根據以往的情況來看，大多數考生的聯考作文選擇的是議論文。不過，許多考生在寫作議論文時，存在思路混亂、材料陳舊、論證乏力、語言乾癟等不足，嚴重影響了得分。
對於議論文來說，文章的思路並不需要太複雜，關鍵是要清晰。考生在寫作議論文時，首先要破題，讓文章的中心凸顯出來，然後圍繞中心，先問一個“為什麼”，再說一個“怎么辦”。這樣就可以避免審題時打“擦邊球”，使論證邏輯嚴密，文章思路清晰。在文章的顯眼位置，考生還要著力打造主旨句，讓文章的骨架立起來。下面，我們以一篇學生習作為例，談談議論文應如何理順思路。
出格周棟
著名哲學家王爾德說：“我時常追隨父輩的腳印，結果卻迷失了自己。”確實，在如今日新月異的世界，只有大膽出格，才能成為生活的強者。
有中國“零售大王”之稱的馬雲說：“背對萬人馳行，自然萬里獨一。”他敢於打破常規，勇敢創新，採用新的運營模式。堅持用“倒立”的觀點看人，使“淘寶”旗下的“阿里巴巴”在初出茅廬時就超過老牌勁敵ebav網，他本人更是名利雙收。獨特與出格的思維使他成功了。國家如此，公司如此，個人亦如此。余秋雨常常吸收新異奇特的想法，從另類的角度看問題，並將之融入作品中，所以，他的文章使人讀來有一種超脫與明澈的感覺……可見，只有敢於出格，獨樹一幟，不為生命中狹窄的“巷口”所局限，才能長久發展。走出“巷口”，正是走向遼闊世界的開始。
古今中外，又有多少悲劇的發生正是沒有逃離這宿命般的魔咒?傳奇才女張愛玲說：“生命有它的圖案，我唯有臨摹。”在當時的上海，張愛玲不僅是個有名的才女，更是著名的時尚中人。張愛玲的性格中聚集了一大堆矛盾：她是一個享樂主義者，又是一個對生活充滿悲劇感的人。她因為沒有長遠的目光。更沒有對生命的出格付諸行動，最終只留下了令人悲憫感慨的一生。墨守成規，亦步亦趨，就注定會被時代淘汰，與成功無緣。只有走上和別人不一樣的道路，才能看到和別人不一樣的風景。
斯特里馬特用陽光中的微塵詮釋出格的生命，唯有不拘地移動，才可能永恆地存在;村上春樹用山野的鮮花詮釋出格的生命，唯有任意地綻放，才可能有繁華的春天：大仲馬用亂石中的珍珠詮釋出格的生命，唯有改變局勢，才可能脫穎而出。所以，萬千世界裡，不能讓風沙掩蓋了自己，只有匠心獨運、別出心裁，才可以使靈魂出格，在人生的高地里出奇制勝。
羅素認為，出格之人創造世界，保守之人繁衍種族。當生命之帆落滿風塵，唯有打破常規，大膽出格，才可使其在桃華柳密處覓得小徑，在大江東去時華麗轉身，在萬徑人蹤滅時守得雲開見月明!
本文中心明確，筆力集中，論據充分，語言有張力，且能進行理性思考，體現了一定的寫作功底。
“出格”是個多義詞，文章未能很好地破題，論證語段只是散亂無邏輯的排列堆砌，缺乏內在的邏輯聯繫。語段開頭缺少導入句，給讀者以突兀之感，且個別語段分析事例時游離於中心之外。
對策
1.破題。“出格”是個多義詞，根據文章內容，我們可以將論點確定為“敢於打破常規，敢於創新”。這樣，文章的中心便明確了。
2.理清思路。先問一個“為什麼”：為什麼要打破常規呢?分解理由為二：一是只有打破常規，才能給事物注入無窮的活力;二是墨守成規只會阻滯事物的發展。這樣一正一反，理由充分。再說一個“怎么辦”：“出格”不是無原則的放縱，不是無理由的包容，而是一種打破常規、特立獨行的行為。這樣辯證分析，凸顯理性光芒。
3.給論證性的語段加導入句。或名言佳句導入，或理性闡釋，避免事例疊事例，使語段開合有度。
修改示例
著名哲學家王爾德說：“我時常追隨父輩的腳印，結果卻迷失了自己。”確實，在如今日新月異的世界，唯有敢於打破常規，敢於創新，大膽出格，才能成為生活的強者。
只有不拘一格，獨樹一幟，打破常規，才能給事物注入無窮的活力。
創新是一個民族進步的不竭動力，是一個國家進步的源泉。有中國“零售大王”之稱的馬雲說：“背對萬人馳行，自然萬里獨一。”他敢於打破常規，勇敢創新，採用新的運營模式，堅持用“倒立”的觀點看人，使“淘寶”旗下的“阿里巴巴”在初出茅廬時就超過老牌勁敵ebav網，他本人更是名利雙收。獨特與出格的思維使他成功了。國家如此，公司如此，個人亦如此。余秋雨常常吸收新異奇特的想法，從另類的角度看問題，並將之融入作品中，所以，他的文章使人讀來有一種超脫與明澈的感覺……可見，只有敢於出格，獨樹一幟，不為生命中狹窄的“巷口”所局限，才能長久發展。走出“巷口”，正是走向遼闊世界的開始。
墨守成規，亦步亦趨，只會阻滯事物的發展。
帕斯卡曾在《物理》中說：“一個人若循規蹈矩地走，必定會循規蹈矩地迷路。”古今中外，又有多少悲劇的發生正是沒有逃離這宿命般的魔咒?傳奇才女張愛玲說：“生命有它的圖案，我唯有臨摹。”她因為沒有長遠的目光，更沒有對生命的出格付諸行動，最終只留下了令人悲憫感慨的一生：民間作家王蒲山，因為沒有與眾不同的特色，最終被浩瀚書海所湮滅，其作品更是難以登堂入室：著名生物學研究者巴甫洛夫，因為只認為生命活動受神經控制，只按照死板的模式做實驗，最終與第一種激素的發現失之交臂……墨守成規，亦步亦趨，就注定會被時代淘汰。與成功無緣。只有走上和別人不一樣的道路，才能看到和別人不一樣的風景。
出格不是無原則的放縱，不是無理由的包容，它是一種打破常規、特立獨行的行為。斯特里馬特用陽光中的微塵詮釋出格的生命，唯有不拘地移動，才可能永恆地存在;村上春樹用山野的鮮花詮釋出格的生命，唯有任意地綻放，才可能有繁華的春天;大仲馬用亂石中的珍珠詮釋出格的生命，唯有改變局勢，才可能脫穎而出。所以，萬千世界裡，不能讓風沙掩蓋了自己，只有匠心獨運、別出心裁，才可以使靈魂出格，在人生的高地里出奇制勝。
羅素認為，出格之人創造世界，保守之人繁衍種族。當生命之帆落滿風塵，唯有打破常規，大膽出格，才可使其在桃華柳密處覓得小徑，在大江東去時華麗轉身，在萬徑人蹤滅時守得雲開見月明!
雕琢語言展文采
如何使議論文有文采呢?其一是引例要精。事例僅為引子，要從中引發對生命的沉思，從而折射出理性的光芒。其二是語言要活。語言的意蘊要深刻、形象要豐滿、句式要靈活、見解要新穎。具體方法如下：
1.精心選擇靈活多變的句式。
2.利用修辭增強表達效果。
3.巧妙使用成語、諺語、歌詞、詩文名句和中外格言等，使議論文文句精美，意味深長。
①“臥龍先生”諸葛亮大至軍事政務，小至柴米油鹽，都一一管到，乃至落了個“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的下場。驀然想起帕瓦羅蒂年輕時的夢想：成為一個全能的人。他的父親對他說：“你面前有兩把椅子，如果你想坐在兩把上，那你更容易落在兩把椅子的空白之間。”帕瓦羅蒂聽後恍然大悟。他放棄了原來的目標，只是一心追逐音樂展開的雙翅。
②我釋然：蠢人作繭自縛，智者破繭而出。
③孔子朝我們走來了，以中庸為石子，鋪就一條不偏不倚的“仁”之路。“仁”者不僅要愛人，也要愛己。這種愛已就體現在對自己不苛刻、不妄求。懂得放棄、懂得留白的人也就懂得了月圓為畫、月缺為詩。加拿大某航空公司的女職員梅根，最大的夢想就是登上珠穆朗瑪峰。當成功攀到8500米的高度時，她發現了在山坡上奄奄一息的尼泊爾女登山者比斯塔。梅根望了望近在咫尺的峰頂，毅然作出了抉擇：下山!
④逝者如斯夫!短暫的生命中我們要學會給生命留白。
本文儘管開宗明義，思路暢通，論據翔實，但論據語段述多於議，未能洞幽發微，折射出理性的光芒，特別是第一段和第三段，僅停留在敘述層面上，扣題不緊，語言乾癟。
我們在第一段可巧引詩文名句，打造哲理句，增添意蘊;第三段可打造整散句式，添加獨特感悟，增強厚重感;第四段打造比喻句，增強表達效果。
①史鐵生說：“人的殘疾證明了神的完美，”原味的哲理，醉臥在智者的思緒中，留一點微溫。若你固執追求完美，讓生命充得過滿時，你等於給自己作了一個繭。“臥龍先生”諸葛亮大至軍事政務，小至柴米油鹽，都一一管到，乃至落了個“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的下場。人生就是一個泅渡的過程，我們永遠都想追逐彼岸完美的目標，但結果往往非你所願。驀然想起帕瓦羅蒂年輕時的夢想：成為一個全能的人。他的父親對他說：“你面前有兩把椅子，如果你想坐在兩把上，那你更容易落在兩把椅子的空白之間。”帕瓦羅蒂聽後恍然大悟。他放棄了原來的目標，只是一心追逐音樂展開的雙翅。
③千江水有千江月，萬里無雲萬里天。懂得給生命留白的人，生命一定不會給他留白。孔子朝我們走來了，以中庸為石子，鋪就一條不偏不倚的“仁”之路。“仁”者不僅要愛人，也要愛己。這種愛己就體現在對自己不苛刻、不妄求，也就是我們所說的“隨物賦形，行於當行，止於當止”。懂得放棄、懂得留白的人也就懂得了月圓為畫、月缺為詩。加拿大某航空公司的女職員梅根，最大的夢想就是登上珠穆朗瑪峰。當成功攀到8500米的高度時，她發現了在山坡上奄奄一息的尼泊爾女登山者比斯塔。梅根望了望近在咫尺的峰頂，毅然作出了抉擇：下山!人們經常說人生兩境界：舉重若輕，舉輕若重。懂得放棄，給生命留白之人，例如孔子與梅根，也應達到第二境界了。
④人生如一絲游雲，雲與天的相棲太匆匆：人生如一片落葉，葉與樹的相依太短暫。逝者如斯夫!短暫的生命中我們要學會給生命留白。將自己的心酸與遺憾釀造成一壇美酒，當啟封那天，它會散發迷人的芬芳。
處理材料有匠心
陸游有詩：“天機雲錦用在我，剪裁妙處非刀尺。”說的是寫詩作文如何處理材料的問題。我們寫議論文也是同樣的道理，好的材料有如美麗的雲錦，運用得法，可以聚而為彩虹，散而成霓霞，可以升華文意，彰顯主題，使得文章韻味悠長、文采煥然。因此，處理材料要審題目，明文意，扣主題，做到匠心獨運，妙材巧用。
1.概述深析，方見深刻
事實材料要緊扣論點扼要概述，將重心放在析例部分，使文體特徵更鮮明，而且緊扣論點，使文章更見深度。
示例一(《關懷的力量》片段)
這是發生在美國南部一個小鎮上的故事。寒風凜冽的冬日早晨，天上飄著幾朵無精打采的雲。在小鎮的站台上有幾個黑人在等車。過了一會兒，車從遠處緩緩地開過來了，可這幾個黑人沒有露出半點喜悅之情，而是一個個無精打采地望著天上的雲或望著遠方。又過了一會兒，車快要開過去了。突然，一個白人婦女從遠處跑過來，這時候，車停了，黑人就簇擁著這個白人婦女上了車。原來這個鎮的車站有一個規定：如果沒有白人等車，就不停車。而每天早晨這個時候幾乎沒有白人來等車，於是這些黑人都不能乘車。這個白人婦女是一位作家，知道這個情況後，每天都冒著寒風走三四千米路趕到小鎮的站台，到達目的地後又坐車返回。正因為這位白人婦女的關懷，這些黑人才沒有感覺到人生的灰暗，才體會到了關懷的保暖。
這則材料的處理存在兩個問題。
①述例過長，有點像記敘文中的敘事了，使文體特徵不明顯。議論文並非不可以刻畫細節，只是細節必須服務於中心論點。此處應略寫黑人等車，詳寫白人婦女的關懷，不可偏離重心。
②畫線處的議論可以更深入一些：贈人玫瑰，手留余香。成全他人，快樂自己。關懷的力量不僅作用於他人，也作用於自己。這樣更能突出“關懷的力量”。
修改示例
這是發生在美國南部一個小鎮上的故事。這個鎮的車站有一個規定：如果沒有白人等車，就不停車。因此，去打工的黑人每天清晨都只能瑟縮在寒風中等車。他們與其說是在等車，不如說是祈禱能出現一位同樣需要早出搭車的白人出現在站台上。一般情況下，沒有白人這么早來這兒擠公車。一位白人女作家了解到這一情況後，每天都冒著寒風走三四千米路趕到小鎮的站台，到達目的地後又坐車返回。正是因為有了這位白人婦女的關懷，這些黑人才沒有感覺到寒氣逼人的冬天灰暗陰冷：正是因為有了這位白人婦女的關懷，才使生活在四季如冬的種族歧視大國里的黑人們也感受到了人性光輝的照耀。而對那位編織冬天裡的春服的女作家而言，我們有理由相信，她在付出關懷的同時，必定收穫了等值的幸福。冬天的寒風當然是嚴酷的，然而一個心裡裝滿春光的人是永遠不會覺得寒冷的。
2.適當“暈染”，更顯廣博
運用素材時，為了更好地支持論點，我們對所用材料不僅要有所選擇，更要從表達上下工夫，適當“暈染”，使看似平淡的素材熠熠生輝。
示例二(《於無聲處》片段)
假如有一天，傳遞聲波的介質突然消失，放眼望一望身邊的人吧，除了一片虛假的熱情還會剩下些什麼?這時你才會發現。生活中最讓你感動的不是一些激動人心的大事①，而是平凡生活中的細節②。那些真實的存在，於無聲處慢慢焐熱你冰涼的身體。這才品出默片的好，它沒有多餘的修飾，一顰一蹙卻將本質的情感道透。靈犀相通者，所收穫的震撼效果是豪華音響影院無法比擬的，這便是經典不可複製之處。
這段文字的①②處平平述來，缺乏感染力。在處理這類素材時，我們可以“暈染”開來，從而把材料的感染力提高到一個新的層次。
修改示例
假如有一天，傳遞聲波的介質突然消失，放眼望一望身邊的人吧，除了一片虛假的熱情還會剩下些什麼?這時你才會發現，生活中最讓你感動的不是哪場慷慨激昂的演講、哪次抑揚頓挫的朗誦、哪句纏綿的吳儂軟語，而是熬夜時同窗遞來的一塊糕餅、母親細細為你洗衣後殘留的淡淡皂香、老師認真批改作業後留下的紅色評價。這些真實的存在，好似風雪裡溫暖的手，於無聲處慢慢焐熱你冰涼的身體。這才品出默片的好……
3.變換角度，寫出新意
有些材料很好，但是顯得陳舊，我們處理時可以在材料中巧妙嵌入“現實”這股活力，讓舊貌“煥”新顏，使文章內蘊豐富且具有現實意義。
示例三(《享受》片段)
精神享受的方式有很多種。或許，你需要找一個角落，以最舒坦的姿勢，讀些安逸的文字，在一些大家的思想中，享受一些安寧。
去享受老聃的《道德經》，去接納世間平和的美好;去享受莊周的《逍遙遊》，在虛空中感受博大的天地與真理;去享受慧能的禪偈，去參悟花開花謝中永恆的深邃。
此例中的第二自然段緊承上段，從閱讀道家、佛家經典的角度來談精神享受，取的可謂“雲錦”之材。然而作者處理不當，將本應強化的部分寫得過於簡略，未能挖掘m思想精髓，不能給人“享受”之美。建議將道家、佛家思想精要注入文字中，並變換角度，強調其給現代人帶來的“享受”，使文章主題更突出，內蘊更豐富、更新穎且有現實意義。
修改示例
去享受老聃的《道德經》，在那字裡行間，把握那股道家的靈氣。在上善若水的境界裡，接受心靈的洗滌，洗去那一抹紛爭與驕蹂，唯留下一顆單純的心，去接納世間平和的美好。
去享受莊周的《逍遙遊》，坐上鯤鵬那龐大的身軀，扶搖而上，在九萬里的天空俯觀萬物蒼生，讓那撲面的雲氣，吹去自己的那一番憤怒與煩惱。追上莊周的腳步，在虛空中感受天地的博大。
去享受慧能的禪偈，靜坐菩提樹下默默念誦。在奧妙純淨的佛號中，遺忘生活中的羈絆，遺忘心中駁雜的慾念，只守住自己靈台中的那朵蓮花，去參悟花開花謝中永恆的深邃。
展開論證扣主題
一篇好的議論文應該邏輯嚴密，緊扣主題展開論證，切忌東拉西扯。如吳晗先生的《談骨氣》，全文都是圍繞“我們中國人是有骨氣的”這一中心論點展開論證的。論證時如何緊扣主題呢?一是材料要對準靶子(中心論點)，二是分析要對準靶子(中心論點)。在《談骨氣》一文中，作者先是敘述文天祥拒絕做大官的誘惑，分析他寫的《正氣歌》“歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，並且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗”。然後，舉古代的廉者不食嗟來之食的例子，分析“那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯”。接著，又舉聞一多的例子，說他得到要被暗殺的訊息後毫不在乎，照常工作，並借毛主席的話評論他“拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不願屈服”。
下面我們再以學生習作《擁擠》的片斷為例，談談應如何展開論證。
①可見，盲目地跟著別人去擁擠，最終就是迷失自己的個性。不隨波逐流，獨立創新，便能走上成功的大道。
②魚叢學了陶淵明的《歸國田居》，許多青春少年都幻想自己也清高一世，嚮往回歸田園的生活。當世人都湧入田園，城市留給誰呢?落花、歸鳥都變得黯然失色。你沒有陶先生的閱歷，哪裡知道寂寞獨居才是他嚮往的生活，因為你不可能變成他。當人們擁入田園之際，或許你在城市畫筆一揮就造就了另一個天堂。我們所缺少的，正是這一絲獨立，一絲屬於自己的色彩。你被擁擠的潮流徵服了，也就缺少了個性。
③為什麼環試著離開人潮湧動的大路而尋找適合自己的獨木橋呢?
④魯迅棄醫從文，用文字作為標桿、針藥，拯救了許多愚昧的國人;麥田的守望者，只願守護著自己的堅持;馬寅初堅持自己的理論，不畏強勢。
《擁擠》立意較新穎，中心談的是在擁擠的潮流中不能盲從，要有個性，要有創新。本文最大的毛病是不能圍繞中心展開論述：一是第二自然段沒有圍繞中心論點敘述材料，二是第四自然段的選材和分析都沒有扣住分論點“要創新”。由於這兩段沒有緊扣主題，全文就顯得散漫雜亂。
我們可以將這兩段分別圍繞“個性”和“創新”敘述和分析材料。第二自然段可以從陶淵明的角度去談個性化的人生，即當那個時代很多人想去做官時，他選擇了人生新的小道。第四自然段中的麥田守望者和馬寅初的例子不合中心，也不太好修改，只好刪去，再換上比爾??蓋茨的例子。這樣就可以扣住分論點和文章中心展開適當的論證。
修改示例
②在那個人人都希望做官的時代，陶淵明卻從擁擠中逃了出來，獨向田園。於是，他的生活有了另一種詩意，他也活出了自己的個性，從而在精神史上留下獨特的一筆。
④當很多人想著以醫術救人之際，魯迅選擇了一條新的小路，棄醫從文，用文字作為針藥，拯救了許多愚昧的國人：當很多人致力於讀大學成就人生的輝煌時，比爾??蓋茨獨闢蹊徑，選擇了微軟成就人生的精彩。在萬頭攢動之際，別盲目去擁擠，運用自己的慧眼尋找突圍的新道，才能開闢人生新的天地。