歷史中的耶穌基督復活了
一千九百多年前，以色列人正受羅馬人暴虐的統治，他們惟一的盼望，就是他們的神所應許的救主。歷史告訴我們，就在那個時候，在以色列地出現了一位偉大的領袖、教師；他擁有不少的跟隨者，他的教訓、品行和所行的一切都實在遠超過古今中外所有歷史人物，他就是耶穌。
耶穌實在不是一位普通的人物，他是神的兒子，在未有一切以先，他已經存在。耶穌降生於以色列地的伯利恆城。他大約三十歲開始便週遊四方，公開傳講神的大愛，向人揭開宇宙的秘密和人生的意義；祂亦指出人痛苦的緣由是來自罪，也嚴肅地談論到罪可怕的後果。祂宣告自己是神所差來的救主，是神的兒子。祂用淺顯的比喻講出天國的奧秘。祂也曾彰顯祂無窮的能力──醫治好患痲瘋的病人、使盲人看見、使跛子走路和死人復活，雖然祂行了種種神跡，使萬人佩服；但最後，祂卻被眾人釘死在十字架上。可是，奇妙的事情發生在祂身上；祂在死後的第三天復活了，並在升天前宣稱自己還要再來。
耶穌基督乃是基督徒所信、所傳的中心，所以，耶穌存在的真實性一旦動搖，基督徒信心的根基就會崩潰。但是，歷史並沒有否定耶穌的真實性。凡是認真研究歷史的人，都會看到耶穌基督的確是一位復活的救主。曾經有一位不信基督的英國律師 Frank Morison（莫理遜），一心想摧毀基督徒的信仰，企圖證實耶穌基督復活並不是歷史的事實。他憑著專業知識，花了五年時間，研究耶穌復活的真偽。但卻發現一個他預料不到的結果，就是耶穌基督死後的第三日的確復活了！面對著這個事實，他決心接受耶穌為救主，並寫了《歷史性的大審判》（Who Moved the Stone？），將他的研究結果公諸於世。
耶穌的史實
讓我們也細看耶穌的史實，和祂復活的證據吧，這些證據都可證明耶穌的事跡實在與虛構的童話故事、荒誕的傳說有極大的分別！
當時的以色列只不過是羅馬帝國版圖上一個不重要的地區，所以要尋找大量關於耶穌的歷史信息，本來不是一件容易的事。因為羅馬的歷史學家按理是不屑去記載一位在窮鄉僻壤長大的木匠──耶穌。但出乎意料之外，在羅馬的歷史中竟然有極多關於耶穌基督的記載。難怪大英百科全書亦用了二萬字來簡述耶穌的生平，就連無神論的共產國家──中國，亦將耶穌列為歷史上一百個偉人之一。
在研究猶太歷史或耶穌基督生平的事上，最具權威的莫過於約瑟夫（Flavius Josephus）。約瑟夫生於公元 37 年，他的父親是法利賽人 法利賽人（就是當時逼害耶穌的宗教家）。約瑟夫並不是基督徒，他對耶穌亦沒有好感。在他寫書的時候，關於耶穌的事跡仍然在世上流傳。約瑟夫從各方面蒐集到很多關於耶穌生平的信息，從而寫成了兩部巨著：《猶太戰爭》（The Jewish Wars）及《猶太古史》（The Antiquities of the Jews）。他在《猶太古史》中對將耶穌的一生作了很詳細的說明，譬如：耶穌是約瑟和馬利亞的兒子，乃童女懷孕而生的。
被譽為羅馬帝國最偉大的歷史學家塔西圖斯（Cornelius Tacitus AD55-118?），在他的著作《羅馬編年史》（Roman Annals）中就提到：「基督徒這名字是由基督而來的，基督在提庇留皇帝（Tiberius）的時代被羅馬的巡撫本丟彼拉多（Pontius Pilate）所處死。」
《羅馬衰亡史》 （The Decline & Fall of Roman Empire）亦清楚描述了耶穌的死以及基督信仰的發展。此外亦記錄了基督徒受逼害的情形，他們雖然為耶穌的緣故被釘十字架、被焚或被丟在獅子坑裡，但他們仍然冒死傳揚耶穌復活。
還有薛東尼斯（Suetonius）的《革老丟傳》（Life of Claudius），蒲林尼（Pliny the Younger）的官方報，魯士安（Lucian）的歷史著作， 大魯士（Thallus）的作品，羅馬皇室官員哈德良（Hadrian）的記載，處死耶穌的彼拉多的報告，都講出一個歷史事實，就是耶穌是羅馬帝國所熟悉的，他也是歷史上真實的人物！