《國家與革命》是列寧系統闡述和發揮馬克思主義國家學說，進一步發展無產階級革命和無產階級專政理論的重要著作。下面是小編蒐集整理的國家與革命讀書筆記大全，歡迎閱讀，希望對你能夠提供幫助。更多資訊盡在讀書筆記欄目!
國家與革命讀書筆記1
我閱讀這篇著作，拜讀之後，感思良多。這篇《國家與革命》，是列寧的經典文章之一。其內容共分六章，前四章是重點內容。
第一章，列寧根據馬克思的相關論述，提出了如下思想——“國家是階級矛盾不可調和的產物”，它依靠軍隊和監獄等暴力機關對被剝削階級進行壓迫。無產階級必須打碎舊的國家機器，才能建立完全民主的社會主義社會。請注意，列寧強調的是“完全民主”。相信很多人會感到驚訝——社會主義怎么會是完全民主的呢?我們記憶中的社會主義，除了文革中有民權有限擴大的現象，其餘諸如蘇聯、朝鮮、古巴等國，似乎都與“完全民主”扯不上關係。讓我們繼續往下看。
第二章，總結了1848-1851年的革命經驗。列寧認為，無產階級革命要想成功，必須建立一個新國家來鎮壓資產階級，他引用了馬克思所下的定義：“(無產階級專政的)國家，即組織起來並成為統治階級的無產階級”。換言之，社會主義國家的重要標誌之一，就是無產階級成為統治階級。中國的憲法明確規定，工人階級是中國的領導階級，工農聯盟是中國的基礎，其原因就在於此。工農是不是統治階級，是不是有權對資本家進行鎮壓，這是衡量一個國家是不是社會主義的重要標尺。在這一章里，列寧還特意給馬克思主義者定下了一個標尺：只有承認階級鬥爭，同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者。大家可以對照此概念，看看你自己或某些人是否符合。
第三章和第四章，是本文的重點內容。列寧引述了馬克思和恩格斯關於巴黎公社的相關分析，並頌揚了巴黎公社在社會主義制度方面的偉大貢獻。列寧設問道：“用什麼東西來代替被打碎的國家機器呢?”他引用了馬克思的文章來進行回答：“公社的第一個法令就是廢除常備軍而用武裝的人民來代替它”。“公社是由巴黎各區普選選出的代表組成，這些代表對選民負責，隨時可以撤換。他們大多都是公認的工人階級的代表。”“(公社的)一切公職人員，都只應領取相當於工人工資的薪金，並且毫無例外地可以隨時撤換。”請注意列寧使用的“毫無例外”這個詞。在後來各社會主義國家的實踐中，這個“毫無例外”根本沒有實現。
那么放棄普選制，對社會主義有什麼危害呢?在談這個問題之前，列寧首先引用了馬克思的話語抨擊了資本主義的普選制：“(資本主義的)普選制，不過是每隔幾年決定一次究竟由統治階級中的什麼人在議會裡鎮壓人民”。但他繼續引用道：“(無產階級)的普選制，應當為公社裡的人民服務，就好比是為企業尋找工人、監工和會計。”換言之，馬克思認為，社會主義的公職人員，實際上就是老百姓僱傭的工人、監工和會計。但在後來各國的社會主義實踐中，公職人員由於不可隨時撤換，最後終於蛻變成了官僚特權階層。列寧在文章中一再表達了這種擔憂。他引用了恩格斯的話語來說明該問題：“工人階級在獲得統治時......應當宣布它自己所有的代表和官吏毫無例外地可以隨時撤換，來保證自己有可能防範他們”，“防止國家和國家機關由社會公僕變為社會主人——這種現象在至今所有國家中都不可避免......”
此外，列寧又強調道：政治上的改造(指普選制)，必須與變生產資料私有制為公有制的措施聯繫起來，才會顯示出全部的意義。總而言之，列寧給社會主義定下了兩大標尺，即工農民主和生產資料公有制。個人以為，這兩點缺一不可。
列寧的這篇文章，目的是恢復馬克思主義的國家與革命學說，並駁斥機會主義、社會沙文主義和無政府主義。那么這後三個主義究竟是指什麼呢?機會主義，就是右傾妥協派，不主張打碎舊國家機器，而是利用工人運動謀取政治好處。社會沙文主義，則是把民族利益放在首位，在本國施行無產階級專政，而對別國施行帝國主義壓迫。這一點，在列寧死後的蘇聯，十分明顯。無政府主義，則是無階級立場的，他們只是需要完全的民主，並不談階級鬥爭。馬克思對無政府主義者的批判僅僅涉及後者。實際上，馬克思的共產主義高級階段的構想，也是一種無政府思想。現在有些朋友，一跟他談工農民主，就斥責說這是無政府主義。這樣的斥責，顯然不太合適。
什麼是社會主義，我們應該追求什麼、反對什麼，列寧在這篇《國家與革命》中，闡述得相當清楚了。但為什麼後來的社會主義卻偏離了巴黎公社的正確方向呢?為什麼到了今天，很多人依舊看不清問題的所在呢?是什麼讓我們對馬克思和列寧的話語充耳不聞呢?也許在很多人看來，馬列的共產主義理論簡直是天方夜譚吧。民主監督和民主決策，毫無例外地隨時可罷免的公職人員，無產階級鎮壓資產階級......今天聽來，確實像是天外人語了。
但在一百四十年前的巴黎公社，這些東西都曾實現過。
國家與革命讀書筆記2
書作者:列寧
在閱讀本書過程中，我採取綜合讀書筆記的方法，把我覺得有用的知識點記下、分析。
《國家與革命》是列寧在十月革命前夕撰寫的一部關於馬克思主義國家學說的經典著作，全書共六章，系統地闡述了馬克思主義的國家學說，特別是無產階級專政的學說，批判了第二國際機會主義的反動國家觀，對全世界無產階級建立和鞏固自己的政權具有極其重要的指導意義。
序言部分：
機會主義造成了在世界各個正式的社會黨內占統治地位的社會沙文主義流派，其特點是打著社會主義的口號，對於資產階級的利益採取卑躬屈膝的迎合態度。
第二國際(1889--192025年)領袖，卡爾考茨基。
第一章 階級社會和國家
1.國家是階級矛盾不可調和的產物
這一部分首先介紹了在當時的情況下馬克思主義被歪曲空前的流行，所以首要任務就是要恢復真正的馬克思的國家學說國家是階級矛盾不可調和的產物和表現。在階級矛盾客觀上不能調和的地方、時候和條件下，便產生國家。
小資產階級把國家說成是階級調和的機關，在馬克思看來國家是階級統治的機關，是一個階級壓迫另一個階級的機關，這個階級不可能與同他對立的一方調和。
這部分明確了馬克思的國家概念，並介紹了馬克思主義在機會主義的影響下被歪曲的現狀，其意義還是著重在強調無產階級的革命鬥爭必須要通過摧毀久的國際機器，建立無產階級專政的領導。
2.特殊的武裝隊伍，監獄等等按地區來劃分國民;公共權力的設立。
國家“力量”概念，即從社會中產生但又居於社會之上並且日益同社會相異化的力量的概念。這種力量主要是擁有監獄，警察，軍隊等等的特殊的武裝隊伍。 居民的自動的武裝組織
這個部分主要是說明國家“力量”作為維護統治階級的工具具有兩面性，一方面他維護著統治階級的統治地位，另一方面，它也成為推翻統治階級的潛在力量。
3.國家是剝削被壓迫階級的工具為了確保公共權力，稅收和國債就成為了必須。
4.國家“自行消亡”和暴力革命
國家的“自行消亡”指的是，無產階級將取得國家政權，這樣一來就消滅了作為國家的國家，即以無產階級革命來“消滅”資產階級的國家，而“自行消亡”是指社會主義革命以後無產階級國家制度殘餘。
第二章 國家與革命。1848--1851年的經驗
1.革命的前夜
無產階級所需要的只是逐漸消亡的國家;勞動者所需要的“國家”。
2.革命的總結
過去一切的革命都是使國家機器更加完備，而這個機器是必須打碎，必須摧毀的。無產階級國家在它取得勝利以後就會立刻開始消亡，因為在沒有階級矛盾的社會裡，國家是不需要的，也是不可能存在的。
3.1852年馬克思對問題的提法
1)階級的存在僅僅同生產的一定的歷史發展階段相聯繫;
2)階級鬥爭必然導致無產階級專政;
3)這個專政本身不過是達到消滅一切階級和達到無階級社會的過渡
這揭示了馬克思國家學說的實質。
第三章 國家與革命。1871年巴黎公社的經驗。馬克思的分析
1.公社戰士這次嘗試的英雄主義何在?
工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，並運用它來達到自己的目的。實際是恰恰相反。工人階級應當打碎、摧毀“現成的國家機器”，而不是奪取這個機器那么簡單。
2.用什麼東西來代替被打碎的國家機器呢?
由資產階級民主轉化為無產階級民主，即由國家轉化為一種已經不是原來意義上的國家的東西。
3.取消議會制
普選制不是為了每三年或六年決定以此，究竟由統治階級中的什麼人在議會裡代表和鎮壓人民。這正揭示了西方資本主義制度下的普選表面上的民主，其實是實質上的絕對不民主!
4.組織起名族的統一
民族的統一不是應該破壞，相反地應該藉助於公社制度組織起來。
聯邦制在原則上是從無政府主義的小資產階級觀點產生出來的。
5.消滅寄生物---國家
公社的實質是工人階級的政府，是生產者階級同占有者階級鬥爭的結果。國家消失的過渡形式，將是“組織成為統治階級的無產階級”。
第四章 續前。恩格斯的補充說明
1.《住宅問題》
通過這個具體問題，一方面說明了無產階級同現今的國家相似的地方，即把兩者都稱之為國家;另一方面有明顯的說明了兩者不同的地方，即向消滅國家過渡。
2.同無政府主義者的論戰
反權威主義者要求在那些產生政治國家的社會關係廢除以前，一舉把政治國家廢除。
3.給倍倍爾的信
當無產階級還需要國家的時候，它需要國家不是為了自由，而是為了鎮壓自己的敵人，一到有可能談自由的時候，國家本身就不存在了。
4.對愛爾福特綱領草案的批判
最普遍的一種錯誤就是資產階級改良主義者斷言的什麼壟斷資本主義或國家壟斷資本主義已經不是資本主義，已經可以稱之為“國家社會主義”。這種接近其實只是證明社會主義革
命已經接近，已經不難實現，而絕不是證明可以容忍一切改良主義者否認社會主義革命和粉飾資本主義。
5.1891年為馬克思的《內戰》所寫的導言
6.恩格斯論民主的消除
忘記國家的消滅也就是民主的消滅，國家的消亡也就是民主的消亡。
第五章 國家消亡的經濟基礎
1.馬克思如何提出問題
馬克思全部的理論就是來考察現代資本主義。自然，也就要運用這個理論去考察資本主義的即將到來的崩潰和未來共產主義的未來發展。
2.從資本主義到共產主義的過渡
在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為後者的革命轉變時期。同這個時期相適宜的也有一個政治上的過渡時期，這個過渡時期的國家只能是無產階級革命專政。考量中國初級階段理論。
3.共產主義社會的第一階段
這個社會階段不是在他自身基礎上已經發展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產生出來的，各方面都帶著它脫胎出來的那箇舊社會的痕跡。
4.共產主義的高級階段
形式上的平等到實質上的平等，按勞分配到按需分配。
第六章 馬克思主義被機會主義者庸俗化
1.普列漢諾夫與無政府主義者的論戰
對於是否需要打碎舊的國家機器以及用什麼東西來代替這兩個具體政治問題，無政府主義者連一個比較接近的真理的答案都沒有提出過。
2.考茨基與機會主義者的論戰
考茨基在國家問題上一貫傾向於機會主義。
3.考茨基與潘涅庫克的論戰
革命就是無產階級破壞“管理機構”和整個國家機構，用武裝工人組成的新機構來代替它。
總結主要觀點：
1.列寧針對資產階級和機會主義者極力掩蓋國家階級性的謬論，概括了馬克思、恩格斯的基本思想，鮮明地揭示了國家的階級本質。
2.列寧獨創地發揮了馬克思主義國家學說的實質，充分論證了無產階級專政的必要性。
3.列寧揭示了無產階級專政與社會主義新型民主的一致性。
4.列寧還從理論上探討了社會主義新型民主的發展規律，注意到無產階級專政職能的多樣性，集中說明了國家消亡的經濟基礎。
國家與革命讀書筆記3
列寧——偉大的無產階級革命家，把自己的畢生精力都奉獻給革命事業的無產階級的領袖，他寫過很多著作被人們所熟讀。筆者拜讀了《國家與革命》這本書，深刻感受到列寧的革命精神，為無產階級奪得政權以及人類的解放所作出的努力。 這本書的寫作背景是列寧在十月革命前夕(192025年8-9月)寫的系統的闡述馬克思主義國家學說的著作。十月革命也稱布爾什維克革命，俄國工人階級在布爾什維克黨的領導下聯合貧困農民所共同完成的偉大的社會主義革命。隨著資本主義的日益發展，對農民和工人越來越嚴重的剝削和壓迫，生產資料私有制的不公平，資產階級內部的黑暗與勾結…..各種矛盾激增，推動了階級鬥爭的爆發，192025年的第一次世界大戰促使無產階級革命條件變得越發成熟。我們都知道革命的根本問題是國家政權問題，因此必須要以正確的態度看待國家問題，事實上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國家學說，對社會主義運動帶來了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國家與革命》隨之誕生，比較系統的描述了馬克思主義對待國家問題的著作。
掌握了該著作的寫作背景才能夠置身當時的社會環境去感知作者的寫作情懷，通過理解他的寫作語言，方式與結構，才可以真正的體會作者的思想。下面筆者通過以下兩個方面來闡述自己的理解和認知。
一、 對各部分的內容作出介紹，並探析各部分之間展開的邏輯跟據。 這部著作除去初版序言和第二版序言，共有六章，每個章節都緊密關聯，在闡述馬克思主義的國家學說時，批判了沙文主義者、“考茨基主義”以及機會主義者對馬克思主義的歪曲、忽視與抹殺，特別突出了無產階級專政的學說，這是革命的目的建立無產階級領導的、以工農聯盟為基礎的社會主義國家政權。
第一章是階級社會和國家。這部分內容考察馬克思主義的國家學說的基本概念，談到這個學說被人忽略忘記或者遭到機會主義者的歪曲誤解的各方面。書中引用了恩格斯在總吉他所做的歷史的分析時的一段話，很清晰明了的表明馬克思主義關於國家的歷史作用及其意義的基本思想。國家是階級矛盾不可調和的產物和表現。筆者理解如果階級的矛盾可以由外部條件可以解決，國家的存在就沒有意義，只有當矛盾激化到沒有辦法解決的程度，國家就油然產生，作為一種力量，
把這種對立的不可調和的衝突保持在“秩序”的範圍內。在這個問題上，馬克思主義開始受到來自兩個主要方面的歪曲，即資產階級的思想家認為國家是階級調和的機關以及“考茨基主義”對結論的抹殺。隨之列寧提到了國家的那個 “力量”，是從社會中產生但又自居於社會之上的並且日益同社會脫離的擁有監獄等的特殊武裝隊伍。但是，究竟是什麼東西使他們居於社會之上?隨著問題的提出以及解決，國家是剝削被壓迫階級的工具，伴隨來的是考茨基反動的再一次抹殺。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機會主義的把戲的本質，列寧講到國家“自行消亡”和暴力革命，無產階級國家代替資產階級國家必須通過暴力革命，任何國家的消亡都是通過“自行消亡”。
馬克思主義的學說絕不是憑空猜想臆造的，這些學說都是經過對革命經驗教訓的總結與革命實踐證明的，不管如何的被歪曲都不能抹殺這些學說的科學性，在1848年之前，馬克思和恩格斯只是一般地表述無產階級專政的思想。有了1848—1851年革命經驗之後，馬克思提出了無產階級必須打碎資產階級國家機器的結論。
這正是列寧在第二部分講述的1848——1851年的經驗，首先研究了革命前夕關於國家問題的言論，引用了《哲學的貧困》和《共產黨宣言》中的話語，可以了解到馬克思主義在國家問題上一個最重要的思想即“無產階級專政”以及給國家下的一個非常重要的定義即“國家即組織成為統治階級的無產階級”。這個理論同他關於無產階級在歷史上的革命作用的全部學說有不可分割的關係，既然無產階級需要國家，需要這樣一個反對資產階級的特殊暴力組織，那么自然會得出這樣一個結論：不預先消滅和破壞資產階級為自己建立的國家機器，根本就不可能建立這樣的一個組織!實際事情變化進程迫使革命提出破壞和消滅國家機器的任務而不是去改善國家機器。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結1848-1851年革命時的一段論述，來說明馬克思這時已明確作出了必須打碎資產階級國家機器的結論，但以什麼東西來代替被打碎的國家機器，這個問題當時還沒有解決。
列寧曾說馬克思在解決用什麼來代替資產階級國家的問題時，他是忠於自己的辯證唯物主義哲學的，以1848-1851年的革命的歷史經驗作為基礎，由深刻的哲學世界觀和豐富的歷史知識闡明的經驗總結，筆者認為列寧在本文對馬克思
主義國家學說的考察也不是根據邏輯推論，而是根據實際的發展和歷史的經驗而做出的結論，這正充分體現了邏輯與歷史的統一。
第三章的內容則是闡述馬克思對1871年巴黎公社的經驗的分析。馬克思在《法蘭西內戰》一書中對公社的經驗做過分析，從其中的摘錄內容我們可以得出上一節所提出問題的答案，即公社用來代替被打碎的國家機器的，似乎僅僅是更完全的民主。馬克思寫到“公社不應該是議會式，而應該是同時兼管立法和行政的工作機關”……他把從舊社會誕生新社會的過程，從前者變化到後者的過渡形式，作為一個自然歷史過程來研究，以無產階級民眾運動的實際經驗為基礎，努力從經驗中取得實際教訓。馬克思主張集中制，關於“消滅國家政權——寄生蟲”的觀點卻被機會主義者同蒲魯東的聯邦制混為一談，列寧繼續引用馬克思有關這個問題的言論進行了對馬克思主義學說歪曲的批判。堅信的認為公社是可以而且應該用來代替已被打碎的國家機器的政治形式。
第四章是恩格斯的補充說明。恩格斯不止一次的談到公社經驗的問題，說明馬克思的分析與結論，所以列寧在這裡單獨列了一章特別來談談這些說明。首先提到“住宅問題”引出了“社會民主主義”學說把馬克思主義在消滅國家的問題上對無政府主義的態度完全扭曲，從而值得提一下馬克思和恩格斯同無政府主義者的一次論戰。恩格斯給倍倍爾的信里批判了格達綱領草案，並特別談到國家問題，發現了一個重要論斷：“公社已經不是原來意義上的國家了。”雖然倍倍爾同意恩格斯的批判，但在《我們的目的》這本小冊子中有一些關於國家的完全不正確的議論，使得德國社會民主黨仍頑固地重複國家問題的機會主義議論，由此就不能不提到恩格斯在《新時代》上發表的愛爾福特綱領草案批判，這篇文章主要就是批判社會主義黨在國家結構問題上的機會主義觀點。這一章節的最後提到恩格斯論民主的消除，國家的消滅也就是民主的消滅，國家的消亡也是民主的消亡。國家屬於上層建築，其產生有一定的經濟基礎，國家的消亡也必定存在其經濟基礎，那么問題是國家消亡的經濟基礎是什麼?
列寧在第五章就開始分析了國家消亡的經濟基礎。列寧先對比了恩格斯與馬克思寫過的兩封信，引出了兩者研究問題和研究目的的不同，但是對於國家和國家消亡的看法是一致的，繼而談到馬克思是如何提出問題的，運用最徹底、最完整、最周密、內容最豐富的發展論去考察資本主義即將崩潰的問題和未來共產主
義的未來發展問題，解答這些問題只能依靠確切證明了的科學材料，也就是下文所要闡述的內容從資本主義向共產主義過渡的特別時期。馬克思沒有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會的痕跡的共產主義稱為共產主義社會的低級階段，這時國家還沒有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產主義即達到共產主義社會的高級階段，也就是說國家完全消亡的經濟基礎是共產主義的高度發展。
第六章是馬克思主義被機會主義者庸俗化了。由於在無產階級革命對國家的態度問題上採取了有利於機會主義迴避躲閃的態度，結果就產生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來說的。
總結上述分析，《國家與革命》既是基於對社會經濟發展過程先後順序的考察，也是基於對無產階級革命鬥爭經驗歷史先後順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過分析歷史革命經驗來形成、發展無產階級國家學說的。在《國家與革命》的這些章節中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國家學說，也包含對歪曲、抹殺馬克思主義理論學說的嚴厲批判，同時也是列寧在新的歷史革命實踐中對馬克思主義的繼承與發展。
二、 筆者對本著作的讀書心得體會
首先，讀完《國家與革命》這本書，深刻的認識到像馬克思、恩格斯、列寧眾多偉大革命家、思想家們對待革命問題、歷史問題的嚴謹的態度，他們不會天馬行空幻想或是僅僅通過邏輯推理來提出某個學說或作出某種決策，而是根據實際的社會發展、歷史革命實踐，從中吸取教訓總結經驗，將理論與實踐相結合。我們應該學習和踐行這種態度和精神，實事求是，理論聯繫實際。
其次，列寧領導十月革命的勝利，正是將馬克思主義理論與當時的社會實際 相結合的成功案例，為我國的偉大革命事業提供了借鑑。我國正處於社會主義初級階段，必須要依據這個基本國情，堅持馬克思主義，堅持無產階級領導，堅持走社會主義道路。
最後，列寧在書中嚴厲的對那些歪曲馬克思學說的流派進行了批判，非常堅定自己的立場。這種精神值得學習，我們不怕批判質疑，但前提條件是要有依據有科學，對於無厘頭的站不住立場的質疑，我們應該堅定立場，不能動搖。
國家與革命讀書筆記4
在第一章中，列寧依據馬克思馬克思和恩格斯的國家學說，從國家的產生、特徵及其作用等方面論述了國家的本質和消亡等重要問題，批判了資產階級、小資產階級和修正主義在國家問題上的謬論。
第二章，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848至1851年革命前後，關於無產階級必須用暴力革命打碎資產階級國家機器，建立物產階級專政的思想，批判了機會主義對這一光輝思想的歪曲。
第三章，列寧論述了馬克思對1871年巴黎公社經驗的分析和總結，批判了機會主義分子對公社經驗的歪曲，發揮了馬克思主義關於巴黎公社式的無產階級國家代替舊的資本主義國家的思想。
第四章，列寧依據恩格斯在幾篇著作中對巴黎公社的革命經驗的補充說明，進一步闡明了無產階級革命和無產階級專政的學說。
第五章，列寧論述了共產主義發展和國家消亡的關係。論證了“從資本主義到共產主義的過度”、“共產主義社會第一階段”、“共產主義社會的高級階段”三個時期的國家的存在，正在消亡和最後消亡的必然性。
第六章，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對馬克思主義國家學說的背叛，論述了馬克思主義同修正主義在國家問題上的根本分歧。
關於國家自行消亡這一論斷的感想：國家“自行消亡”是恩格斯提出的一個著名論斷。這一原理同樣遭到機會主義者最粗暴的歪曲。在他們看來，既然國家是“自行消亡”的。列寧完整的引述了恩格斯的著名論述並做了詳細的分析。列寧指出，恩格斯說的“自行消亡”是指社會主義革命以後無產階級國家制度殘餘，資產階級國家是不會自行消亡的，而是由無產階級在革命中消亡的。這個革命以後自行消亡的是無產階級國家。因為資產階級國家是資產階級對無產階級和勞動人民實行正壓的特殊力量，要使它轉變由無產階級對資產階級實行鎮壓的特殊力量，這樣一種更替是絕不能通過自行消亡來實現的。列寧著重闡述了國家自行消亡與暴力革命之間的關係，強調指出，恩格斯對暴力革命的作用的論述同國家自行消亡的理論是緊緊聯繫在一起的，是構成一個嚴密的整體的。
最後，在列寧寫作這本著作以後的這90餘年裡，資本主義的這些新的發展、新的變化是列寧沒有估計到的也是列寧不可估計到的，我們要客觀的、歷史的看待這一論斷，我們不能因為現在資本主義的發展和調整就否認20世紀初資本主義曾經出現過的垂死狀態。所以，列寧的這一論斷在當時是正確的，在現在同樣具有偉大的意義。
國家與革命讀書筆記5
《國家與革命》是列寧系統闡述和發揮馬克思主義國家學說，進一步發展無產階級革命和無產階級專政理論的重要著作。
《國家與革命》寫於192025年8-9月，192025年5月出版。19世紀末20世紀初，資本主義在世界範圍內進入了帝國主義階段，壟斷代替了自由競爭，加深和激化了資本主義所固有的各種矛盾。帝國主義時代迅速發展起來的社會生產力和高度集中地壟斷經濟形勢，為社會主義的到來創造了物質前提。正如列寧所說，帝國主義是無產階級社會主義革命的前夜。
192025年爆發的第一次世界大戰，進一步加速和加劇了壟斷資本主義向國家壟斷資本主義的轉變，國家政權與壟斷資本日益緊密地融合在一起，加重了對勞動民眾的壓迫和剝削。戰爭給各國經濟造成嚴重破壞，更給無產階級和勞動人民帶來深重災難，迫使無產階級和勞動人民奮起進行反抗對壟斷資本主義統治和帝國主義戰爭的鬥爭，歐洲許多國家出現了無產階級革命形勢。革命高潮的到來，把革命的問題——國家政權問題提上了日程。
恩格斯在總吉他所作的歷史的分析時說：“國家絕不是從外部強加於社會的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是倫理觀念的現實，理性的形象和現實。列寧說，國家是社會在一定發展階段上的產物;國家是表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經濟利益互相衝突的階級，不致在無謂的鬥爭中吧自己和社會消滅，就需要一種表面上站在社會之上的力量來抑制衝突，把衝突保持在秩序的範圍內：這種從社會中產生但又居於社會之上並且日益同社會相異化的力量，就是國家”。這一段話十分清楚的地表達了馬克思主義關於國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。
國家是階級矛盾不可調和的產物和表現。在階級矛盾客觀上不能調和的地方、時候和條件下，便產生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調和。 為了捍衛和恢復馬克思主義的國家學說，正確指導無產階級的革命鬥爭，從192025年秋開始，列寧就著手系統的研究國家問題，《國家與革命》就應運而生了。