（定稿）
命題人：高星雲 湖南新化一中（13875446999）
【話題設計】
閱讀下列材料，按要求作文。
所謂“慎獨”，是指一個人在獨處的時候，即使沒有人監督，也能嚴格要求自己，自覺遵守道德準則，不做任何不道德的事。慎獨，是衡量一個人道德水準的試金石。一個人在公共場合不做壞事比較容易，而在獨處時也能一樣不做違反道德準則的事，則需要有很高的道德修養。據《後漢書•楊震傳》記載，一次，昌邑官員王密帶十金黃金，深夜去拜訪楊震，並說：“暮夜無人知。”楊震嚴詞拒絕了這份厚禮，回答說：“天知、地知、你知、我知，何謂無人知？”王密慚愧而歸。這個歷史故事體現了“慎獨”的真實含義，為我們樹立了“慎獨”的典範。可以說，楊震的道德修養已經達到了“慎獨”的境界。
這則材料中所談的“慎獨”能引發你想些什麼？請以“慎獨”為話題，自定立意，自定題目，自定文體，寫一篇800字以上的文章。所寫內容必須在“慎獨”的範圍之內。
【寫作指導】
慎獨是儒學的一個重要概念，其內容人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟”（《辭海》），或“在獨處時能謹慎不苟”（《辭源》。
慎獨，其實就是“慎心”，要誠其意，在各種物慾的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財氣，總歸“吾心有主”，不為所動。
慎獨，其實就是“慎始”，做任何事從開頭就要十分謹慎，如果開始時就不謹慎，還怎么能保證有好的結局呢？
慎獨，其實就是“慎終”，“慎終如始，則無敗事”意思是說，當事情結束時，要像開頭一樣慎重對待。
慎獨還需用禮來約束自己，就不會離經叛道，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。
慎獨還需克服源自動物性的“利己”性。
寫作時可能會出現的不足:
審題時可能會因為對“慎獨”理解錯誤而導致離題，例如將“慎獨”理解為“獨處”、“獨自反省”等等。“獨處”只是一種背景，而“慎獨”重點是要談處於這種背景之下要“謹慎不苟”；“獨自反省”是“慎獨”的一個方面，但重心是言行要“謹慎不苟”，而不僅僅是“反省”。
【思路點撥】
寫議論文：
縱向結構
1.可以“小議慎獨”為題：引論：由常有一些社會現象引出本文的論點：恪守“慎獨是”十分必要的。本論：為什麼要慎獨？從4點分析：①慎獨讓人得以自我完善。②慎獨讓社會公德得以淨化。③慎獨讓人與人之間多一些信任少一些猜疑，多一些關愛少一些冷漠。④假如沒有了慎獨，人和人之間少了誠信。假如沒有了慎獨，人和人之間少了關愛。結論：那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？①關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。②“慎獨”慎獨離不開自重自律。③“慎獨”也離不開自我反省。④慎獨離不開坦蕩為人。⑤慎獨離不開誠實守信。（選擇其中的兩三個內容為分論點）⑥那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。
2.可以“什麼是慎獨”為題：可按層進式展開：什麼是慎獨？《辭海》稱：“儒家用語。謂在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟。”也就是說，不論何時何地，或明或暗，或在人群，或單身獨處，都要小心謹慎，不可在思想和言行上稍微離“道”。為什麼要“慎獨”：①慎獨是一種情操；②慎獨是一種修養；③慎獨是一種自律；④慎獨是一種坦蕩。怎樣才能“慎獨”。那么，該怎樣慎獨呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②對自己要嚴格要求，不能原諒自己。③要“慎一”，否則會在權錢交易、權物交易、權色交易之類的泥坑中難以自拔。
橫向結構：
3.可以“慎獨之美”為題：文章應圍繞慎獨之“美”從三個方面“橫向”展開論述：慎獨成就了大自然的有序與和諧；慎獨閃耀著崇高修養與人性的光輝；慎獨為充滿智慧的人們另闢蹊徑。以此結構謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應有的寬度。
寫記敘文：
4.可以“書記的後悔”為題，編寫故事，以小見大，通過現實生活中某些領導台上君子、台後小人，因不能“慎獨”，在權錢交易、權物交易、權色交易之類的泥坑中難以自拔，最終鋃鐺入獄，成為階下囚的故事，表現防微杜漸、拒腐防變的主旨。
5.可以“在無人的時候”為題，構想一個“無人”的場景，設定與“慎獨”相關的情節，描寫人物與“慎獨”相關的言行。無論是歌頌正面典型，還是鞭撻反面人物，都要圍繞“慎獨”做文章，並通過逼真的細節來表現。但情節一定要有波瀾。
寫短劇：
6.可以“‘慎獨永駐’三幕劇”為題，把古今常見的材料組織到一塊，選取三個具有典型性的“慎獨”片段，從“守住慎獨”的角度謀篇，組成三幕短劇，表現人應該“慎獨”，不然會遺憾終生，抓住歷史與現實中的典型的人和事，按時間順序緊扣話題來寫。
【擬題參考】
1．慎獨，人生的至境；2．千金難買是慎獨；3．梨雖無主，我心有主；4．在無人的時候；5．也說“慎獨”；6．慎獨•慎始•慎終；7．為官要“四慎”；8．做“真實的自己”，你能嗎？9．慎獨是檢驗一個人修身養性的試金石；10．人在做，天在看；11．人生第一要義；12．慎獨伴隨你成功；13．人前人後我們都能是君子；14．為“以不貪寶”叫好；15．作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹；16．慎獨是人生的必修課；17．拒絕第一回；18．難得“慎獨”19．書記的後悔20．滿城儘是電子眼。
【素材連線】
1．柳下惠的節操 魯國人柳下惠，姓展名禽。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿於郭門。有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷裡，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮並沒發生非禮行為。於是柳下惠就被譽為“坐懷（槐）不亂”的正人君子。
2．宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷壁，不可以越鄉，納此以請死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而後使復其所。（《左傳·襄公十五年》）
3．元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為什麼你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”
4．道光年間的刑部官員馮志圻有收藏碑帖字畫之好。一個下屬尋得一幀宋拓名碑，用古錦包好送馮志。馮連看也沒看就當即退還。有人勸馮志看看無妨。馮志說：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用”。此乃慎始之舉，守住第一次，就沒有第二次了。（《清朝野史大觀》）
5．據一則“轎夫濕鞋”的民間故事說：一個轎夫雨後穿新鞋抬轎。開始抬腿邁步十分小心，專揀乾處走，生怕濕了鞋。後來一不小心腳踏泥水，弄髒了鞋，就再也不管了，乾處濕處隨便落腳。這說明轎夫雖“慎始”，但堅持時間不長，自然就沒有“慎終”之說了。
6．劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中也對慎獨做了通俗的解釋：一個人在獨立工作，無人監督，有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫慎獨。
【針刺文】 小議“慎獨”
佚名
現實生活中，常有這樣的現象：在眾人面前講究衛生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身於陌生的環境就不再遵守公德。
由此可見，一個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴於律己，遵道守德，恪守“慎獨”是十分必要的。
“慎獨”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨”。一個人越是在無人監督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎獨”還是道德品質的“試金石”。《後漢書•楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知。”楊震義正詞嚴：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養，就高下分明了。
“慎獨”更是社會生活的“淨化器”。人一旦缺少了“慎獨”精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益而無視他人利益。可怕的是這種思想一旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然。
那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發，這樣才能使自己的道德品質日臻完善。
“慎獨”離不開嚴格要求自己。三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨自律、道德完善的體現。XX年感動中國的王順友，一個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典範。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。儘管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。他說：“保證郵件送到，是我的責任。”在漫漫“孤獨之旅”上他對自己的嚴格要求，在“一個人的長征”中，他服務無數山里人的執著，為人類創造了一筆寶貴的精神財富。
“慎獨”也離不開自我反省。一個人要進步，就要經常地、認真地反省自己。偉大的科學家愛因斯坦說：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受的、至今還在領受著的東西……”蜚聲中外的醫學院士吳階平在年老時這樣反思自己：“我自己認為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這並不代表一生中都在堅持不懈地努力。自己在科學研究中鍥而不捨的精神還遠遠不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關甚至是一知半解的地方。”科學家們這種勤於反思、嚴於自律的精神為我們做出了表率。
“慎獨”是一面盾牌，可助你抵禦各種各樣的誘惑，防範各色各類的“糖彈”；“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。（摘自《高中議論文閱讀訓練》）
【簡評】
這是一篇說理透徹的議論文。
從身邊的種種“擺平”現象入手，很自然的引出了文章的中心論點。接著，用三個自然段闡述了“慎獨”的內涵，即“慎獨是什麼？”每段開頭都以一個形象的比喻句作為本段的論點，三句構成排比，結構嚴謹、思路清晰。把“慎獨”比作“自我完善的必修課”、“道德品質的試金石，”、“社會生活的淨化器”。從個人上升到社會，三個比喻句層層遞進，步步深入，把深奧的道理淺顯化……這是本文的一大亮色，作者在這裡可謂“頗具匠心”！接下來，提出了一個觀點：怎樣才能做到慎獨呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。這個觀點把“慎獨”這個觀點詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨的方法：①嚴格要求自己；②自我反省：舉了XX年感動人物：王順友的事例，貼進社會生活，緊跟著時代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據充分，有說服力。結尾更是本文的“一道風景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚！（高星雲）
【例文1】
人生不能沒有慎獨
湖南新化一中 高星雲
第一幕
時間：春秋戰國時期
地點：魯國郭門裡
內容概要：在一個天寒地凍的夜晚，柳下惠宿於郭門。有一個沒有住處的美貌女子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷裡，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮並沒發生非禮行為。
畫外音：柳下惠之所以被譽為“坐懷不亂”的正人君子，是因他能夠堅守慎獨。深更半夜，面對楚楚動人的美女毫不動心，能挑戰自我，戰勝色慾，表現出讀書人的高尚人生修養。
第二幕
時間：宋朝
地點：子罕家中
內容概要：宋國有個人給大夫子罕送來了一塊好玉，子罕卻不肯收。送玉者誤以為他嫌玉的質地不好，急忙解釋它是塊經玉匠斷定的寶玉。豈料子罕卻說：“我把不貪圖別人的財物當作‘寶’，而你把這塊寶玉當作‘寶’，如果你把它給了我，那么我們都喪失了自己的‘寶’。還是讓我們各自守住自己的‘寶’吧!”
畫外音：子罕“以不貪寶”，被譽為千古美談。他身居高位，卻能兩袖清風，面對價值連城的美玉，能挑戰自我，戰勝物慾，堅持操守，毫不動心，表現出為官者的高尚道德情操。
第三幕
時間：元代戰亂的某個夏日
地點：大梨樹旁邊
內容概要：元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為什麼你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”
畫外音：“梨雖無主，我心有主”。言約意豐！它充分顯示了許衡的高尚情操，更重要的是，它向我們揭示了一個做人的道理：做人就要咬定做人的崇高準則，不論外界環境如何變化，都要時時牢記心中有主，不隨波逐流，挑戰自我，戰勝口欲，恪守慎獨。
第四幕
時間：二十世紀末二十一世紀初
地點：雲南馬班郵路
內容概要：一個普通的鄉村郵遞員，２０年來一個人、一匹馬，走在一條路的艱苦而寂寞的郵路上。他冒著生命危險跋涉在人跡罕至的高寒深山：摔倒了，爬起來；口渴了，喝口泉水；肚餓了，吃點乾糧；天雨了，躲進帳篷。馬馱人送，走村串戶。深山獨行53萬里。儘管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。他說：“保證郵件送到，是我的責任。”
畫外音：“保證郵件送到，是我的責任。” “深山信使”王順友心繫山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒嚴寒，頂酷暑，行行重行行，嚴格要求自己，恪守慎獨，堪稱典範。
結束語：柳下惠坐懷不亂，宋子罕以不貪寶，許衡不食無主梨，王順友認真送信：同樣的慎獨，不一樣的表達。人間慎獨，時時處處閃光。
【簡評】
構思新穎，層次清晰地以四幕劇形式，概述了人生中時時處處應堅守慎獨，絕不可錯過，不然會遺憾終生，抓住歷史與現實中的人與事，按照時間順序緊緊扣住話題，意義深遠。文章總體上是分——總的結構，而中間部分，採用內容“概要+評價”的方式，十分新奇，足見作者對文章的把握。文章通體明亮，奪人眼球；古今結合，輻射性強。（高星雲）
【例文2】
君子慎獨
湖南師大附中 張 喬
毛主席曾說：“一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事。”那么同樣的，一個人在大庭廣眾之下做一個君子不難，難的是獨處時也做君子。
“慎獨”是一種高境界的道德修養。我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨。早在《禮記》中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨也。”歷覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨。聖人孔子，不僅在朝堂之上嚴遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐後彈冠，浴後更衣”。四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成為“君子慎獨”的最好註腳。
“君子慎獨”是一個人對自己的誠實。一個人只有對自己誠實，方能對他人守信。《五元燈會》上曾載有這樣一則故事：由於戰亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”好一個“既誠我心，是誠我佛”！其實每一個人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨處一室之時的君子，才是自我的君子。君子慎獨，對自己誠實，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發清香；而那些不懂得“慎獨”之人，徒然地欺騙著自己的良心，內心最終會成為一間臭不可聞的鮑魚之肆！
“君子慎獨”還是一種對自己的審視。每當夜深人靜、獨處一室之時，當顏面億代未易的星圖高懸頭頂，你能夠因為無須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱隱地，有一種聲音，仿佛是靈魂對自己的拷問，在這獨處的靜謐里。君子慎獨，他的靈魂始終謹慎不苟。
當一輪新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株獨生的蘭花，冰清玉潔，直立在自己的芬芳中。就在這獨處的正直中，他贏得了滿天星光。
【簡評】
中學生對“慎獨”一般不大容易寫好。本文能準確理解題意，採用“總——分——總”的結構方式謀篇。主體部分從 “慎獨是一種高境界的道德修養”，“慎獨是一個人對自己的誠實”，“慎獨是一種對自己的審視”展開論述，論述中事實論據的運用和對所用材料的理解準確到位。作文結構、材料雖不新穎，但顯示了作者的文化和思想的積澱。（高星雲）
【滿分作文】
“慎獨”與“蓮”
湖北一考生
我一個人坐在花園中，靜靜看著塘中飽滿欲爆的蓮花，清風帶來夏日夕陽的暗香。花苞盈盈顫動，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人憐愛……站起身來，走至塘邊，輕撫如紗誘人的瓣邊，我多想折下一枝，插在書房中，讓這香氣伴我左右！四下無人，僅有我與滿池蓮花，相對默默無言。
纖長指尖終還是滑下花脈，收於身側。慎獨啊，慎獨！我默念著這重似千鈞的至理之言，離開了花園，夕陽從身後進來，送我一條暗色影，伴我踏上歸途。
星空閃爍，月華流轉，書桌前缺了一枝清蓮，卻並不讓人遺憾，我甚至任性地想，一池蓮花，是否會在深夜竊竊私語，悄悄回味著暮色四合之時，手指與瓣脈離開一瞬的韻味？
想著想著竟有幾分痴了，忽然又冒出幾分澀味：若換成別人，蓮的境遇又會是何般？
這也許就是自己才解得開的謎題罷。”慎獨”二字，在我咿呀學語之間，滿腹詩書的祖父便一遍又一遍地讓我記得，小時不明所以，卻是在此時此刻，暮色四合，才恍然大悟。確是至理名言佳句，不枉人一生銘記。
獨處時，人心有些不似平常。似乎一切都可以鬆弛下來。平日裡的善行善舉，行端言慎，又是幾分真心，幾分假意？這都市光怪陸離，世界變數無窮，又有誰能有通天徹地之曉，掐指一算，告訴你什麼是該，什麼不該？不知不覺中，生活也許已經不由人反抗，在你臉上牽上一幅面紗，喜怒不由人！一副偽裝，讓人變成另一人，人生如戲，丐子將相，又有誰知那面紗下真面目？獨處時，一切都可以卸下，周身散發一切，只留下自己和自己，撫心低語。
或許你在人前滿腹經綸，可自己卻明白，全是虛偽的裝飾；或許在人前善行屢屢，可自己卻明白，這樣非自私的本意……獨自一人，你如何對待自己？是無賴撒潑，還是喜怒無常，全然不似平日？
舉手投足間，泄露一個人如何與自己對話。對自己誠懇的人，是為人的最高褒賞，人獨自來這繁華世間，又獨自靜靜離去，修身自養比乞巧於人更值得去躬行，無人之時，一個眼神都能泄露最真實的自己，獨自走過斷柳，躬身而行透出你的溫良；獨自面對病狗，憐憫避開透出你的和善；獨自面向困難，安之若素地經過，透出你的不卑不亢……
是所渴望“慎獨”！獨處時，用良善溫儉之心面對一顆赤子之心，這不經意的舉動，泄露了你的真實與誠懇。
我面窗臨月，仿佛嗅到不遠處的蓮香，獨處時，如此清新美好的時光，絕不只有自己在體味，還有的，是自己的舉手投足之間，不經意留下的氣質與芬芳。
【簡評】全文充滿了一種文化氣息，“慎獨”是一種境界，顯現在舉手投足之間，與儒家追求的修身養性結合起來，文章有文化內涵。“慎獨”與“蓮”結合，“慎獨”的內涵變得更豐富，又飽含了審美所求。考生以內心獨白的方式，結構全篇，穿插自己的人生經驗，容易讓讀者產生親切感。在表述方式上，避免了正面議論的枯燥，既體現議論文的深沉，又有散文的靈動。（高星雲）
(本文已發表在<作文成功之路>(高中版)XX年4期\<聯考作文話題必備>XX年3月(課堂內外創新作文增刊))