鄭人買履
【原文】
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”
曰：“寧信度,無自信也。”
【譯文】
鄭國有個人想要買一雙鞋子，他事先自己量好自己的腳的尺碼，然後把它擱放在自己的座位上。等到了集市，卻忘了拿量好的尺碼。他在市集上挑選好鞋子，才想起自己忘了攜帶尺碼。於是說：“我忘記帶已經量好的尺碼了。”便返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，結果沒買到鞋。
有人問他說：“為什麼不用你的腳試一試鞋子呢？”
他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
刻舟求劍
【原文】
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!
【譯文】
有一個楚國人乘船渡江，他的劍從船上掉進了水裡。他急忙在船沿上刻了一個記號，說：“我的劍是從這裡掉下去的。”船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了很久也沒有找到。船已經走（行駛）了很遠，而劍不會隨船而前進。用刻舟求劍的方法去找劍，難道不是很糊塗嗎?
幼時記趣
【原文】
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理。故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。
於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，常蹲其身，使與台齊，定目細視。以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。
一日，見二蟲鬥草間，觀之正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。餘年幼，方出神，不覺呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數十，驅之別院。
【譯文】
我回憶童年小的時候，能睜大眼睛看著太陽，眼力足以看清極其細小的東西。
看到極細小的東西，一定仔細觀察它的花紋。所以時常有觀察物體本身以外的樂趣。
夏天蚊子的飛鳴聲像雷一樣，我私下裡把它們比做群鶴在空中飛舞。
心中想像的景觀（鶴舞），那么或者成千或者成百（飛舞著的蚊子）果真（覺得它們）是鶴了。
仰起頭觀賞這種景象，脖頸因為這樣都僵硬了。
我又把蚊子留在白色的蚊帳里，用煙慢慢地噴它們，使它們衝著煙霧鳴叫，當做青雲白鶴看，果真像鶴在雲頭上高亢地鳴叫，高興得直喊痛快。
在高低不平的土牆邊，雜草叢生的花台邊，我常常蹲下自己的身子，使身體和花台一樣高，定睛細看。
把繁茂的雜草當做樹林，把昆蟲螞蟻當做野獸，把泥土瓦礫凸出的地方當做土山，把低洼的地方當做山溝，想像在裡面遊歷的情景，感到心情舒暢，自得其樂。
一天，我看見兩隻蟲子在草叢間打鬥，觀看這一情景興趣正濃的時候，忽然有一個龐然大物，像搬開大山撞倒大樹一樣闖過來，原來是一隻癩蛤蟆。
蛤蟆舌頭一伸然後兩隻蟲就全被癩蛤蟆吞進肚裡。
我當時年齡正小，正在看得出神，不禁“哎呀”地驚叫一聲，感到害怕；等我心神安定下來，捉住蛤蟆，鞭打了它幾十下，把它驅趕到別的院子裡去了。
三峽
【原文】
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
至於夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”
【譯文】
在七百里長的三峽中，兩岸群山連綿，沒有一點空缺的地方；層層疊疊的岩峰,遮蓋住了藍天和太陽，如果不是正午就看不見太陽；如果不是半夜，就看不見月亮。
到了夏天，江水漫上山陵，順流而下，逆流而上的船隻都被阻隔斷了。如有皇帝的命令需要急速傳達，這時早晨從白帝城出發，傍晚就到達了江陵，兩地相距一千二百多里，即使是騎著賓士的快馬，駕著長風，也不如行船快啊。
到了春天和秋天的時候，白色的急流，迴旋著清波，碧綠的深潭映出了（山石林木的）倒影。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的古柏，懸泉瀑布，在山峰之間急流沖盪。水清，樹榮，山高，草盛，實在是妙趣橫生。
每逢秋雨初晴或者降霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經常有猿猴在高處拉長聲音鳴叫，聲音持續不斷，淒涼怪異，空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中的漁民唱到：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”
《論語》八則
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”
學習需要不斷複習才能掌握。學了知識，按時複習，這是愉快的事。這裡既有學習方法，也有學習態度。朋，這裡指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
複習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
3、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”
唯讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
這裡闡述了學習和思考的辯證關係，也是講學習方法的。
4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
孔子說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
這段說的是對待事物的正確態度。
5、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
子貢問道：“孔文子為什麼叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，並且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的諡號。”這裡借回答於貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。
6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!”
這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裡，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔於一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什麼呀?”表現了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這裡說的是只要虛心求教，到處都有老師。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
孔子說：“(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時光。
10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
孔子說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題，(但並)沒有益處，還不如去學習。”