窮則變，變則通，通則久。（《易經》）
——題記
孔丘，欲實現自己的“仁”“禮”之義，奔走遊說欲諸國，終因政見不和，未得重用。於是他不再求仕，退而著書，開堂授學，留下了名垂千古的《論語》。弟子三千，遍布天下，其思想得以傳承，成為中國乃至世界的精神財富。
陶淵明欲以拳拳之心報效國家而不得。他明白了“達則兼濟天下，窮則獨善其身”之理。於是其退而躬耕，引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，在酒與菊花之間，吟唱著《歸去來兮辭》，為我們留下了許多華章，其也成為了後世文人的精神偶像。
司馬遷、周恩來、魯迅……
一個個遠去的背影，使我陷入沉思，沉思他們的追求，沉思他們的選擇，沉思他們人生路上的變通。站在歷史的長河中回顧，我想到了富堅義博的一句話：具體問題具體分析！
三國爭霸，諸侯紛起魏蜀吳對峙。諸葛亮憑藉過人之志，分析地形時令，生髮了“草船借箭”“火燒赤壁”之策將曹操打得落花流水。軍事上，諸葛亮善謀善斷，令人折服。他成就了蜀國的赫赫霸業，幫助劉備打下蜀國天下。可是，其思想中的封建君臣禮節卻最終束縛了他。蜀國後期，他謹遵白帝城託孤之義，忠心輔佐劉禪。他哪裡知道劉禪是“扶不起的阿斗”，此君非彼君，明主可以興國，庸君必定亡身。諸葛亮未能具體分析二者的不同，施以良策，終因心神用盡，含恨而終。
鐵肩擔道義的關羽也未能擺脫因自負而注定的命運。荊州之戰，面對昔日好友，念及往日情意而輕敵，他忘記了戰場上沒有絕對的朋友。他未能認真分析當時的形勢，致使戰事失利，荊州失守，敗走麥城，身首異處。一代名將的命運不得不使我們扼腕長嘆：變者常勝，愚守亡身。
諸葛、關公，皆為奇人，但都因未做到具體問題具體分析而導致令人嘆惋結局。他們的才智、仁勇無人能及，但其在重要時期生搬硬套的做法，卻是他們最終失敗的關鍵。
古人刻舟求劍成為笑談，偉人死於非命令人扼腕。歷史昭昭，告誡後人：刻舟，焉能求劍？