葉春平 “往日出門去，蕭森十里松。 梅花因太祖，香水自神龍。 煙雨窯城暗，霉苔輦路封。 興亡無限恨，消得一聲鍾。” ——《靈谷寺》 屈大均生於明清易代的社會鼎革時期。知識分子生活遭際十分複雜，他們的思想觀念變革也是空前的。面對異族統治集團的對本民族的侵略和屠殺，他們只能走向反抗異族侵略，力圖恢復故國河山的鬥爭道路，即使鬥爭失敗，他們也能保持操守，誓死不降。屈大均在順治四年（1647）參與廣東高明陳邦彥的抗清起義鬥爭。失敗後，順治七年（1650）清兵再陷廣州，他便在番禺園岡鄉雷峰海雲寺削髮為僧，法名今種，字一靈。此後，他鬥志不減，以僧人身份，四處奔波，視死而歸，為匡復明朝而戰鬥。 順治十六年（1659），永曆帝被清兵追趕，逃到緬甸；屈大均在江南一帶參加抗清鬥爭也遭到失敗，暫避在靈谷寺。靈谷寺位於南京市東郊紫金山東南坡下，中山陵以東約1.5千米處，靈谷寺初名開善寺，是南朝梁武帝為紀念著名僧人寶志禪師而興建的“開善精舍”，明初因興建孝陵，將開善寺從獨龍阜遷過來，明太祖朱元璋親自賜名“靈谷禪寺”，並封其為“天下第一禪林”因而改名“靈谷寺”。因為靈谷寺風景幽雅，朱元璋親筆題寫“天下第一叢林”聖匾；自此，靈谷寺與孝陵在明朝曾經是金陵重要景物，人們不時前來參拜。而易代之後，這些景物呈現出荒蕪衰敗之態。詩人屈大均此時面對靈谷寺四周景物，觸景傷情，寫下這首《靈谷寺》詩。 南京曾是朱明王朝開國首都，有明太祖的陵寢，南明弘光朝亦建都於南京。南京無疑是故國的象徵，此處的一山一水、一草一木，都會引發遺民詩人的興亡之恨。這首詠“靈谷寺”的詩，詩人顯然是借題發揮。 詩的開首兩聯主要寫景。首聯寫自己常常出門所見，靈谷寺周圍古木參天，歷來有“靈谷深松”的美譽。近處十里幽深的松林，寧靜之極。 頷聯寫遠處，梅花因為明太祖得決定，花開得特別得絢麗；靈谷寺得泉水潺潺，芬芳香味來自神龍得恩賜。靈谷寺得東邊是孝陵，這是明太祖朱元璋的皇陵，其附近有三國時孫權的墓地梅花山。起初，興建孝陵時，有大臣提議將孫權墓地搬走，但朱元璋慕孫權威名，沒有同意。所以，梅花山因明太祖朱元璋的決定，在孝陵內的梅花開放得特別茂盛。 詩歌表面寫寺外的靈谷深松、梅花山的梅香，實質是抒寫山河變易，景物已非的感慨，從而表現出南明舊都金陵的肅森景象。詩中特彆強調“梅花因太祖，香水自神龍。”這是因為靈谷寺的東邊是孝陵，是明太祖朱元璋的皇陵，其附近有三國時孫權的墓地梅花山。起初，興建孝陵時，有大臣提議將孫權墓地搬走，但朱元璋慕孫權威名，沒有同意。所以，梅花山的梅花是因明太祖朱元璋的決定，才開放得如此特別燦爛。 詩人接著寫靈谷寺旁邊泉水潺潺，其芬芳香味，這是孝陵內神龍的恩賜。接著，詩中借物擬人，表現靈谷寺已呈現出煙雨瀰漫，窯城昏暗；連發霉的苔鮮也將道路封閉了，怪不得皇上的車馬不能來參拜了。這裡詩人以“霉苔輦路封”著意渲染昔日的氣氛，暗示著現實中南明舊都金陵的肅森景象。詩意顯得辛酸含蓄，悲涼淒楚，抒寫了江山易主之際詩人異常悲痛的民族情感。詩歌為了突出詩人自己雖然棄俗從僧，但是仍然不忘記匡復明朝的決心和鬥志，沒有從正面描寫，而是運用逆筆從反面寫“興亡無限恨，消得一聲鍾”，辛酸含蓄地將詩人堅強鬥志表達得更加真切感人，藝術上達到了深邃含蓄的境界。 這裡詩人著意渲染往日的氣氛。從另一側面反映現實中南明舊都金陵的肅森景象。 詩歌的後兩聯則是抒寫詩人內心的深情和感受。頸聯寫詩人遙望四周，窯城煙雨昏暗；皇上的車子很久沒有來過，道路被發霉的苔蘚封住了，走不得了。易代之後，靈谷寺已經不再有過去的那種繁華興旺景象了。往日的景物依然歷歷在目，但人的心境卻大不相同。靈谷寺的肅森景象，正是南明舊都金陵肅森景象的真實寫照，也是詩人心境的反映。 尾聯，詩人寫自己棄俗從僧之後，已經不問凡間之事，超脫得很。興亡之恨，在一聲聲晨鐘暮鼓中消失了。鍾，金屬製成品。佛教徒以擊鐘來警悟自我。據《百丈清規。法器章》云：大鐘“曉擊則破長夜警睡眠；暮擊則覺昏衢疏冥昧。” 然而，興亡之恨真的能夠在這聲聲晨鐘暮鼓中消失掉么？不可能。詩人其實是運用了逆筆的表現手法。正面不寫，寫反面，使得詩歌顯得更加含蓄，更加深刻。屈大均歸隱空門，並非逃避現實，而是一種保持操守的鬥爭策略。 這首詩表面寫寺外的靈谷深松、梅花山的梅香，實質是表現出南明舊都金陵的肅森景象。山河變易，景物已非，顯得悲涼淒楚。辛酸含蓄，反映了江山易主之際詩人異常悲痛的民族情感。詩歌為了突出詩人自己雖然棄俗從僧，但是仍然不忘記匡復明朝的決心和鬥志，沒有從正面描寫，而是運用逆筆從反面寫“興亡無限恨，消得一聲鍾”，辛酸含蓄地將詩人決定鬥志表達得更加真切感人，藝術上達到了深邃含蓄的境界。 錢謙益在論詩時曾經提出易代之際詩歌的美學思想。如他在《馮定遠詩序》中稱，“悲憂窮蹇”之情“詩人以為美”。這首詩正是體現了易代之際“悲憂窮蹇”之情的美學思想。