莊子說，每一個“自我”都可以與天地精神共往來。一個自我雖然短暫、渺少，但是當天地與我共生、萬物與我合一的時候，“我”可以完成“承物以游心”“磅礴萬物”的逍遙遊。其實這就是一種心神翱翔的境地。所以莊子教會我們的是一種生命角色上的自我超越，是一種淡然的處世態度。
作為儒家七十二賢人之一的曾點，淡然的處世態度是對儒家入世理想的“背離”。儒家的入世理想充斥著功利，它教導人們要有“士不可以不弘毅，任重而道遠”的責任感，卻缺乏舉重若輕的淡然處世態度。曾點的“背離”是由於當師兄們理想“統攝國家”或當一名祭祀司儀時，他卻渴望在一個暮春天氣里，穿著青衫，跟一群朋友到剛剛開凍的沂水裡，洗淨自己的頭髮，走上高高的舞雩台，沐浴著春風，踏青而歸。因此當儒家宣揚以犧牲自我的方式去擔負使命時，曾點選擇了淡然的處世態度。當別人都在爭先恐後地趕路時，曾點卻駐足欣賞路旁的風景。
如果說曾點的駐足是為了欣賞，那么陶淵明則是為路旁的花澆上了一勺清水。
東晉後期是我國歷史上比較黑暗的時期，多少人為了名利不擇手段，多少人步履匆匆，卻忘了路邊的風景。可是，陶淵明不為“五斗米”折腰，放棄了官位，轉而過上“晨火理荒穢，帶月荷鋤歸”的隱居生活。相比別人的勾心鬥角和捨身逐利，他卻棄官歸隱，嚮往世外桃源的生活。你能說他不識時務嗎？不正是因為他的選擇，才在中國歷史上添上了重重的一筆。他教給我們的是“臨秋風，神飛揚；灑春風，思浩蕩”的一種能穿越四時，在寒暑之間，能感知那份最淡然、恆久和溫暖的生活方式。
審視現在，當我們的生活無比寬闊地向外拓展，當我們爭先恐後地趕路時，我們的內心卻少了一種復歸和一種淡然處世的態度。今天的科學技術日新月異，想知道的事情，用百度一搜是幾萬條，但我們卻沒有一個心靈的搜尋引擎：不知道就在當下，我們最需要的是什麼。
也許，學習先賢，可以明白淡然為何，但只有真正學會駐足，學會去欣賞路旁的風景時，才會使內心復歸，才會尋找到真心想要的，我們才擁有更美的風景。