ナ廊艘蚓赫而富強，因美德而高尚。而有時美德遮蔽了競爭，使上善苦水的人窮因潦倒，而有時競爭拋棄了美德，使世間如人間煉獄，戰火連連，烏煙瘴氣。
シ開歷史長頁，有人咆哮，有人痛苦。讀邱吉爾的《二戰回憶錄》你會悵惘，你更會迷茫，也許你們會高頌聯盟國的偉大，解放了所有受苦受難的人，使之重獲自由。也許你會為諾曼第登入而絕唱，可更重要的是，誰欺騙世人在人間放上炸藥，是誰為之導火，這些都是歷史的罪人，讓我們深思的是誰給予他們的權利?像華爾茲中所唱的一樣，而他們發動戰爭的初衷只有一個；競爭，為別國嘴裡那塊肥肉，試問，他們的美德在哪裡，他們的神給予的神聖傳統道德在哪兒?我們不能說他們是為了美德而發動了鬥爭，他們也不是上帝賦予世人的救世主，也不可能拯救人類的靈魂。
プ蛺斕惱秸亦如今日之社會，其中充滿了競爭或者美德，我們不能用女媧補天的七彩石去印證競爭高於美德，還是美德高於競爭？
ピ謖面與反面中高嘆一聲：孰重孰輕？
聖字貝葉
おおに拇ㄊ⌒陸蛑醒 杜冬梅
コ性刈徘年美德的中國大地被一種若有若無的潛在陰影籠罩著。這種幾乎令人窒息的氛圍似乎將要引發內戰。
ヒ幌蛞“謙虛”自居的我們為之困擾著。事業、生活的不順讓我們時刻產生幻想：也許我們應該有彈簧的柔性，山的沉穩。
ニ從三千年前漫妙的傳說中走來，斜披著金燦燦華麗的衣飾折服了華夏民族。悠久而動聽的馨香之音輾轉到現代也不肯停止，也許是不能停止，虛幻中摻雜的禪佛理論將它無所挑剔的包裝起來。也許是太深奧，也許是理所當然，總之我們無法反駁。
ケ糾雌叫械氖攣鏌強加的尋找它們的相交點，再歸結出完美的理論來衡量傳統美德與現代的競爭觀念不是很牽強?智者樂水，仁者樂山，水的柔，山的穩都令人折服。
ズ偽匚地上的喧鬧而離開古老的大樹，又何必為久遠的歷史而束縛遠足的心，而久置老樹?一片葉子曾為這繁瑣的思想困擾著，以致鏇轉而下的身影都顯得如此遲疑。既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。
ヒ殘硎喬笆牢戳說那樵擔才又輾轉到現代。順著紫藤莖葉緩行到巔峰，漫妙的音樂一直充溢著整個行駛的路程。現代城鎮到處散布著競爭味，似乎根本無“謙虛”的立錐之地，殘酷的現實將謙虛批駁得無地自容。
ル朧的世態朦胯朧了我們判斷的方向，迷失了方向的我們在朦朧中徘徊，也許那種朦朧的心需要一時的平靜，太過複雜的交叉線需要我們來一一理順。
ゼ熱揮閿胄苷撇豢杉嫻茫又何必為捨棄其一而悲傷，我們雖不能隨時同時擁有，但可以正確調配。
ッ趴謁攔一株臘梅，枯萎的身軀仍屹立於此，優美的身軀記憶著歷史，現代的“競爭”樹木和它並行，並不顯得突兀而不協調，特有的景致更具有無以名狀的美感。我選擇留下了枯萎的臘梅，並以調配的方式選擇了並不死氣的生命之樹。
ノ蟻肽撬謂傳說中得來的“謙虛”，與現代商業中總結出來的“競爭”並行並不顯得頹廢。
平行發展到相交
に拇ㄊ⌒陸蛑醒 趙娟
ゴ誘薴Х矯娼玻萬事萬物皆擁有兩面性。人類對於事物的態度也日新月異。因而看待世界的觀點也隨時變動。“天生我材必有用”，世間對錯，孰能言清?