［題目設計］
讀下面材料，根據要求作文
元宵節遙見燈會的熱鬧，清明節墳前祭拜寄託對親人的思念，中秋節的明月見證團團圓圓的濃厚親情，七月七因鵲橋相會流傳千古……這些都包含很深的民族底蘊，體現了中國獨有的文化理念。
而今，中國人春節串門拜年的風俗日淡，剩下的就是喝酒搓麻了。中秋節只剩簡訊問候了，各類節日逐漸淡出人們的視野，反倒是聖誕節越來越紅火，遍地都是聖誕快樂，情人節滿大街都是玫瑰和“我愛你”，母親節、萬聖節，各類節日紛紛登場。
日前，北大、清華等名校的十博士聯名發文抵制聖誕節，要求國人“走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性”……
針對這一現狀，你有什麼看法？請以“過節”為話題寫一篇作文。要求：①所寫內容必須在話題範圍之內。②立意自定，角度自選，題目自擬。③除詩歌外，文體不限。
［思路點撥］
思考點一：傳統節日映射民族的文化，是一個民族凝聚力的表征。端午節被韓國申遺的痛楚依然鬱積在胸，如果我們中華民族連這些都淡漠了，我們拿什麼面對世界？
思考點二：洋文化的衝擊像是迎面而來的海潮，退卻後，遺留的是珍珠是貝殼抑或是石子苔蘚？中國人應有所選擇，不應一併收納。
思考點三：話題涉及的範圍很大，落筆時要選擇小的切入點。今天的中國傳統節日一言以蔽之：“吃”——春節吃分歲灑、新年酒，元宵節吃湯圓，端午節吃粽子，中秋吃月餅……“人散後，天如水”（豐子愷），繁華落盡，誰還會摸著肚皮關注精神、關注傳統？要使得傳統節日能夠發展傳承，緊扣時代的脈搏，必須關注意識層面，提升精神層次。
思考點四：外國節日在中國的紅火不過是商家為贏利促銷的“造勢”，是表象，是假象，人們根本忽略了其原有的宗教內涵。有的人衝著“折價”“清倉”去趕趟兒“血拚”一回，有的人是在忙裡偷閒借洋“節日”找樂子。
思考點五：外國節日的到來，讓比較內向的國人在“母親節”、“父親節”、“感恩節”打開心扉對父母、師長表達一份感恩之情。這種表面化、形式化的東西，多少讓人感受一點溫馨與和諧。
思考點六：變了味的外國節。如，舶來的2月14日情人節即西方傳統聖瓦倫丁節，本來是為緬懷修士聖瓦倫丁和紀念人間真摯愛情的聖潔時刻，寄託著真善美的美好寓意。中國的年輕人早把這些拋到九霄雲外，節日過得越來越火爆、激情，越來越散發出濃烈的性愛味、金錢味、商業味。北大教授孔慶東一針見血指出，“過節，應該是一種精神的洗禮，靈魂的檢閱。而在中國，節的本質意義大都被消解、遺忘或者扭曲了。”
思考點七：“節日腐敗”讓“節”成了“劫”。風氣日下的社會，過節助長了腐敗之風，收受賄賂、吃喝玩樂、濫發錢物、公費出遊、串門跑官……種種腐敗在節日中花樣翻新地上演著、延續著。
［例文一］
且聚，且散
阮甜怡
這是怎樣的一幅畫面：北風侵襲著蕭索的街道，殘雪堆積了一地的淒清，天色將欲垂暮，店鋪家家緊閉。若非民居外亮紅的一幅春聯與視窗透出的幾暈燭光，誰能想像這是中國最大的節日——除夕夜的情景？那，如果是這樣呢：夜的大街光明如晝，精心裝飾過的櫥窗連成一片童話般的奇景，笑容滿面的聖誕老人手捧一把紅通通的糖果，遠處飄來《平安夜》安詳的歌聲。當然，那些華麗的別墅此刻是安靜的，誰願在這狂歡的季節守在空蕩的家裡？
選擇一個節日就是選擇一種生活方式。中國人，一直過得太累了。
人類一向是戀家的動物，中國人尤其是。異地經商、他鄉求學或是成了“宦遊人”，都是中國人被迫離家的理由。是由於山水阻攔、各地文化差異還是其他的一些什麼，歸鄉成了離家人最大的一塊心病。於是節日給他們送去了慰藉：春節要回家吃團圓飯，清明是回鄉祭墳掃墓，中秋月圓時節又該全家團聚，共賞明月。若是到了這些時候還不得歸去，人們或對月，或憑欄，總不免灑幾滴思親淚。這些節日於是染上了一層濃郁的悲情色彩。
那些身在家鄉、得以團聚的人們呢？在大家庭中，當家的中年人老早就要開始準備大宴席、請戲班子，置辦各種食品，盡力討好上一輩，自己過節反是操勞；小孩子走親訪友前要被無數次告誡不許犯這樣那樣的禁忌，收穫了新衣、零食的同時也收穫了懼怕、擔心或許還有大人的一頓數落。
節過完了，當然有無盡的欣喜，但不論是否團聚，人們都是滿心的疲憊。說到底，還是一個“聚”字在中國人的心中纏繞了幾千年，纏得人總是生生地疼。
“聚”當然是美好的，深含了一份骨肉親情和鄉土情結。漂泊在外、背井離鄉到底令人心酸。引申開來，“聚”或許還包括了孝敬老人、多子孫是福和更多的中國傳統文化內容。但久而久之，過分追求團聚就演變成了一種負擔甚至枷鎖，使中國的節日永遠籠罩著一層淡淡的傷感，人們的心沉甸甸的，仿佛莫名。大年夜空蕩的街景，也便是“聚”字的產物。
有趣的是，西方的過節方式恰恰是一個“散”字，男女老少都離家外出，分散到城市的各個角落，營造了眾人盡情狂歡的奇景。疲憊了數千年的中國人一眼瞥見，才終於脫開了“聚”字加於身心的枷鎖。原來我們可以不分彼此、忘記形式，不再為別人而活，可以這樣恣意，這樣釋放，在“散”的灑脫中尋找本真的快樂。
“聚”是不能丟的，“散”又何嘗不可？只是在原本單一的形式里注入了新鮮的血液，尋找到一個新的平衡支點。那么，就在感受“散”的快樂時，一定勿忘歸程，勿忘本根，在聚和散的平衡中收穫完美生活。
［簡評］這是一篇有深度的典範文章。閱讀此文，可以清晰感受到作者對語言、立意、結構的自覺追求。文章從春節與聖誕熱鬧與冷清的對比畫面入手，接著挖掘其本質義，抓住兩種生活方式的“聚”“散”的比較，高明的是，對國人的戀家情結重墨描繪，體現很深的文學底蘊，而對西方的“散”淡描帶過，文章錯落有致。從現象到本質，層層深入，由“但不論是否團聚，人們都是滿心的疲憊”一語收束前兩段，使文章結構嚴整。語言駕馭可見才情，如“幾暈燭光”中量詞的錘鍊、“生生地疼”中濃郁的古詩意味。
［例文二］
洋味衝突
戴沁沁
國人的節日如同過期的麵包，也許出自上等面料，也許光鮮的油色耀顯出依然活力的營養價值，但生產標籤上的日期總跟不上國人的步伐，國人走得遠了，它的保質期無人關心。
真的是漂洋過海而來的風情更適宜中國如此“水土流失”的國家嗎？如今的文化根植遠不及鄰國的小片土地。我們也許意識到，並正焦慮地嘆望著沙化般迅速的文化流失，但我們也只能嘆望著腳下不斷銳減的“土地”。
“中華情結”一直以來是有的，因為中韓端午之爭引起少數人振奮。可惜好像只有在那一刻，些許人突然停下手頭的忙碌，或驚異或不解或作不可思議的皺眉狀——是什麼時候韓國人悄然吃了我們的粽子，划走我們的龍舟？只是在那時，幾秒鐘的停駐。末了，繼續埋頭忙碌自己的事。是為預定情人節豪華餐位而焦頭爛額嗎？
洋文化的衝擊像是迎面而來的大浪潮，退卻後，遺留的是珍珠是貝殼抑或是石子，總之，中國人一併納收。而國人的承載能力遠超出外國人的想像，我們爭相揀拾，不惜代價。於是我們手拿玫瑰，衣身斑斕，裝點似過分花哨的聖誕樹，想像自己沉浸在異國風情的濃郁時尚中。身邊所淡化的，正是在我們念念不忘中漸漸淡忘的傳統文化。
當然，這不是洋文化的過失，文化之間存在的衝擊並不能否定它們的價值。任何文化都需要在一個最適宜它的土地滋長蔓延，理所應當。而新式浪潮更應當是生活的裝點，不是壟斷傳統文化市場的競爭者。
外國人眼裡的中國人，應該不是會大張旗鼓慶祝西方節日的盲目跟風者吧。站在文化之間，竟覺可笑。若是真的敬慕聖誕老人式的慷慨，不如慷慨拾回那一抹實在的中華溫情。
［簡評］在眾口一詞的大眾化語境下，這篇文章的最大的亮點是個性化語言。文章用一個又一個耳目一新的妙喻：“過期的麵包”、“水土流失”、“洋文化的衝擊像是迎面而來的大浪潮”，層層剝筍般地道出國人不興過傳統節日的根本原因，語言凝練有勁度，功底可見一斑。當然，文章的缺點也很明顯，在批判種種現象之後的“破”之後缺少“立”，對自己觀點闡明用筆太少，讀來有一種頭重腳輕之感。