古希臘哲人蘇格拉底說：美德即知識，一個人道德水平的提高須藉助知識的積累。這傳達出一個普遍的道理，夢想的實現有所憑藉。史鐵生所言與之契合。
莊子夢想獲得逍遙的境界，在《逍遙遊》中論述了鵬的遷徙；列子的飛行需要憑藉外力，他的夢想在現實生活中無法實現，因為一個人的成功必須有所藉助。
王羲之藉助瀟灑暢快的行書字型和令人酣然的酒意寫出了《蘭亭集序》，莫言立足於中國傳統的土地，用獨特的中國風格寫出了被世人稱道的著作《生死疲勞》。
如果沒有地圓學說和航船，麥哲倫如何環球航行？如果沒有中國古人對丹藥煉製的知識，如何研製出火藥為資產階級打敗騎士階層創造條件？這樣的例子舉不勝舉，可見，史鐵生所言，蘊含著深刻的道理。
同時，我們也應看到在夢想的實現過程中，人這個主體發揮了主導作用，人除了藉助客觀條件，更應將條件轉化成有利於自身發展的憑藉，發揮主觀能動性。
林語堂曾在福建一個小農村求學，是父親“長大後一定要讀世界一流大學”的教導讓他走向世界。雖然家庭背景不如他人，林語堂始終默默地堅持學習知識，他依靠自身的努力和追求，成為中國近代文學大師。被譽為大地深處歌者的美國詩人蓋瑞，幾十年間學習中國儒學和日本忍道，使他知道如何在一個繁華的世界中平息心中的浮躁。
他們是在藉助的基礎上發揮自身能動性的典型。
一張地圖，即使有詳細的圖例、精確的比例尺，也難以帶它的主人週遊世界；一個國家的法律，無論多么公正，也無法避免犯罪事件的發生；即使是我們手中的憑藉：或書本，或筆墨，都無法實現我們的夢想；因為只有實踐才能有實效。
我們需要藉助作為基石，我們需要實踐乾出實事，我們需要人的能動性提供源源不斷的動力。馮驥才說過，一個人的成功，是在有限的時間裡跑出多少路程，在這個過程中，藉助、實踐、能動性是三個法寶。