我在學校里常常聽見同學抱怨：這太不公平了！被輿論綁架、被老師誤解的人有苦說不出，這種不公平現象在一個不完全是契約社會的社會裡比比皆是。
要想達到公平，就必須要把規則放到利益之上，放到突發奇想之上，人人遵守規則，消除不公平，這就可算是理想社會了。
那么，該如何達到呢？
我認為，我們應該借鑑儒家朱熹的話：存天理，去人慾。理學的修身是用：道，即規矩，來約束自己，規範行為，使自己達到聖人的境界。
宋朝，無論是對於臣子還是對於皇帝，都是最好的時期，因為宋明理學的發達構建了一個輿論性的道德法制，對於皇帝幹壞事、臣子不盡力有很大的約束性。這都要歸功於理學。
但是最大的問題在於人慾不可去，天理不夠強。
人的欲望是重要的，所以不能對此全盤否定，而是對建立在損壞他人合法權益和信仰的欲望，加以限制。對於人的合法欲望，則應該加以保護。
天理不應該只是道德上的和輿論上的，應該落實在白紙黑字上，並且超越輿論。即明確個人的權力範圍和職責，明確規則，並且明確違反規則的懲罰。“三個明確”讓規則的約束超越原先的輿論約束。
道理誰都懂，可是如何實行呢？
我認為，我們應該學習美國的三權分立原則。1787年憲法中規定，總統擁有行政權，國會擁有立法權，最高法院擁有司法權。
它們最大好處在於利用政治家政權的本能來培養對於規則的重視，讓人治形同法治。總統好比警察，國會好比警規的制定者，最高法院好比警督。
警察可以根據實際情況來指出警規的不足，警督可以根據實際情況來賞罰警察，警規的制定者可以根據實際情況來檢查警督。
三個權力都要根據實際情況，以規則為綱，來互相制約。這樣，對於事實的重視，對於規則的重視就會增加不少。
那么，該如何具體運用呢？
比如學校，就要分為政教處——制定規則的人，紀檢處——守護規則的人，校長和教師——被規則制約的人，這三個權力。如果出現狀況，三個權力會站在不同的立場來進行討論，不斷完善和執行規則，並且重視每一件與規則有關係的事情。這樣，規則的地位就會通過三個權利的互相制約而變得越來越大了。
除了對於制度上的創新，更重要的還是人們要達成一個遵守規則的共識。只有達到遵守規則的共識，才能真正的構成一個契約社會。
因此，我們要重視規則，並且管理階層要落實三權分立的原則，那么，我心中的理想社會就真的會到來。