在我的古人偶像集中，陶淵明是我情有獨鐘的一位偶像。喜歡陶淵明, 是因為他的性情與我多少有點親近自然的天性恰好相合。他恐怕要算中國歷史上名聲最好、成就最高、影響最大的隱士了。本來可以“束帶”見上級，進而攀附權貴，投靠顯宦，走上一條光明仕途，但他卻不耐煩“為五斗米折腰向鄉里小人”，官雖做不成, 骨氣卻做出來了！
乘著思想的快馬，我隨陶淵明踏上了歸鄉之路。
他得償心愿後滿心喜悅，“舟搖搖認輕，風飄飄而吹衣”。當“久在樊籠里，復得返自然”，便生出了“覺今是而昨非”、“知來者之可追”的心情。他在潯陽老家看青山秀水，秋月春花，聽蟬唱蟲吟，犬吠雞鳴；觀堂前桃李，屋後柳陰，他確實得到了心的安慰和情的解放。他稟情中本來就有“少無適俗韻，性本愛丘山”的成分，春種夏耕，秋收冬藏，做了一個農夫當做的事情，而得到的精神享受遠不是一個農夫所能及的。他“既耕亦已種，便欣然忘食”。朋友不在了，則“樂琴書以消憂”，有時不免“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，直抒胸臆而無所拘。他是一個熱忱的真隱士，而不是頹喪的厭世者。
自古以來，失意的文人是牢騷滿腹的，而且越是境況慘烈，意欲有所作為的願望越強烈。辛棄疾曾暗示別人“娥眉曾有人妒”，陸游“僵臥孤村”時也曾“尚思為國戍輪台”。陶淵明則恰恰相反，他無意官場，他真的不想去做貪官，於是他可以“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴”，平淡，坦蕩的生活恰好和他的個性與人格結合得十分融洽自然。尤為難得的是他將這種波瀾不驚當作了樂趣，甚至在他“夏日長抱飢，寒夜無被眠”的時候也毫不動搖。陶淵明的退隱真正表達了隱居的意義，滿足了內心的寧靜，維護了個性的獨立與高尚。
鍾嶸在《詩品》中說，陶淵明是“古今隱逸人之宗”。他的選擇不僅在人格上是高尚上的, 更在於他開創了淡遠自然的中國詩風。“採菊東籬下，悠然見南山”這種閒逸的境界，正是他悟得田園山水真情的表露。陶淵明徹底脫離官場，親自耕種，悟道樂歸，用真誠的心寫自己的詩，從而使平淡真淳的田園農家詩在詩壇上獨領風騷。詩歌往往是作者心境和志向的流露。陶淵明嚮往田園生活並非是迫不得已的原因，而是出於重返自然界的真誠渴望。
不過人們只知道他逍遙，殊不知他也有憤懣。他頌過精衛，詠過荊軻，其中“怒目金剛式”的情結也許正是青年時期遺留下來吧。他不願意為官，只是因為官場的傾軋使他良心痛苦。如果能有一個恰當的機會和社會環境讓他出仕，去乾一番為百姓謀求安樂的事業,也許他會再造一個桃花源。
對於心念不純的人來說，陶淵明就是一座翻不過的青山，渡不過的綠水。他不僅有莊公的飄逸和洞察，還有一份比莊公更熱烈的赤子情感。他生得自然，活得真誠，連作隱士也傾情投入。所以，我喜歡陶淵明，說他獨特，頌他不朽！