叢歡
蕭蕭秋風裡，缺失了綠葉的樹在懸崖邊瑟瑟發抖；皚皚白雪中，缺失了夥伴的青松在峭壁上昂首挺胸；霜冷的長河，缺失了溫暖，卻仍咆哮著，叫喚著；熱烈的向日葵，缺失了嫵媚，卻仍奔騰著，高叫著。
行走在缺失中，我們發現其實世間萬物都是各自缺失的代表。牡丹以高貴自居，但它缺是的是菊之隱逸；大河以奔放自居，但它缺失的是溪水嘩啦啦的纏綿；太陽以光明自居，但它缺失的是月光的柔美溫馨。世間上沒有一塊寶玉是完美無缺的，若真有，那只能是人為仿造的。白璧微瑕才能體現出它真正的價值，那令人陶醉的美也只能由它的瑕疵呈現出來，那令人惋惜的美也是由於它的缺失。
千年之前的老子認為事物都有矛盾對立的兩面，一如美與醜。缺失亦是如此。
行走在缺失中，我們發現那令人心醉的缺失之美。
當你想擁抱整個春天，卻獲得一縷春風時 ，不必哀嘆，因為你已收穫了最美好的東西。你雖缺失了春天，但卻抓住了春的脈搏。一縷春風足以喚醒整個春天，足以裝點整個春天。而當你真正獲取一縷春風時，你雖沒有成為春天的占有者卻已成為春天的主宰者。如無春風大地何以開化？河水何以解凍？一縷春風，足以使冬雪悄悄融化，足以使滾滾春雷奔騰而來，足以使新的轉機和閃閃星斗綴滿我們沒有遮攔的春天。一縷春風，足矣，足矣。
行走在缺失中，我們發現那令人痛心的缺失之醜。
“ 這是最好的時代，這是最糟的時代”；這是人類文明欣欣向榮的時代，這是人類道德缺失墮落的時代。這個時代難尋靖節先生的桃花源，這個時代易遇鋪滿金子的地獄。當我們在享受生產力發展而帶來的豐富的物質利益享受時，我們不得不承認道德的水土正在流失，每天從報紙上獲取的“給鱔魚餵避孕藥”“給豬吃瘦肉精”“往豬肉裡面注水”“紅心鴨蛋”“福馬林大蝦”信息不不禁令人毛骨悚然。誠信道德的缺失的被害者必然是人類自己，當製作“紅心鴨蛋”的人保不準某天會吃“福馬林大蝦”。我們無法說出制假售假的根源究竟在何處，貧困？飢餓？謀生？貧富不均？利益驅使？原因很多。我們行走在缺失中，只能說這是人類的災難。
不論善惡、美醜，真、假、好、壞，都說明了這個世界的缺失。行走在缺失中，缺失之美、醜我們無法改變，那已是客觀存在的物質現象，行走在缺失中，我們需要發揮主觀能動性，根據客觀規律去改造它，發揚缺失之美，避免缺失之醜。