應試時，若一時未能提煉出論點，想不出好題，也不必過於糾纏，可退而求其次，在材料標題的前後加幾個字即可。如《從〈鳥的評說〉說起》、《〈鳥的評說〉引出的思考》、《讀〈鳥的評說〉有感》等，還可對材料稍作概括，引出話題，以話題為題目。如《談骨氣》《說謙虛》《論求真》《小議"不恥相師"》等均屬這類標題。這樣擬題簡便快捷，而且不易出錯。
例文一［話題：誠信（2001年全國高考作文題）］
誠信說
北島說："卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。"所以"誠信"二字，只對君子不對小人。
有道是"君子之交淡如水"，不需要海誓山盟，指天為證，往往互許的便是彼此的一生，哪怕只見過一面。
小人是"你有張良計，我有過牆梯"，以小人之心度君子之腹，吃虧的當然是君子。所以對小人不言誠信，只言道義。如若存有一時之仁，只能落個南郭先生的下場。
人，以信為本。人分兩種，一為信人，一為假人。
信人，老老實實做人，誠誠懇懇為人。以信立身，以誠待人。
假人，虛虛假假做人，四拼八湊為人。笑裡藏刀，口是心非
信人自信，假人自敗。
"信"者：人言也。說出去的話，潑出去的水。故而，承諾之前，先視自身能力。空頭支票開多了，信人也成假人。
"誠"者：言鹹也。俗語有云：心誠則靈。不信神佛，只信自己，以誠待人，他人必以誠待你。不過，有個前提，分清是非曲直，善惡良邪。
誠信者自古有之，柳下惠坐懷不亂，張良三拾草鞋，唐太祖和為一家，前二者為個人之誠信，傳為千古美談；後者為國家之誠信，開一代盛世。當然，趙高指鹿為馬是為"不誠"，日本提高我國農產品關稅是為"不信"，不誠不信之輩遺臭萬年。
我輩之人，不久將步入社會，"誠信"二字尤為重要。青年作家王開嶺說："只要你是真實的，世界就是真實。"人人如此，善莫大焉。
詞人賀鑄在《六州歌頭》中有云："一諾千金重。"吾常視古仁人之心，予以自比。自嘆不如，所以常自吟佳句用以自勉。希望自己日後不失誠信本色，不失炎黃本色。所以，有感而發作《誠信說》，不敢與古人比肩，但願堂堂正正做人。
解析："不怕不識貨，只怕貨比貨"，有比較才有鑑別。本文的成功在於議論中對比手法用得好：高尚者與卑鄙者比，君子與小人比，信人與假人比，古人與今人比。通過對比，是非自明，最終落到堅持誠信，堂堂正正做人上。倒數第二自然段說的是"真實"，這雖與"誠信"有一定聯繫，但畢竟不能等同於"誠信"，故以刪去為好。刪去後，上下文仍很連線，不信，你讀讀看。
例文二［感情親疏和對事物的認知（2003年全國高考作文題）］
從"鄒忌諷齊王"說起
《戰國策》有記載：鄒忌形貌映麗，謂妻、謂妾、謂客："我孰與徐公美?"皆說美於徐公，於是自鳴得意。然旦日見徐公，自以為"弗如遠甚"。暮寢而思之，終於悟出："吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。"於是入朝諷齊王納諫，終於使齊稱霸一方，戰勝於廟堂。
無論是妻、是妾、是客．都是鄒忌最親密的人。然而事實常常是這樣，越是親密的人，越容易影響人們對事物的認知，甚至導致錯誤的判斷。
"羊跪乳，鴉反哺。"動物尚且如此，人類更是這樣。親子、夫妻、密友，感情越親，越容易欣賞對方的優點，進而"愛屋及烏"，一併包容熱愛其缺點，最終卻影響了認知的正確。
如果說這份私情緣於人性的本能，那么還有一份"親密的感情"，它們像冰川下的火神，像戴著面具的惡魔，暗中涌動，煞是可怕。這份親密之情，是楊國忠匿於君臣之情下的欲望，最終開元盛世敗落，人民顛沛；這份親密之情，是朱棣隱藏在親情下的野心，最終發動政變，奪得親侄的天下；這份親密之情，更是袁世凱隱藏於友情下的邪念，一句"殺榮祿如殺一狗"，卻害得光緒帝囚禁瀛台，七君子血濺菜市口……
然而疏者卻不然。感情疏遠者，常常獨處事外，以"旁觀者清"的眼神洞察事態變幻，然後做出明智的判斷。如果這位疏者再具有大智慧、大胸襟、大氣魄，更足以拯救國家，推動歷史。疏者，古如鍾離春，不憑美貌單憑一顆救國救民之心，面諫素不相識的齊王，使齊王大有所悟．興國興邦；近代，如康有為，雖與帝王毫無近交，卻三番力諫上書，掀起轟轟烈烈的戊戌變法，推動歷史的車輪轆轆軋過；現代，又有抗戰時的李鼎銘，一介文人，卻在危亡之時，向素不相識的毛澤東提出"精兵簡政"的大膽構想，推進了抗戰的步伐。
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