在文革中孤身奮戰、逆流勇進的遇羅克曾言“所謂的不朽，就是在後代的心中引起共鳴”。
當我在靜默中讀了《顧準日記》，我在思考在那個萬馬齊喑的年代，到底誰在思考?《顧準日記》便真實地記錄了一個時代，真誠地記錄了一個知識分子的思考，這個倖存的文本，充滿了血和淚。台灣學者林毓生曾說他讀完《顧準文集》後熱淚盈眶，而我也同樣是在淚水的浸淫中讀完了《顧準日記》，心中滿是壓抑，反觀如今的社會和自我，我們“愧對顧準”，愧對那一代在黑暗中獨自摸索思考的知識分子。
這是一本讓人靈魂不安的書，每一個字都可以刺穿世人的偽裝，卻也讓他成為“極右派”、“黑幫”、“走資派”、“三反分子”，以致妻離子散、母子咫尺天涯，絕望中還要絕望的一躍，去點亮自己照出前路——“娜拉走後會怎樣”，這樣的追問卻被無情的打入冷宮。這樣的心事也許就如帕斯捷爾納克所說的“痛苦使憂愁變成了心病”。
日記中展現了顧準在那個禁錮的、黑夜如磐的年代中怎樣一燈如豆，獨自掘進。但是前進是那么艱難，貧困、飢餓、疾病、逼迫、損毀……唯靠良知給個人支持。顧準摸索著民族的出口，在釜底自我煎熬著，他愛著祖國和人民，但當他思考時便換來“一陣陣絞痛”，正如他記載“我基本上學會了唾面自乾、笑靨迎人那一套”(1959年11月10日)、“在這種情況下，道德敗壞，不能不成為普遍現象”(1960年1月15號)，在那個史達林主義盛行的年代，唯有顧準撕破天朝迷夢的面紗，在痛苦折磨中關心著中國底層平民、思考著中國的命運。以一人之力撐起了1957年以後大陸知識分子獨立思考的斷層。
親人離散的顧準，淚流滿面的看完《萊茵夢》，幾次因思念被逼自殺的妻子而從夢裡“痛苦而醒”，臨終前的顧準被迫簽了認罪書，他哭了，他說這對他是奇恥大辱，但也許能改變孩子們的處境，病危之時，他不斷喃喃：“我想他們，想得好苦呵，想得好苦呵。”而形勢所迫，他與九十老母咫尺天涯而含恨離去。
這些苦難以其強大的後坐力將顧準推向真理，在“絕對話語”“絕對權威”籠罩一切的年代，只有他敢於說不，他把思考直抵古希臘，又獨立思索著民主政治、市場經濟、法治社會。我們也有自己這一代的怕和愛，可就如著名作家邵燕祥所說“只因他的文字變成了鉛字，一代知識分子才挽回了集體名譽。”
一本日記，一個罪惡年代的苦難實錄;
一本日記，一個悲情知識分子的血淚史;
一本日記，一抹穿越迷茫的微光，沖開中國發展的前路。
而如今我們還記得那個年代、那些知識分子么?遺忘是比蹂躪、比戕害、比死亡更深的痛，當我們需要顧準時卻發現我們已經把他遺忘多年。面對預言了一個時代真理卻成了悲劇命運承擔者的顧準，我們只有羞愧。在這個羞於提及真理、理想、價值的年代，我們還敢不敢忠於自己的良知?