一個偶然的機會，在網路上看到幾個非常有趣的等式：“life+love=happy，life-love=sad，life=1/2happy+1/2sad”從以上等式中，可得出兩個結論：一是生活需要愛，有愛才愉悅，無愛的人生是可悲的。二是人生就是喜憂參半的，不必太過糾結，要淡然。
我是一名無神論者，卻喜從禪詩、佛經故事中悟得為人的道理。佛說，人生八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰盛。其中，生、老、病、死是肉體、生理上的苦，愛別離、求不得、怨憎會三苦，是精神、心理上的苦，五陰熾盛苦總結了身心諸苦。
其實，除生老病死外，人生諸苦，無不是由心念起。
常持淡泊心
人生在世，總有這樣那樣的煩憂。對於緊握在手的，應當珍惜；對於求而不得，應當淡然。身處順境之時，不必沾沾自喜，須知樂極生悲；身處逆境之時，也不必妄自菲薄，要相信否極泰來。能量守恆定律告訴我們，凡事都是可以相互轉化的，充滿了變數。
“人生不過百，常懷千古憂。”歷史長河的風雲變幻，落在每個人身上，歸根到底，真正能改變歷史，起到轉折性、決定性作用的不過那么幾個，更多的人只是被蠻荒洪流一筆帶過，也許激起過小浪花，卻最終被湮滅。我們都是看電影的人，雖然會有短暫的感同身受，隨著劇情變化而激動，卻終究無法代替劇中的人去生活，我們唯一可以把握的只是自己僅有的短短几十年光景而已。
《紅樓夢》中說賈寶玉“無故尋愁覓恨”，其實這句話放在每個凡俗之人身上，都能有所影射，種種不甘心、不捨得、不放手都是煩惱的本源。一念無明，妄執為惑，執念不放，自然要受煎熬之苦。世間萬物自有其發展變化規律，人大可隨性隨緣。無舍何來得？捨去妄念，得來坦然；捨去不甘，得來恬淡……
身為一個不被賦予重大歷史使命的平凡人來說，在有限的生命歷程里，既不能獲得恆久的銘記，也無法煥發無限深厚的影響，但至少可以凡事看淡些、看遠些，讓快樂在生命中所占的比率儘可能拓展得更多些，讓短暫的人生經歷留下更多的閃光點。
謹修公正心
王國維《人間詞話》中有言：“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。”雖然，我們無法做到如鏡子般“物來則應、去而不留”的忘我境界，但至少可以儘可能減少因“有我”而先入為主的不客觀臆斷。
以不識斗字卻見性成佛著稱的慧能禪師在剃度之前有個故事很有意思：當印宗法師在廣州法性寺講解《涅槃經》時，風吹幡動，有兩個小和尚爭論：一說是幡動，一說是風吹幡動，應為風動；慧能在旁一語道破天機：“不是風動，也不是幡動，是心在動。”
“關心則亂”，人是處於交際社會中的一個細胞，總有著這樣那樣千絲萬縷的社會關係，在涉及利益分配的時候，沒有人真正可以做到無我的公正，只有嚴格遵守迴避制度，才可使當局者從迷津糾結中跳脫出來，以無我的公平之心，明辨是非。
世間萬物，於人而言，是外在的客觀世界，思想、心性才是主觀的有我之心，是客觀世界在人心投射的烙印。而唯有無我的本心才是佛性。
諸多落馬的高官，最早也是受國家正統思想教育的好乾部、好公僕，只因在職場、官場各種潛規則的薰陶之下，難以抵禦錢、權、色的腐蝕，對本我附加了太多的欲望，起了貪念，動了私心，才變成了掉進窄口瓶的碩鼠，瘦著進去，吃肥了卻再出不來了。
恰如慧能禪師偈語所言“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？”心不動，則萬物空，正所謂無欲則剛，公則明斷。
存念慈悲心
張愛玲寫給胡蘭成的話“因為懂得，所以慈悲”，詮釋的雖是她無望的愛情，卻也道出了人們慈悲心的所在。心懷慈悲，必是深刻了解對方的感受，能設身處地地為他人分憂的細膩情感，是對生命萬物的尊重和敬仰。
有一則佛教故事讓我印象深刻，也引人頓悟：兩個和尚下山化緣，遇一婦人要過河，大和尚背起婦人淌水而過，小和尚糾結了很長一段時間，忍不住問：雖說慈悲為懷，但對方是為女子，又怎可拋卻男女授受不清的清規戒律呢？和尚回答：過得河去，我已把婦人放下，而你卻還記在心裡，沒把她放下。其實，心存善念，並不局限於外在的形式和阻礙，而在於內心的妥貼安穩、不求回報。
真正的慷慨，不是將諸多自己棄而不用的東西施捨給他人，而是捨得拿出自己珍愛的東西與人分享。一個百萬富翁捐出他十分之一的財富，與一個乞丐捐出一天的口糧相比，雖然富翁付出的錢財在絕對值上是遠遠優勝於乞丐，但其誠意卻遠不及乞丐，因為對於乞丐而言，是傾其所有扶助他人，其慈悲仁愛之心，絕不亞於佛經故事裡屍毗王割肉飼鷹、薩垂那太子捨身飼虎之境。
人心不可測、不可奪，僅以此文拋磚引玉，引導朋友們在感悟禪理、提升修為的過程中自覺、覺他，時常修持淡泊心、公正心、慈悲心，勿陷於憂煩、苦惱，而不自知、不自拔。