悠悠的歷史長河中流淌著多少英魂，你有喜歡的歷史人物嗎，你是怎么樣評價他們的呢？以下是小編為大家推薦有關評價歷史人物的作文，希望能幫到大家！
評價歷史人物的作文篇一：武則天
我最喜歡的歷史人物是武則天。
武則天，是一個頗有歷史魅力的名字。她是唐朝開國功勳武士的次女，唐大宗李世民的幼妾，唐高宗李治的皇后。她在協助高宗處理軍國大事，佐持朝政三十年後，親登帝位，自稱聖神皇帝，廢唐祚於一旦，改國號為周，成為中國歷史上空前絕後的唯一女皇。從她參與朝政，自稱皇帝，到病移上陽宮，前後執政近半個世紀，上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”，歷史功績，昭昭於世。誠如宋慶齡對她的誠懇評價：武則天是“封建時代傑出的女政治家”。
武則天，本名武照，稱帝後改為武曌。“曌”字為武則天特別欣賞，拿過來作為自己的名字專用，任何人不得使用這字。從字形上看，“曌”象徵著日月當空，象徵著女皇君臨天下的氣勢。“曌”字拆開來看，又成“明空”。或“空明”，頗含幾分佛理禪機，切合武則天向佛的心意。
武則天，出生在唐初新貴顯宦之家，顯赫的權勢，豪奢的生活，滋養了她無限量的權力欲。然而，初唐極重士族的門閥之風盛行，而武氏庶族的門第，低微的出身，又使她飽受流俗的輕視，而不甘埋沒。這一特殊的境遇與遭際，強烈地刺激著青年時代的武則天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高權力，以達唯我是從的欲望，和以冷酷而不擇手段地去報復一切的心理。
則天自幼聰慧敏俐，極善表達，膽識超人。父親深感她是可造人才，遂教她讀書識字，使她通曉世理。史載，則天十三、四歲時，已是博覽群書，博聞強記，詩詞歌賦也都奠定了一定基礎，而且長於書法，字態卓犖不群。
貞觀十一年(637年)，14歲的則天以長相俊美，入選宮中，受封“才人”。入宮之後，則天行事幹練，善解人意，再加上姿色嬌艷，頗得太宗歡心，遂賜號“媚娘”。時日既久，太宗又發現則天學識尚好，且懂禮儀，便把她從侍穿衣著的行列，調人御書房侍候文墨。這一變故使武則天開始接觸皇家公文，了解了一些宮廷大事，並能讀到許多不易得見的書籍典章，眼界頓闊，日漸通曉官場政治和權術。
貞觀二十三年(649年)，太宗死去，則天與所有嬪妃，傳送長安感業寺削髮為尼。太宗九子李治唐高宗即位後，因早先與則天暗通款曲，對她極有興趣，遂經常往來於感業寺，並於兩三年後重召則天入官，晉封為“昭儀”。
永徽六年(655年)，極受高宗寵幸的武則天，在內宮的鬥爭中穩操勝券，並日促高宗立己為後。然而，在封建社會中，皇后的廢立乃國之大事，須與重臣們商定。當高宗把廢皇后王氏，立則天為皇后的打算向諸遂良、長孫無忌等元老重臣說明後，立即遭到強烈的反對。
他們認為武氏出身卑微，不宜為後。但是，高宗的主張也得到武則天的同謀許敬忠以及李義府、徐世等一些朝中要員的支持。在他們的幫助下，高宗終於在這年的十月斷然頒詔，廢皇后王氏，正式冊立則天為皇后。自此，皇家內宮大權，全部落人武氏之手。
則天登上皇后寶座後，機智精明，“通文史，多權謀”的長處，得到長足的發揮和發展，使高宗對她寵愛之餘，別眼相看。她亦利用皇后的身份，皇上對己的寵愛，積極參與朝政，“百司奏事，時時令後決之”。從永徽六年(655年)到顯慶四年(659年)的五年時間裡，她設法清除政敵，貶尚書右僕射諸遂良，使其鬱悶而死;黜同中書門下長孫無忌，逼其自縊;罷免朝中諸遂良、長孫元忌的支持者，鞏固和擴大了自己的影響和權力，掃除了她參政道路上的障礙。
顯慶五年(66O年)，高宗李治因患鳳眩，目不能視，遂下詔委託武后協理政事。自此，則天從參政步人執政，“黜陟生殺，決於其口，天子拱手而已”，人雖在幕後，卻遙控了朝廷實權。後來，高宗後悔，圖謀收回大權，並密令中書侍郎上官儀草詔廢后。豈知機事不密，“謀泄不果”，武后手辣心狠，先下手為強，立將上官儀處死。高宗之舉，功虧一簣，反使武后更為警覺。
由於則天武后處理政務有章有法，不似高宗久諉不決，甚為群臣敬服。高宗雖厭其獨行獨斷，許多國家大事又不能不倚重她。這樣，就使武后逐漸從幕後走向前台，竟與高宗同臨紫殿，一起接受群臣朝拜。上元元年(674年)，高宗號天皇，皇后號天后，天下人謂之“二聖”。自此，高宗形同虛設，唐朝權柄，盡在武后則天掌握之中。
從上元元年(674年)，則天以“天后”之尊開始執政，至天授元年(690年)正式稱帝的20xx年中，武氏為當皇帝做了大量的長時間的準備，採取了多種有力有效的措施。首先，在王位的繼承上，高宗想禪位於長子李弘。武后則不念母子之情，將李弘毒死，立次子李賢為太子。李賢被高宗委以臨國之任，處理政務頗為精幹，武后則廢李賢為庶人，立三子李顯為太子。弘道天年(683年)，高宗卒，中宗李顯剛剛繼位，武后則以皇太后名義臨朝稱制。一年後便廢掉中宗，改封廬陵王，立四子李旦為帝，是睿宗。李顯、李旦都是昏庸無能之輩，在皇帝位上也是傀儡，處處受制於武后。
評價歷史人物的作文篇二：李白 杜甫 蘇軾 辛棄疾
唐宋文明為吾泱泱中華五千年文明史之顛峰，期間才人輩出。詩詞藝術臻於極致，四座高峰為李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾。當然還有諸如白居易、李商隱、杜牧、柳永之類的文人騷客不能盡述，以四子之比較一窺管豹對於吾等俗人已經足矣。我很驕傲的是作為李白和蘇軾的同鄉，至今仍然能一睹其歌詠過的景致，玩味其意境。
我以為說中國的傳統文化一半是儒家，一半是道家，還是比較有說服力的(當然後來還要加入佛家(釋家)，但是其要義和道家是接近的)。文人們夢想的是達濟天下和田園仙界的兼具。這一點其實李杜蘇辛四人都有。
當然，每個人的具體情況不一樣。李白是奔放激情的歌者，他詮釋的是藝術的驚人的想像力和直覺。杜甫是沉鬱頓錯的思考者，他心懷家國天下，是個典型的傳統儒家信徒。蘇軾是儒道兩家都兼具的才子，是善於抒發自己不同理念的大家。辛棄疾是個歌吟的武將，其豪氣和才智都令人欽佩。
曾經年少時，最愛李白的詩歌，以為《行路難》的壯美，“安能催眉折腰事權貴?”的勇氣，散發弄扁舟的瀟灑，是我最喜歡的。但隨著年齡的增長，讀著、讀著，總覺得有一點點牴觸的情緒。我覺得李白是完全生活在自己的思想中的，是個徹底的理想主義者。對於社會而言，不僅有遊戲規則，還有潛規則，李白可以說是連遊戲規則也沒有弄清楚的。在思想上是可以說是個不明事理的大孩子，他的氣質是道家、釋家的一些。所以，他不為世俗社會接收，一生落魄。其實，中國歷史上，盛唐是很開明的，詩人(或者說才子)的地位是很高的，李白的落魄還是他的性格過於的自我造成的。
慢慢的，我很喜歡杜甫的詩歌。沉鬱中充滿了頓錯的美感。天下間，傷心人多，更尤在亂世。寧為太平犬，不為亂世人。杜甫是生在了一個由盛轉衰的時代，社會發展付出了巨大的血酬。他是典型的儒家信徒，飽含一腔熱血，夢想著救國就民。一個悲苦的詩人，“如果世界注定要下沉，讓所有的苦水都注入我心中”(北島《回答》)是對杜甫的最好的註解。杜甫是知道遊戲規則的人，但是他可以說是不明潛規則的，或者說是不屑吧。再加上生在亂世，所以他的一生也是潦倒的。
如果說對人的才華欣賞，我是在四個人中最欣賞蘇軾的。蘇軾先生的家離我的家鄉不過數十里之遙(曾經算一個市的)。蘇軾琴棋書畫、佛理禪機、時政甚至軍事無所不通，主政一地(杭州)也能治理的很好，走在今天的蘇堤上，除了感慨東坡才華外無他。(如果是李杜，我以為是很難做好一個地方行政主管官員的)。蘇軾的詩詞，有發人思索的禪理、有豪邁的大江東去、有婉約的十年生死，無不體現了他的全面。東坡肉也是一道不錯的佳肴。蘇軾的悲劇也在於他的才情。他過於的追求完美，追求各方的協調。弄的在政治上，先後得罪了改革派和保守派，遭受了各方迫害，而在海南終老。如果是在一個現代政治體系下，我相信蘇軾是會生活的很好，事業上也發揮的不錯的，可惜他是在潛規則，利益協調的中國社會裡生活。
辛棄疾的詞說實話，我不是特別的喜歡，可能是由於很多詞里用的典故太多，我總覺得不夠自然。但嫁軒先生的武略驚人，文滔能如此，已然使人十分佩服。如果說，對於未來的是依靠信仰，我覺得嫁軒就是這種信仰很強烈的人。青山遮不住，畢竟東流去。能成大事者，性格是很頑強的。可惜，嫁軒連成為岳飛的機會也沒有。
按照黑格爾的理解，藝術、宗教、哲學三者共同構成了精神發展的最高階段。三者區別在於，精神達到自覺的途徑和方式不同。哲學是“純粹的思”，藝術是“直覺的思”，宗教是“超驗表象的思”。藝術總歸是一種以直覺來體驗生活的方式，因此還是和生活的方式分離的。純粹的思和超驗的思還是不同的路徑。在不同的路上，我還是比較贊同黑格爾的看法的，哲學作為“純粹的思”是高於其他兩者的。這也是我對東坡評價更高，很喜歡杜甫的緣故吧。
評價歷史人物的作文篇三：張學良
張學良，中國近代史上的風雲人物。假設沒有他和他所做的事情的話，中國的歷史肯定要改寫。
但是，一個國家的教育是和一個國家的政治聯繫的。現在網路上可以看出前蘇聯當年國內的統治是一種紅色專制，中國，現在沒有當年蘇聯那么專制，也免不了對當年的歷史有所隱瞞和修改。所以，我更願意避開教科書里那些主觀的判斷性的結論性的語句。網路給了我們更多接觸歷史的道路。我更願意去看上面的一些回憶錄。
首先，我不把張學良當成教科書中的“大英雄”來看待。俗話說，人非聖人，孰能無過。他出身軍閥家庭(而且是由土匪發展起來的軍閥家庭)儘管後來接受的是精英教育，但是，耳濡目染讓他身上有他父親-張作霖的土匪氣息。這在他後來的作為中有所體現。軍事將領做的好不好先且不論，至少能先說出來，他不懂的玩弄政治。
之前應該說一下，看電影的時候我就覺得，張學良能帶領他的東北兵，並不只是他土匪爹的緣故，他在東北軍中的威望非常高，比如在郭松齡叛變中，士兵見到他知道不是他的命令後幾乎放棄作戰;護送蔣介石回南京被扣留後西安東北軍暴起，釀成二二事件。這些，都可以看出他手下的軍隊，都是願意為他而死的，如果他想將在外軍令有所不受的話，軍隊是回服從他的。
從東北易幟開始說起，歷史書上說這是張學良系國讎家恨於一身，為民族大義而為。當時真的沒有別的想法嗎?軍閥，近代中國軍閥混戰，為的是什麼，無非是底盤和權利。當時，身後，日本在虎視眈眈;正面，蔣介石的軍隊—這支披著國民革命軍的當時中國最強大的軍閥的軍隊，也在步步逼近;自己的父親剛剛去世，自己還沒有完全能控制的情況下，易幟，應該是最好的自保的方法。而對於蔣介石來說，即使張學良不能象他老爹那樣把東北軍指揮好，這支由生性剽悍的東北人百戰而出的軍隊也不是好啃的，搞不好也是傷敵一千，自損八百這是對方卻主動要求易幟，他當然高興的了不得。所以很多條件也就答應下來。
當然，就算這個假設成立的話，也依然不能磨滅張學良的歷史功績，他選擇了自己的國家，而不是投降到當時實力遠超過蔣介石的日本，擾亂了日本侵略中國的計畫。可以想像這是需要多大的勇氣，當時頂住了多大的壓力才能做到的事情。這裡也能隱約看到他老爹的影子。我是軍閥，但是我不賣國。什麼事都敢做，就是不敢做漢奸。
評價歷史人物的作文篇四：一代天驕
多年以前，在我剛剛踏上成吉思汗陵的泥土時，我還對它無所知曉。腦海里只是“一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”的詩句。後來看了其中的壁畫，聽了大人們的講述，才知道這個蒙古人一生中的曲折。
老實說，我對那些表現鐵木真生平的壁畫並不感興趣，聽大人的講述也不大認真，因此只記得個大概，知道它是個了不起的人物。出了那間畫著壁畫的房子，我駐足在山坡之上，俯瞰四周寬闊的景象，一片濃綠帶著凝重的幽深，到了遠處開始模糊了。我深吸了一口氣，舒暢之餘有一些壓抑。我知道這裡有一個勇猛彪悍、奇特而不屈的靈魂，卻不知道這平靜背後昔時的那般景象。
直到近日，鐵木真再次闖入我的腦海。一篇評述鐵木真的文章中說到了他的曲折和殘暴，當然，還有他的那個“嗜血”的民族。我又將先前腦海中那個尚未完全定型的輪廓拾起。我承認鐵木真的個性和心理及大程度上受到了他的經歷的影響。那種動盪不安的生活，喪親流血的痛苦，還有形勢對他的逼迫，一次次向他證明強大和金錢的重要。在這樣的生活背景之下造就出的鐵木真注定就要成為他的那個樣子的。
在我眼裡，他是個很情緒化的容易走極端的人。作為一個個體，他的存在並無特別，然而令人覺得可悲的是文化和生靈在他的征服中被弄的痛苦不堪，無辜者在他的鐵蹄之下血淚滿山。這是因為本該是屬於他個體的東西被放大到了一支軍隊，一支強大的有殺傷力和影響力的軍隊啊!因而，他的軍隊幾乎成為一群魔鬼。這些有血性、重義氣、有感情的蒙古人就這樣成了魔鬼?!成吉思汗年輕時的遭遇是值得同情的，但我們無法原諒因此而導致的對生命的殺戮和對文化的摧殘。就連我這個蒙古族人都無法原諒。那么我們是否因為此而完全否定了元朝呢?
成吉思汗只是蒙古帝國的締造者，他的一生都在為征戰而奔波，這是一位開國帝王必然要經歷的。而在他的後人手中，基業得以發展，尤其是到了忽必烈時期。元世祖接受和提倡以儒學為主的漢族傳統文化，各地學校得以恢復和發展。史書上亦記載了元朝的獨特文化。我國文學史上的三座高峰之一——元曲，就產生在這個朝代。
無論如何，成吉思汗是個頗受爭議的人物。一個人物頗受爭議說明他是值得被人們去探討、去認識的。任眾說紛紜，成吉思汗和他的元朝畢竟在這個世界上存在過，而這位譽滿天下而又謗滿天下的蒙古人也已成為塵封的歷史中一個留下深刻印跡的人物。人們到底因為什麼記住了他?我只想說，他的背影並不能完全代表他的朝代，儘管他在一定程度上體現著這個民族的驕傲與悲哀。
評價歷史人物的作文篇五：李白
千年的古風不會忘記他，把他的精神從遙遠的古代帶到現世，獻給人們以精神的盛宴;歷史也不會將他的名字從史冊中抹去，它會以這位聖者精神的歸宿彰顯其高山流水獵人般的魂魄——李白，我最喜歡的歷史人物。
“天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。”他滿含淚水，送走友人，灞橋折柳，是唐人的風采，更是李白的情誼。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”那一潭桃花水成就了李白與汪倫的友誼，那一潭桃花水記錄了李白的感情，那一身繡滿文字的白衣，幾次被他的淚水沾濕，幾次讓他浮想聯翩。那洞庭湖上催人淚下的簫聲，那君山上肝腸寸斷的淚水，哪一個不是真正的他!因為他孤傲卻不孤獨，他豪邁卻也婉約，使我深深的喜歡上他。
他，狂放不羈，正直不屈，逍遙自在。貴妃捧硯，力士脫靴，御手調羹，早已家喻戶曉。“天子門前尚容馬，華陰縣內不得騎驢”的軼事也為人耳聞。曾經一曲《嚇蠻書》，嚇退南蠻幾萬精兵。他，不畏權貴。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”即是見證;他，對友人直敞胸襟，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”就是真實寫照。他要哭就哭，直哭道“護院坐啼墳上月”;他，想笑即笑，笑的“仰天大笑出門去”方能盡興。
然而，就是這樣一位才華橫溢、舉世罕見的文人，卻在大唐的朝廷中處處碰壁。他不滿意官場裡的勾心鬥角，爾虞我詐，更看不慣高力士那副見風使舵，諂媚醜惡的嘴臉，他難以相信連宮廷中的御手也對自己這個翰林指手畫腳。是的，他不能讓皇帝把自己當成優伶看待，這樣只會做一個尸位素餐、舞文弄墨的御用大人。這黑暗的官場怎能是自己的容身之所，自己狂放的性格怎能被禁錮在這個小小的宮廷中?於是，他發出了“松柏本孤直，難為桃李顏”“乍去籠中耿介死，不求黃金籠里生”的呼喊。這聲呼喊，是壓抑在心頭已久的怒氣的釋放。更是對自己堅決遠離宮廷的表態。於是，李白揮袖而去，訪山游水去了。也許，只有這高山流水才能洞悉詩人的內心。李白的選擇是正確的，他真正回歸到了自己的精神家園，歷史不會辜負他。因為他對待人生的樂觀積極向上的態度，使我深深的喜歡上他。
歷史在大浪淘沙中滾滾向前，風霜雨雪，歲月變遷，時光的荏苒中，這位文人雖已去千年，但他能正確的選擇自己的精神家園的品質卻為歷代稱頌。
評價歷史人物的作文篇六：永遠的曹操
他是京劇舞台上奸詐的白臉反面角色;他在官渡之戰以十萬精兵大破袁紹八十萬大軍;他又在赤壁一戰中率領七十萬水陸聯軍敗給了孫劉五萬鐵甲;他與其子創立了流傳千年的建安文風。他，就是曹操，也是我最喜歡的歷史人物。翻開各種文獻，對於曹操的評價也是褒貶不一。《三國演義》中將其塑造成了一個殘暴的亂臣賊子;《三國志》中對他“治世之能臣，亂世之奸雄”的評價還算客觀。但縱觀古今三國名著，對曹操的口誅筆伐總是大有人在。
而事實上，曹操本人真的是一位雄才大略的政治家。文學作品包括一些戲劇中有許多對曹操不客觀、不公正的評論。在我以為，這些評論大多都是一面之詞，有的甚至是斷章取義，對歷史不負責任。歷史是需要我們站在客觀的角度上進行評價的，且不能戴著有色眼鏡評價歷史和歷史人物。
穿越一千八百多年的時光，回想起曹操傳奇的一生，我們不得不用“亂世梟雄”來形容這位傑出的人物。
曹操從漢末黃巾軍起義時初露鋒芒，被封為西園八校尉之一。與天下諸侯討伐奸賊董卓，董卓死後，他獨立發展壯大，戎馬生涯，終於在多年征戰後建立了自己的根據地。220xx年，曹操任朝廷丞相，從此開始了他操控漢室，掌控天下大權的政治生涯。之後，他經歷了官渡之戰的完勝和赤壁之戰敗走華容道的失利。可謂戎馬一生，起起伏伏。曹操本人也於220xx年殺死了唯一能救自己的華佗後病逝於洛陽，享年66歲。其實，曹操也是一個心胸開闊的詩人，他與其子曹丕、曹植創立了建安文風，他的《觀滄海》《蒿里行》流傳千年。
我不知道如何去評論曹操，因為我不能只用幾個簡單而平凡的詞句來形容這位複雜而又非凡的人物。也許用悲壯一詞來形容曹操的一生是貼切的。歷史曾跟他開過一個殘忍的玩笑，220xx年曹操死後，曹丕稱帝，但是曹丕體弱多病，登基後沒有在位多久便病逝。他病逝後，其子曹睿即位，但他的命運幾乎與其父如出一轍。最具戲劇色彩的是曹睿之子曹芳，登基後被司馬家族控制，和當年曹操挾漢獻帝以令諸侯一樣，只不過人物換了!若曹操在天有靈，看到自己一手創建的曹魏被奸人當道，會作何感想?也許他會釋然，因為他當初也是從這一步才壯大自己的實力走向成功的。
評價曹操，我們不能忽略他為中國歷史進程所做的貢獻，當他兵敗赤壁後盤踞在北方，曾經有很長一段時間大力發展生產，勵精圖治，那一時期我國北方得到了發展。同時，他也為日後中國版圖走向統一奠定了基礎。
我想說的是，在評價一位歷史人物時，不能僅僅用好與壞這兩個詞來分辨。我不否認曹操曾犯下的一些罪行，但我們要看到他的性格、思想。不論他出於什麼目的，他致力於實現的是統一天下，讓百姓過上安穩的日子，結束東漢末年以來的亂世局面。這一點就值得我們敬佩。
擱下筆，夕陽映襯下的窗外，一個蓄著長鬍須，身著紫色長袍的老人，仿佛從天邊飄來，高聲吟誦著“對酒當歌，人生幾何……”。