孔子的豁達
孔子出身貧賤，身份卑微，算是社會的最底層。《史記》記載：魯國的季氏舉辦宴會，孔子與一些士人前去參加，被一個叫陽虎的人大罵“季氏款待士人，你沒有資格來”，於是“孔子由是退”。
“孔子由是退”這一句話很妙，孔子當時年少氣盛，受此污辱，卻並未爭辯、氣惱，只是默然退出。少年孔子已經初露大度從容的儒家風範。孔子後來立志恢復周禮，規範人們的淪理道德行為準則，但四處碰壁，甚至幾處險境，但都能達觀地對待。
孔子在鄭國和弟子們失散了。子貢去找孔子，這時有個鄭國人對子貢說：“東門那裡站著一個人，一副疲憊倒霉的樣子，真像個喪家之犬。”子貢把這些話告訴孔子，孔子樂了，說：“嘿嘿，說得真對啊，我就像個喪家之犬啊。”
孔子的幽默
孔子是個充滿幽默細胞的人，他的一言一行常常不自覺地流露出幽默達觀的風範。
孔子周遊列國時，由於誤會，曾被匡人圍攻追打，五天后孔子才和顏回重逢，可謂生離死別，孔子一見到他就驚喜地說，“哎呀，我還以為你死了呢”，顏回也回敬說，“老師還活著，我怎么敢死呢”。
孔子曾經說“惟女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨”，其實這句話並沒有對女性的惡意的歧視，只是孔子與弟子之間的戲謔之言，我們不知道孔子受了什麼刺激發此感概，但是“近之則不遜，遠之則怨”確實惟妙惟肖地概括了女子部分的心理特徵，讓人哭笑不得。
《史記》上還記載了孔子的一件讓人忍俊不禁的事。陽貨當時是位權臣，孔子看不慣他。但陽貨去見孔子並給孔子送了禮。孔子雖然討厭他，卻認為“來而不住非禮也”，於是他想出一個萬全之策，決定在陽貨不在家的時候去拜訪他，這樣既避免了和陽貨見面，又做到了有禮。誰知道，孔子很倒霉地就在路上碰見了陽貨。陽貨於是居高臨下地批叛了孔子的學說，孔子也樂呵呵地敷衍附合，並未爭辯，懶得對牛彈琴。孔子大度友善的形象躍然紙上。
他在論語第一篇里就說過，“人不知而不慍，不亦君子乎？”人們不了解我我不生氣，這句話看似簡單，其實有誰能真正做到？你的苦心沒有人了解，你的滿腹經綸沒有人看到，你能做到不慍嗎？
孔子的知其不可為而為之
老莊是無為而無不為，孔子卻是知其不可為而為之。孔子一生都在為了實現他心目中的理想社會而奮爭，在天下無道、禮崩樂壞的社會裡，他四處飄遊，向人們宣揚“仁義”、“愛人”、“以德治國”，他明知不可行，卻拚卻一生的心血，飛蛾撲火，直落得貧老落魄，仍痴心不改，其精誠之至，足以讓逃避現實、獨善其身、渾渾噩噩的人汗顏。
孔子和子路曾在路上迷路，向兩位種田的人打聽，得知是孔子後，其中一位耕者說道，“天下的壞東西像滔滔洪水一樣多，你管得過來嗎？還不如像我們一樣過隱世的生活。”孔子失望又絕決地說道：“正因為天下無道，我才出來，如果天下太平了，我也會過隱世的生活。”
孔子不愧為萬世知識分子“敢為天下先”的楷模，這種“我不入地獄誰入地獄”的強烈的責任感讓人唏噓不已。
倔強的孔子也有多次絕望的時候，他曾憤悶悲哀地感嘆：“我的主張行不通了，我將乘桴浮於海了！”“我衰老得多么厲害啊！好久好久沒有夢到周公了。”“鳳凰不來了，黃河也沒有圖出現，我這一生也快完了吧！”
我們仿佛可以聽到一個理想主義者無奈的吶喊。
孔子的隨性自然
孔子曾坦言自己喜歡富貴的生活，但是要以平常心對待，不能強求，更不能通過不義的手段來達到，“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也”。而即使是清貧的生活，孔子也會樂在其中，生活得有滋有味，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”孔子還說可以通過任何正當的途徑追求富貴的生活，他甚至願意去做趕馬車的營生。“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
孔子在齊國聞《韶》樂，一下子痴然入迷，渾然忘我，身心處於一種最寧靜最舒適的境界，竟達到“三月不知肉味”的程度，其純真的赤子之心可見一斑。這也是孔子一生“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的寫照。
敢愛敢恨的孔子平日的孔子平易近人，隨和達觀，知錯就改，但孔子也是敢愛敢恨的人，也有氣極敗壞的時候。因為他說過“唯仁者能愛人，能惡人。”這句話閃著多少人性的光輝啊，因為只有仁者才不懼怕惡的方面，才敢能向惡的一方挑戰。他曾大罵興起陪葬風俗的人會斷子絕孫，對白天屢次睡覺的弟子也恨鐵不成鋼地罵道：“朽木不可雕也，糞土之牆不可污也。”
而孔子心愛的學生顏回死了，孔子大慟，哭得肝腸寸斷，“天喪予！天喪予！”
有一次孔子家的馬廄失火，孔子慌急地問有沒有傷人，而不過問馬傷了沒有。孔子是個充滿人情味的人。
這就是孔子，穿越幾千年的時光河流，我們可以看到他一生的風塵僕僕，出身卑賤，爾後自強不息，背負“修身齊家治國平天下”的鴻志，學而不厭；開中國私學教育之先河，誨人不倦；為了萬民蒼生的福祉，向各統治者宣揚“仁義”、“禮樂”、“德治教化”；整理編纂六經文獻……他就這樣不停地走啊走，給我們留下了萬世的文化，也造就了泱泱中華“文明禮儀之邦”的盛譽。