【篇一】
去年暑假，爺爺奶奶和我一起到嚮往已久的南京遊玩，那裡好玩的地方可真多，玩得我們腳都起泡了，累得個個腰酸背疼，恨不得一屁股坐在地板上，好好歇歇。時至晌午，我們又累又餓，聽說乘坐108路車，可以到達中山陵，旁邊有幾家餐館，風味小吃很有特色，價格也公道。我們便決定去那兒。
我們來到公共汽車停靠站，等了許久，終於等到了108路車。車門開了，大家有秩序地排好隊，一個接一個地走上車去。南京的老百姓可真文明，大人看見我小，讓我排在第三位，上了車很順利地找到了一個靠窗戶的好位子。車開了，我往外望去，啊！街上真美呀！我興致勃勃地欣賞著街上的美景：大街上人頭攢動，車輛川流不息，一排排高樓鱗次櫛比……
不知不覺，到了新的停靠站，車猛地停了下來，門開了，車上的人越來越多，大家很快地找到了位子。只有一位動作遲緩的老奶奶最後上來。她上來用目光仔細搜尋了一遍，沒有座位了。她用手緊緊抓住扶手，儘量讓自己站穩。這位老奶奶頭髮全白了，背也有點駝，看上去大約有七八十歲年紀。我扭頭四處瞧瞧，人們無動於衷，有的倚靠在位子上閉目養神；有的正大口大口地吃著香噴噴的漢堡；有的悠閒地聽著MP3。真奇怪，大家怎么不給老奶奶讓座呢？我又想：大家不給老奶奶讓座，我一定要做一個給老人讓座的好孩子。我心中似乎立刻注入了一股力量，再望望四周，人們依然漠然地自顧自地坐著，可心裡仍有一絲害怕，最後還是壯了壯膽子，站起來彬彬有禮地對老奶奶說：“老奶奶，您請坐。”老奶奶面無表情地看了看我，又看了看我身旁的座位，很快明白是怎么一回事了。她抓著扶手挪了過來。離我越來越近了，我心裡美滋滋的，她一定很感激我吧，待會兒，她道謝時，我該怎么回答呢？嗯，就跟她說，不用謝，我是少先隊員，這是我應該做的。對，就這么定了。近了，近了，更近了。我的心怦怦地跳動著，老奶奶挪到了我身旁，“撲——”一聲，她一聲不吭地坐在了我的位子上。沒有聽到我期盼的聲音，有點失望，我就這樣站著，腳越站越酸，車子繼續奔跑著，沿路的風景卻無心欣賞了。
中山陵終於到了，我們下了車，找了一家餐館吃起飯來。爺爺奶奶吃得津津有味，我卻味同嚼臘，爺爺似乎看穿了我的心事，笑呵呵地對我說：“阿哲呀，你剛才的表現我都看到了。你真是一個好孩子。難道我們做了好事就是為了得到別人的感謝嗎？”
【篇二】
一位女學生給外國人讓座，卻被說成是“崇洋媚外”，我認為這是無稽之談，讓座是一個人素質的體現，文明之人理應如此如此！
判斷讓座給外國人是否是崇洋媚外，我們必須明白“崇洋媚外”的含義。
“崇洋媚外”一詞出自於茅盾的《向魯迅學習》：“那時的清王朝以及當權洋務派崇洋媚外，出賣國家主權。”有了創詞者的“證詞”，有腦子的人都會明白公車上兩個青年人的話是無知的吧！倘若一部分人真要鑽牛角尖，認為只要與外國人有關的事就是崇洋媚外，那就看看鄧小平吧！
鄧小平主席年輕時出國留學，後來又主張改革開放，若以兩位青年的標準，那主席豈不是賣國了嗎？可是看看三十年來中國社會翻天覆地的變化，會有人認為他是崇洋媚外嗎？所以女孩向外國友人讓座行為，不過是信奉“有朋自遠方來，不亦樂乎”之道罷了，與“崇洋媚外”根本就扯不上邊。
判斷給外國人讓座是否是崇洋媚外，我們更應理解讓座的意義。
讓座是素質的體現，是一種禮讓的行為。泱泱大國的千年文化不是吼出來的，我們更應該以行動說明一切！女學生給老奶奶讓座，純屬尊老的傳統美德，但是在人心冷漠的現實中又有幾個誇讚？給外國人讓座卻激起“義憤填膺”的“訓斥”，這是否有點過了？且不說別的，單說在外人面前讓座，不過是弘揚民族傳統美德罷了，這又何來“崇洋媚外”之說呢？而前不久，列車上一外籍男子將赤腳搭在前排女乘客的坐椅上，非但不聽勸阻，還用漢語說髒話辱罵女乘客，某些乘客及司管理之職的人員的“拉倒吧”、“算了”“人家是外國藝術家”，這恭外倨內的言行，或許才夠得上是崇洋媚外！
不要讓一些人的無知渾濁了人心，不要讓這個社會再多一份不信任。讓座，是高尚的行為，不論是對老人抑或是外國人，我們理應讓座！
判斷給外國人讓座是否是崇洋媚外，我們還需聯繫“無知者”的動機來看。
也許，引發“崇洋媚外”這一說的原因，是一些所謂的愛國人士的狹隘目光吧！但那也許是他們一直深陷在中國被侵略者的屈辱歷史中無法自拔的緣由罷了！為什麼這些人不睜眼看一看中國今日的成就？無論是“神舟九號與天宮一號”的成功對接，還是GDP達到了世界第二，許許多多的領域都展現了中國的崛起。我們完全有理由對未來充滿自信，完全有理由以“海納百川”的胸懷來接納世界。所以我們不該被狹隘的目光掩住了眼睛，而應擦亮雙眼認清讓座的本質不過是展示民族的風采而已。
一言以蔽之，讓座是一個人素質的體現，這與本意為賣國求榮的“崇洋媚外”根本就掛不上鉤，那又何來中國人給外國人讓座便是奴顏媚骨這一說？而中學生作為時代新人，是不是更應該扛起繼承傳統美德這一大旗，繼續“昂首挺胸”地讓座呢？