瓜看待。你為什麼非要把你淺薄的東西或地方暴露在大庭廣眾之中呢?這是十分不必要的。而且。由於你的見解謬誤，人家會加重對你攻擊人家的看法，認為你不懷好意，是十足的敵人。你有心如此，倒也沒有什麼。你無心如此，那就大大地划不來了。人家以你為敵，欲圖報復，你何苦呢?糟糕的是，我們大都沒有這種自知之明，我們不知道我們的淺陋和鄙俗，反把淺陋和鄙俗張揚得眾人皆知，我們不知其醜，反自得意。當了小丑，還以為是個大英雄。而且還是個要被人報復的小丑，你看，不划算要乘平方了。
可否學學聖人的樣子，三緘其口，金口不開，以少去口舌是非的侵害。回頭想想，對懂得你道理的人，有什麼說的必要呢?對不懂你道理的人，說了又有什麼用處呢?看來，對亦不說，不對亦不說，不言真君子。在人慾浮泛、利益紛爭、小人得志、黨同伐異的環境裡，人，有表達自己意見的必要嗎?同時，不表達什麼，還是一種策略，讓人莫辨根本，從而免受敵害。再說，不表達什麼，也是一種境界，是超越人間是非和人的認識有限性的一種豁達和徹悟。把語言讓給帝王將相、才子佳人等搬弄口舌的人，讓自己有一片寧靜的安詳，獨自體味上帝賜予生命的各種妙趣和自然事物的無窮變化吧。