李漁，是清朝初期的著名劇作家和戲劇理論家。他在讀國小時，曾向老師提出了一個問題，當時沒有得到圓滿的答覆，好學的李漁一直把這個問題記在心中，直到許多年後，在一個偶然的機會中，這個問題得到了正確的答案，他才覺得了卻了一塊心病。
李漁，字笠翁，又字謫凡，號覺世稗官，出生於公元1611年，祖籍浙江省蘭溪縣，生於江蘇省如皋縣。他幼時天資聰慧，兩三歲時便能背誦上百篇詩作，五歲的時候就會聯詩作對，六歲時便被父母送到了一家私塾讀書。
李漁在私塾讀書的時候，對老師所講的內容，別的同學要學一兩天才會的，他只學一遍就記住了。不過，他並不以此為滿足，在學會的基礎上，他又開動腦筋，刻苦鑽研，舉一反三，提出各種問題，請老師幫助解答。在老師回答問題的時候，他又常常提出新的問題，常常把老師問得張口結舌，一時很難回答出來。
有一天，私塾老師給學生講《孟子》一書，當講到其中一句“褐寬博”的話時，他覺得這句話難懂，便進行解釋說：“對‘褐寬博’這句話，多少年來眾說紛紜，一直沒有一個準確的解釋。直到宋朝，才被精通儒家學說的朱文公（朱熹）說清楚。他說，所謂‘褐’，就是指當時生活貧困而又沒有地位的人所穿的衣服；所謂 ‘寬博’，是指窮人穿的這種衣服又肥又長。”
這位私塾老師為了表示自己的知識淵博，在講完這句話後又問了一句：“大家對這句話聽明白了沒有？”
學生們異口同聲地回答說：“全明白了！”
唯獨李漁在眾人回答“明白了”之後，卻站起來說：“我有些不明白。”
老師問道：“還有什麼不明白的？”
李漁說：“既然褐衣是窮人穿的衣服，為什麼不省些布料，做得小一些，反而要做得又肥又長呢？這豈不是浪費嗎？”
私塾老師聽了，不由得一愣，覺得這的確是他沒有想到的一個問題；但是，朱文公老先生沒有提及這方面的問題，他又如何能回答得了呢？
只見他嘴巴張了幾張，也沒有說出話來；最後，只好裝出一副不耐煩的樣子對李漁說：“朱文公解釋過的所有問題，都是至理名言佳句，也是歷朝科舉考試中評卷的依據，決不會有錯的，你就不必多此一問了。”
李漁心中明白，這肯定是老師也不清楚，所以也就不再問了；不過，這個問題沒得到滿意的答覆，使他一直像有塊心病，久久不能忘記。
李漁在少年時期，就好去各地遊歷。大概是他十五歲那年，又外出遊歷，來到塞北，聽說《孟子》書中所記述的穿褐衣的人就住在這一帶，心中十分高興，於是，專門前去打聽“褐寬博”的來由。當地人們告訴他說，由於這裡的人們生活貧困，把褐衣之所以做得又肥又長，是為了白天當衣穿，晚上當被蓋。
李漁心中多年的一個問題，終於一下子找到了滿意的答案。
李漁長大後，在從事劇本創作和理論研究的過程中，態度依然像他小時候學習一樣認真嚴謹，不放過任何一個說不清楚的問題。他主張劇本情節一定要合乎社會實際，人物一定要真實，要儘量把街巷中的語言用在戲中，才會使劇本生動、富有生命力。
他在戲曲理論方面的代表作是《閒情偶寄》，在劇本方面，今存十八種，以《笠翁十種曲》影響最大。