疑與信
人們需要信仰，沒有信仰人生就失去了意義。人們需要懷疑，懷疑推動著信仰和社會的進步。疑與信，看似水火不相容，實則相互促進，密不可分。
古有戴震小時候大膽質疑，成為思想家；亦有聖徒們堅守信仰，濟世行善，追尋內心的呼喚，將愛撒播於天下。
可是如今，信仰淪陷危機，人們又開始無端懷疑，“不相信規則能戰勝潛規則，不相信學場有別於官場，不相信學術不等於權術，不相信風骨遠勝於媚骨。”其實，疑與信本不矛盾，為何我們不攜它們一同上路？
如果說信是日月星辰，令我們相信並且仰望，那么疑便是內心之光，引領我們步步向前。兩千四百多年前，蘇格拉底便是以不信神的罪名，被雅典民眾處死的。他的確不信神，懷疑神，但這背後事實上是他有堅定的信仰-----人生的價值在於智慧，要用理性省察生活尤其是道德生活。法庭允許免他一死，前提是他必須放棄質疑，放棄信奉和宣傳他的信仰，被他拒絕了。他說“未經省察的人生不值得一過，活著不如死去。”他因信仰獻出了生命，同時也獲得了永生。當然，他因懷疑神而帶來的恆久普適的價值是我們永遠的信仰，不容懷疑。
過去國人盲目造神、拜神，奴化之下人們喪失了懷疑的精神和勇氣，以至於是盲從滲透入民族的血液中，甚至成為民族的標籤。如今我們又遁入另一極端，懷疑一切。
疑與信同樣都有著強大持久的內力。疑是智慧的起源，懷疑的確是真知的先導，也推動著更好的信仰產生。幾個世紀以來，偉大的思想家從不否認自己存在著疑問，由此誕生的自由、平等、博愛的恆久普世價值成為我們永遠的信仰。在歐洲大地仍處在宗教神學的束縛中堅信神創論時，已有人開始悄悄地甦醒。在面對上帝的時候，他們內心的懷疑之火愈燒愈旺。反對教皇並提出了《九十五條論綱》出現，哥白尼提出了日心說……他們的懷疑推動了文明發展，使人真正開始為“人”。
疑比信更需要勇氣，它是無限的。周國平如是說：“懷疑來自過分認真。”人是一根會思考的蘆葦，無所用心者無所疑，這種人也必定沒有信仰。懷疑體現的是以自由為靈魂的信仰，這是徐賁先生面對懷疑的時代需要怎樣的信仰的回答。
在漫長的人生道路上，改變信仰是常有的事，不足為怪。當“你迷茫的時候，你並不孤獨。”“不懷疑不能見真理”。然而當疑時不疑，不當疑時又亂疑，沒有信仰，思想會誤入歧途。不妨學學魯迅，先生在面對信仰時，持一種懷疑而認真的謹慎審慎態度，不盲從潮流，也不因循守舊。