1.印度一位小男孩在野外不小心被毒蛇咬了一口，而此時沒有任何可利用的急救藥品，於是他咬緊牙關毫不猶豫揮刀朝受傷的腳吹下去。腳和生命，勿庸置疑都重要，但在關鍵時刻，他懂得放棄局部才能保住整體，放棄相對次要的東西才能保住相對重要的東西。 2.學會放棄，生活會更容易。學會放棄，在落淚以前轉身離去，留下簡單的背影；學會放棄，將昨天埋在心底，留下最美好的回憶；學會放棄，讓彼此都能有個更輕鬆的開始，遍體鱗傷的愛並不一定就刻骨銘心。 3.魯迅的“棄醫從文”，並非是心血來潮或見異思遷，而是冰凍三尺，非一日之寒。在他青年時期不管學什麼專業，都是為了實現救國救民，改變中國人命運的遠大理想。就拿學醫來說，“魯迅在日本弘文學院畢業時才決定學醫的。他在該院兩年學習期間，才知道‘新的醫學對於日本的維新有很大的助力’”。從那時起他知道新的醫學不僅能治病救人，而且還能推動社會變革。所以，他棄工學醫。他開始是學軍的（水師），後改為學工（礦冶），而後又改為學醫，最後才改為學文。這些改變無一不是圍繞救國救民的遠大理想。“他‘棄醫從文’的真正原因是尋求救國救民的真理、強國強種的途徑，也是尋找適合自己的個性、發揮自己長處的職業選擇。至於‘漏題事件’、‘取締規則事件’、‘幻燈事件’（指魯迅講的看電影事件——筆者注），只是火上加油，從而引爆了魯迅痛下決心棄醫從文。”這是《魯迅生平疑案》作者王錫榮對“魯迅為什麼棄醫從文”如是說的。 4.哲人說過：“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。”的確，人生在世，每個人都背負太多責任與欲望，若將其全部丟掉，人生將會毫無意義；但不捨棄一些，我們又會不堪重負。這時，放棄就會成為一種尤其重要的智慧。 5.知足地放棄，是為了更好地得到。放棄，也是一門重要的學問。 6.除此以外，放棄也是一種境界。樂於放棄的人一定是一位豁達的人，一位大度的人。他懂得放棄，是因為他徹悟人生，笑看紅塵。俯瞰於青山白雲之上，遨遊於五湖四海之間，淡泊明志，寧靜致遠。勇於放棄、樂於放棄、善於放棄的人，一定會擁有更多的快樂和成功。 7.面對親手參與開創的西漢王朝，面對曾經共患難但難以同富貴的大漢天子劉邦，張子房選擇了急流勇退，用清貧安逸的晚年阻止了兔死狗烹的悲劇；面對爾虞我詐勾心鬥角的官場生活，面對進不能兼濟天下，退不能獨善其身的彭澤縣令，陶淵明選擇了歸隱田園，用“採菊東籬下，悠然見南山”吟出了孤傲的詩篇；面對毒蛇的齒痕和迅速擴散的毒液，面對生命之鐘的倒計時，小男孩選擇了斬斷受傷腳趾，用腳趾的殘缺維護了生命的完整。正是放棄，使他們趨利避禍、千古留名；正是放棄，使他們池魚返淵、羈鳥歸林；正是放棄，使他們轉危為安、化險為夷。 8.一個佛經里的小故事。說有大小兩個和尚外出化緣，遇到一個女子，在河邊踟躇不前。大和尚上前問道：施主可有難處？那女子皺眉告曰：這河水深淺不知，奴家欲去對岸而不得，師父可能幫我？大和尚遂身背這女子，涉水而過，片刻即返。小和尚不解，問曰：師兄，我們是出家人，身背一女子，這如何使得？大和尚頭也不回的往前頭，答曰：什麼女子？我早就"放下" 了，為何你還沒有"放下" 呢？ 9.那么，我想放棄應該是一種智慧。有人說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”這話雖然偏激，卻也反映了相當一部分人的人生追求。實現利益的最大化，本來就是許多數人的人生目標。正因為如此，很少會有人放棄那些所謂“蝸角虛名，蠅頭微利”。遺憾的是他們分不清小利與大利，他們不懂得怎樣才能給自己的生命帶來更多華彩樂章，所以最後往往是收穫甚微，或顧此失彼。