我們從呱呱墜地起便來到這個美好的人間，隨著年齡的增長，我們了解了死亡，明白了自己眼間之美好終將隨時間而與自己告別，人們開始留念、但終究仍會被無情的歲月拖向死亡的殿堂，死對死者或深深的無奈，而對生者而言則是痛苦悲傷的，後悔不能隨君同去，殊不知自己才是最大的幸運兒－——擁有生命的人，而死者已被歲月擯棄，埋葬於光陰之中。生者為了尋找寄託，自我安慰，遂有天堂、人間、地獄之說。天堂聖潔光明，審判之神加百列吹響他那不朽的號角，靈魂便聚集起來，等候威嚴的上帝公正的審判。人間便是凡人所居之地，人死後靈魂離體根據生前的行為飛向天堂或墮入地獄。地獄則是個無底的深淵，邪惡暴戾的撒旦掌控地獄中黑暗的一切，血腥殺戮，在世界上只是家常便飯，魔鬼冤靈，在黑色的空間狂舞，連空氣中也飄浮著夢噩的氣息。這一切都只是安慰者臆想所得，但這說法吸引了眾人人們渴望死後與親人相聚，都被彼此想像迷住人們渴望死後升入天堂，遠離地獄，因為天堂充滿光明希望，而地獄卻只有絕望。其實天堂、人間、地獄共存與世界天堂並不一定是聖潔的，人間也並非美好，地獄也有燃燒的火焰……
人類認為聖潔的天堂死後最好的歸宿，只有在那兒人類才可得到安息。人們把天堂指代成為死亡，天堂成了死亡的象徵，人們心中無暇的天堂蒙上了死神的陰影，天堂的虛幻鑄就了它在人心中不朽的地位。人們渴望審判，審判黑暗、審判不公、審判陰霾，這僅僅只是緣自他們心中對現實的種種不滿，他們豈不知自己生活的不順心緣由於自己已逝的點點滴滴預示了將來之景。“小來偷針，長大偷金，”這是古訓，告誡我們從小養成好習慣，為將來打基礎。可憐的天堂，不幸地獄被人們空想成為自己命運的操縱直，成為人們的傀儡，人類永遠無法明白自己太偉大了，將世界玩於鼓掌中，而自身寶貴的命運主宰權強加於虛擬的天堂身上……
人間在他們的心目中之地位似乎並不亞於天堂因為這兒是生命之境無垠的大地上盛開著動人的青春之花。人間象徵著溫馨的愛，慈母離別時千篇一律的叮囑，遊子離家前戀戀不捨的回望，好友悲傷時輕聲細雨的安慰，這一絲一縷的情化為和煦的輕風，馳騁在春天的天空中，人間象徵著偉大的生命，霍金雖飽受病魔的摧殘，但他仍用僅能活動的兩個手指研究，一個因萎縮而矮小的身形在小型電腦前吃力的操縱著，似乎每按下一個鍵他都要使出吃奶的勁。病魔，無法令他屈服，身體上的痛苦，無法束縛他靈動的思維，冰冷的機械語言，讓他在科學大道上挪著，挪著身後是一道道帶血的痕跡……人間也是藏污納垢的“聖地”殺人犯，強盜、盜賊層出不窮，最令人髮指的是“無底洞”——貪官污吏和一些奢華無度的君主。貪官者，富可敵國、清朝巨貪和坤、“人類蛀蟲”的成克傑之流，奢華君主者，追求長生，好大喜功，暴戾無道的秦始皇、漢武帝、隋殤帝云云，此類卑鄙齷齪之靈魂乃人民之碩鼠，它們那彌天的陰霾玷污了人們心中美好的人間，縱觀人間歷史，何處缺乏此類人物之身影，他們抑或使美好的人間更加完整吧……
腐化的氣息，嗆人的大煙味，阻心的硝煙味，他們飄蕩在晚清滿是陰霾的天空中，滿地乞丐衣裳襤褸，奄奄一息，斷肢殘骨遍野皆是，成群富紳、污吏衣著華麗，歡聚一堂，山珍海味何物乏之？在這個充滿壓抑的世界裡，生存的只是魔鬼，它的暴戾讓撒旦望塵莫及，它的不公讓凶靈崇敬不已，這兒才是地獄，是人間地獄，是地獄人間，但是在這樣一個地獄中仍然跳動著生命的火焰，周恩來，孫中山，康有為等一大批進步人士仍努力地拯救著地獄中痛苦不安的國人，他們是陰暗地獄中耀眼的明燈。辛亥革命以後中華人民仍處沉眠狀態個個睡眼惺忪，毫無鬥志，麻木一切，順從一切，這是一個沒有生機的地獄，每個人都在漫無邊目的地活著，過著機器般死板，繁瑣的生活而手握重權的統治者像使喚牲口一樣使喚人，掌握著地獄中黑暗的一切，這時魯迅出現了他那尖銳的批評毫不留情的諷刺“匕首”“投槍”般的文字直擊統治者手中弱不禁風的權杖，他那威嚴的吶喊如一聲驚天的春雷響徹在地獄的痛苦中：“崛起吧，奮發吧，展露出龍的傳人的風采吧！”於是人們開始覺醒、復甦、奮鬥，地獄中一片生機這便是人間地獄，這便是地獄人間。
若君問我：“天堂、人間、地獄中，你選擇生活在哪裡，”我會毫不猶豫地回答：“人間”。並非因我是人，其時三者並無區別，天堂、人間、地獄其實並存與同一世界，三者的區別只是你心中的妄念。世界即使再怎么變化，只要你固守心欲，何處不是天堂，何處不是人間，何處不是地獄呢？