在英國，有人曾統計過，最富饒立異意識和立異新精神的人，絕大大都是發展在外埠的人。以“立異”著稱於世的美國人，很難找到一生恪守一地的。所以人們講美利堅民族是一個“無根”的民族。在鼎新後的我國屯子，先富起來的農夫中有很多是復員入伍的甲士和跑外的人。他們廣見廣博，對黨的政策反應遲鈍，了解得快。可見，立異的人才，只能呈現在活動的社會，當代人只能在活動中構成。這不但是邏輯的推論，更是汗青的究竟。
一個人要有所立異，必需具有三個根本本質，即：識、膽、才。識：指的是目力眼光，對事件的洞察力、遲鈍性；膽：指的是氣概氣派，勇於探險的精神；才：指的是智力、文明程度、身手、法子。三者互為依存，缺一不可。這三方面本質的構成，很大成度上取決於一個人所具備的訊息量，而訊息量的幾多，與其事情環境、棲身前提、活動性有很大關係。
一個人如果持久在一個相對不變的環境中，輪迴來去的，沒有新訊息激起他去思慮、去比力，很容易思惟僵化，更難有展望將來的本領。相同，一個人若在無窮廣漠的的六合里，處於不竭變革的環境中，打仗一些新的訊息，“磨擦生熱”的法例就會產生感化。他可以思緒大開，把本身在分歧環境中察看到的工具加以比力，找出紀律，並以此展望將來，發明社會的“大趨向”。由於社會老是處於均衡的活動中，某些處所的本日，每每是另外一些處所的明天。
一個人持久依偎在父母身旁，每說一句話都要看看四周人的眼色，特別是父母對本身的反應。這就致使他遇事兢兢業業，事情安分守紀。相同，如果置身於大千世界，他就敢想敢說，勇於向傳統看法挑釁，勇於冒險，勇於立異。一個人走向四方，要順應新環境，這就激起了他的求知慾，進修、進修、再進修就會成為一種本分；與常識豐碩的人一塊兒事情，可以培育他的合作力、朝上進步心、好勝心，就會勤學不輟地尋求，以得到賽過他人的本領；新的常識輸出，不但增大他的常識存儲量，並且使他原本的常識產生“化學反響”，引發常識收縮；遍及的社會來往更使他思緒坦蕩，樂於擔當新的工具；事情、職業和地址的變革，增強了他對環境的順應性，有益於對變革無常的社會做出反應；闊別父母，使他落空背景，養成自力的風俗，有益於培育決議計畫本領和判斷性；抉擇職業自由度的加大有益於用其長處，闡揚本身的上風。在當代社會，權衡人才的尺度不但是他的常識存量，更緊張的是他的立異的能量。如果一個人不把他所把握的常識看成立異的源泉，他對社會將是一個廢才。
在將來的期間，咱們不大概在父母的庇護下保存，血統關係的臍帶不大概給咱們運送養料，家庭的職位地方不大概再決議咱們本身的職位地方，救生圈不大概再是關係網，不該再把本身監禁在家庭的眽眽溫情當中，不該再為本身的身世感觸自豪或自卑。咱們這一代人應當把愛的重心由家庭轉向社會。
打破一切侷促看法的束厄侷促，到故國最必要之處去乾番奇蹟吧！
祝你樂成！