各位朋友，大家好！
應咱們商會領導的邀請，今天有幸與眾位社會精英相聚在這裡，共同學習先賢聖哲的教誨，探討人生哲學，去創造我們美好的生活，打造一個幸福和諧的社會。
今天我們要聊的話題，是讓我們難以擺脫的“義”和“利”的兩種生活態度。關於“義”和“利”這兩個字的具體含義，我就不多解釋了，想必大家都非常的清楚。今天我們就是要特別探討一下“義”和“利”在我們的生活理念中的影響結果。
朋友們，為使“國富民強”，不斷發展經濟、創造財富，人人生活得幸福安康，固然是民眾生存的“夙願”，也是人們的生活追求。同時，“改革開放”的主導思想也是：“讓民眾為了擁有更多的財富與享受財富而活著”。而“開放”幾十年來的社會發展模式已出現了“人人為財富而活著，你追我趕、你爭我奪”。同時，逐漸拉大了的社會貧富差距，導致了大部分人為追求富足的財富而勞累，生活壓力過大，怨天尤人，卻又享受不到生活“幸福快樂”的感覺。那么，為什麼會是這樣呢？孟子講：“愛人不親反其仁；治人不治反其智；禮人不答反其敬；行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”
看今天,國民教育的文化素質普遍提高了，而大眾的道德修養卻低落了。有多少“已經富足”的富商大賈，仍在瘋狂地掠奪社會財富，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；有多少已“享受國富”的達官權貴，仍在無止境地貪婪奢侈享受，“狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發”；有多少為“實現夢想”的投機分子，仍在處心積慮地坑騙大眾；有多少為“維持生活”的勞役民眾，仍在為最基本的生活“吃住行”而起早貪黑。人人為利而生存，就要不擇手段，悖離公理、喪失道德。“政之不行焉，教之不成也。” “今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒；”“今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下；”“今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也”。經濟發展了，稅收增多了，國庫富足了，而人們的道德精神修養卻日趨貧乏，諸多社會矛盾也在逐漸加劇。這著實讓我們不得不“為將來的社會穩定”而擔憂。“居安思危”啊！“生於憂患而死於安樂”！
聖人講：“夫孝，德之本也，教之所由生也”“天之經也，地之義也，民之行也”“立身行道，名揚於後世，以顯父母”。 “我們活著為了什麼？我們活著為了誰？我們又為誰而活著？”。我們華夏民族不但是為自己活著，更是為祖宗活著，為父母活著，為子孫後代而活著。如果只是為了自己的生存享受而活著，為了自己這一代人活著而創造財富，那么，我們的父母怎么辦！我們的子孫後代怎么辦！我們又如何面對我們的先人？！如此者，“家將不家，國將不國”啊！聖人講：“孝親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人”“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也”。
和諧的生活，就應該是大家能夠“順心、舒心、開心、安心”地生活。“安居”了，才可能“樂業”。那么，若要“安心”，就需要“開心”；若要“開心”，就需要“舒心”；若要“舒心”，就需要“順心”。任何事情，若做起來不順心，即便做了，也不會舒心；帶著不舒心的心情去做事情能開心嗎？會有成就感嗎？做了不開心而又不願做的事情，充其量也只不過是盡了自己的一點義務而已，對所做事情的結果會負責任嗎？會心安理得嗎？《孟子》曰：“人之有道也，飽食衣逸居而無教，則近於禽獸。”孔聖人言：“為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。”我們的古聖先賢這些教誨，在今天的社會生活中，恐怕已經被眾多人視為“垃圾”了。當大家在為了各自的利益爭先恐後的時候，國家利益、集體利益、民族利益、公共利益、他人利益，也將被拋棄到九霄雲外。當下有多少子女與父母之間產生的贍養矛盾，為什麼？總嫌父母給與自己的太少，心中只有財利，而無有對父母養育的感恩回報態度；兄弟姐妹爭財競產矛盾，為什麼？總嫌自己得到的少，心中只有財利，哥哥姐姐不知道關愛、包容弟弟妹妹，弟弟妹妹也不知道恭敬理解哥哥姐姐；夫妻背叛離異矛盾，為什麼？總嫌對方付出的不夠，心中只有財利和享受，丈夫不知道體諒妻子的辛苦，妻子不理解丈夫的為難；商業欺詐欺騙矛盾，為什麼？總嫌錢賺的太少，心中只有財利，只顧自己眼前更加富有，不顧別人受到欺騙傷害的感受；老闆與員工的待遇利益矛盾，為什麼？總嫌給別人的太多，心中只有財利，只嫌員工為自己創造的太少；官場權利腐敗矛盾愈演愈烈，為什麼？總嫌自己享受的條件太低。如此下去，做子女的有誰還會顧及父母的感受？更別談“孝順”了；做長輩的有誰還會顧及子孫後代的感受？就別講“慈愛”了；做哥哥的有誰還會顧及兄弟的感受？也別再說“敬悌”了；做丈夫的有誰還會顧及妻子的感受？就別講“關心”了；做妻子的有誰還會顧及丈夫的感受？也別談“體貼”了；做下級的有誰還會顧及領導的感受？也別講“忠誠”了；做上級的有誰還會顧及屬下的感受？更別講“仁義”了；孟子講：“為臣者懷利以事其君；為子者懷利以事其父；為弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者未之有也！”“萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜！”“上下交征利，其國危矣！”。