我們常因情感而美麗，卻也常因情感而視眼朦朧。如古代那個“智子疑鄰”的人，又如認為“鄒忌美於城北徐公”的那個鄒忌之妻，再如常說“孩子是自己的好”的人。這種因情感親疏，而造成的認知上的偏差，若發生在日常生活中，無疑是可笑的；若發生在舉賢任能的政治生活中，則必定是可悲的了。
因為這種偏差，尤其是主觀故意“以情感影響了認知”為理由專門造成的偏差，使官場充斥任人唯親的風氣，造成“有賢不知，有賢不舉”的局面，進而使“能者上，庸者下”的用人制度，變成“說你行你就行，不行也行”的鬧劇。並且造成上下國人，日以“聯絡感情為當務之急”，致使酒店桑拿等奢靡產業昌盛不衰，致使送禮之法“從金錢珠寶，到豪宅別墅，從春藥美女，到學歷文憑，從寶馬香車，到學識虛名”層出不窮。
如何校正感情，改變這種局面呢？
有人建議，加強道德修養、理性修養，用道德的自我約束力校正情感偏差，用理性認知駕馭感性認知。但是，沉睡者易醒，假睡者難叫。畢竟，道德理性像祁黃羊那樣“內舉不避親，外舉不避仇”的人少之又少。而且，這種方式既不能保證人人都是理性道德的，更不能保證人人時時都是理性道德的。誰知道堅強的理性衛兵何時突然打盹呢？
有人建議，建立“舉賢責任制度”。即誰舉薦誰負責，如果被薦者“行污其職”，則舉薦者亦要承擔相應的責任。據說這種制度在秦漢之際就已經產生了，歷代沿用，到了明代更是將“舉薦不潔”的處罰加重到剝皮囊草的程度。但是後人也未見明朝吏治有怎樣的清明。究其原因，“舉賢責任制度”雖然可以增加薦者的謹慎程度，卻也形成一旦舉薦，死命相保的朋黨風氣，形成高風險高回報的投資產業。
有人建議，取消一人或簡單幾人說了算的舉薦制度，用選舉制度代替舉薦制度，用眾人理性去校正一人或少數幾人的情感認知。這種建議的確有些創意。
我不知道這種方法能否奏效，但我相信，歷史上人類求知的代價都不會白白付出的。我們從摸索中走來，一定能夠克服這種人類自身的弱點，否則，人類何以自稱“地球生命的靈光呢”呢？