你不得不承認，言語是有智慧的。
言語的智慧不在於你要說什麼，而在於你針對具體的對象在具體的情境中針對誰要說些什麼，和怎么來說。“有話則長，無話則短”，關注的重點是說話者。既然
有說話者，就必然會有聽話者。在說話者和聽話者這一對關係中，和你有話說，就多說一點，沒有話說，就少說一點。道不同，不相與謀也。在這一對關係中，偏
重的是說話者這個主體。而“有話則短，無話則長”，偏重的是聽話者這個對象，“有話則短”，短在清楚明白，言簡意賅，對方領會；“無話則長”，長在沒話
找話，消磨時間，拉話家常。
你想要對方聽清楚，前提是要自己說清楚；你想要自己說清楚，前提是自己要想清楚。言語的智慧根本上看在於自己的思維度向。想要說清楚，終極價值在於是要
對方聽清楚。聽不清楚，原因有很多，但根本上來看，是自己沒有說清楚，或在說的過程中，無視聽者的反應，自說自話，而全然不顧及聽者已經無法忍受、躁動
不聽。
要使聽者聽清楚，為什麼要“短”，為什麼要言簡意賅？對方已經知道的，你還喋喋不休，勢必會引起厭惡感，這種厭惡感即使再忍受，也終有罅隙泄露出的機會
；別人已知的我不必再說，說的都是無關緊要的，都是不必要的，而要說必要的就是自己區別於聽者的和他人的。如果一味強調重要性，那只需一兩句而已；此時
需要說的，是與別人不一樣的話，這個“不一樣”，也許會醍醐灌頂，點醒聽者；也許會擾亂思維，迷糊聽者。為了不至於對聽者造成太大的負影響，蜻蜓點水，
點到為止，如是而已。
說，是一種隱喻；那么說的話，更是一種隱喻。我們的言說，不只是自說自話。我一直把“人云不雲，老生不談”視作自己寫作的箴言，也以此來引導我的學生們
。人云亦云，不雲；老生常談，不談。我們的言說，總是要尋找解決問題的最佳路徑，尋找我們終極價值之所在。人云亦云，無非是“鄉愿”心態，唯唯諾諾，無
主見，跟風走；老生常談，也許是老調重彈，固然有“重”（ zhng）談的必要，但“重”（ zhng）談不在多，不在長，而在精，而在明。
言說智慧的全部奧妙就在於“智慧地表達自己的智慧”，你首先要表達自己的智慧，自己的想法，不是人云亦云的，更不是老生常談的，其次要有智慧地表達，尋
找讓聽話者挺明白的方式來表達。你在想說話之前，要釐清：不管你認為“說”比“寫”重要，還是“寫”比“說”重要，重要的是兩者背後的思維表達——“想
”，因為你“想”什麼，決定了你“寫”什麼，“說”什麼，你怎么“想”，決定了你怎么“寫”，怎么“說”；你要能針對一個命題、一個現象，能清晰、流暢
、有層次、有自己想法地表達3分鐘，也要能表達30分鐘，比這更重要的是，你要能把3分鐘擴展成30分鐘，這是想像能力，更要能把30分鐘的話壓縮成3分鐘，這是
概括能力，要讓自己的言語表達在“長”與“短”之間遊刃有餘，自由行走；不管你表達什麼和怎么表達，最重要的是，要你的讀者（聽眾）願意聽（看），樂意
聽（看），聽了還想聽，看了還想看。
唯有如此，才有智慧地表達，也才能表達自己的智慧。不重複別人，更不能重複自己。人總是要有一點想法的，表達自己的想法，不僅僅只是自己秉性，也是一種
對“新”的追求。如果這個世界，缺少了“新”想法，在眾語喧譁中，沉默不失為一種被吸引的方式，而在大多數的沉默之中，“我想說點”什麼，無疑會如“林
盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，照亮那些因沉默而失語的人們。